#陈楚生[超话]##陈楚生披荆斩棘#
陈楚生是临渊的荷光者。
爱你的人等来了你的蜕变,也见证着你的不变。
“人们爱你的光 我偏爱你的黑”,致敬阴影,向着光,带着疲倦的优雅顺流而下。
不论什么东西,你只要爱它够深,它终会道出自己的秘密。
谢谢你在敬意里尽力,尽情地释放和表达,尊重你一生的理想,让更多人看到并理解了你与舞台的互相成就。
鲜花盛开后也会有短暂的凋零期,披荆斩棘的人除了一往无前的勇气也会留下承受考验的印记。
愿你的爱始终为你护航,愿你的声音不再起锈,愿你仍有超强续航能力,更愿你可以好好休息,多多休息。@陈楚生
#披荆斩棘的哥哥#
陈楚生是临渊的荷光者。
爱你的人等来了你的蜕变,也见证着你的不变。
“人们爱你的光 我偏爱你的黑”,致敬阴影,向着光,带着疲倦的优雅顺流而下。
不论什么东西,你只要爱它够深,它终会道出自己的秘密。
谢谢你在敬意里尽力,尽情地释放和表达,尊重你一生的理想,让更多人看到并理解了你与舞台的互相成就。
鲜花盛开后也会有短暂的凋零期,披荆斩棘的人除了一往无前的勇气也会留下承受考验的印记。
愿你的爱始终为你护航,愿你的声音不再起锈,愿你仍有超强续航能力,更愿你可以好好休息,多多休息。@陈楚生
#披荆斩棘的哥哥#
功德福报与灵验极快极大的《百佛名经》。
希望看到比摩尼宝珠还珍贵的《百佛名经》千万不要错过,请回去受持,能够日日不退,必能在这一生成就
受持者功德
1、若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。
2、令诸众生所求满。令一切生欢喜。亦为未来诸菩萨等增善根。
3、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。
4、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。
5、若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。
6、刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中。
7、既得见于诸佛已、无量供养彼诸佛、其目不盲不赤黄、身不伛曲不一眼、得那罗延大力身。
8、得见大智金色光,三十二相诸法王,天龙八部常供养,冤家恶人不能害。
9、无量无边无数七宝供佛满无数劫所作功德,不及能发菩提心。能发菩提心加上住不放逸清净戒,不及能持此佛名。
10、若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。
11、诵此佛名故,常得见好梦,恶鬼及恶人,不能得其便,是故此佛名,能救护世间。
12、一切天乐神,夜叉鸠槃荼,罗刹诸鬼神,不能起障碍,于此百佛名,常能念持者,一切诸魔事,不能得其便。
13、直接圆满成佛功德:“如是能持此佛名,又能怜愍诸众生。所在诸方广流布,教令受持佛名者。彼于一切众生中,为作福田犹如来。
历代受持者感应
1、唐开元年间僧惠觉茅茨不剪,独居山中三十年,日持百佛名,行走坐卧不绝,忽一日,口出五色光,吐舍利三颗,后无迹而终。
2、文宗时儒生李固言幼家贫口吃,为表亲柳氏所欺,一日忽遇一僧,李生饭之甚恭,临绝,僧出书一卷,即百佛名经也,固言诵之。一日,遇一姥,言“郎君明年美蓉镜下及第,后二纪拜相,当镇蜀土,某此不复见郎君出将之荣也,愿以季女为托。”明年,果状头及第,身居鼎右,仕至宰相。
2、明天启年间,无锡邹忠倚,幼事父母甚谨,时称孝子,皆数忠倚,一日,父病,忠倚求医,连夜疾行,腿乏欲倒,遇一妪,口授经文一卷,言,此百佛名号可解君疾,忠倚诵之,夜行数十里,咸称奇迹,后两榜皆夺魁。
3、宋有僧号十法,善诗文,日乞延河。老则隐居不出,一日,荛童见其窗出五色光,近之则见其端坐,诵经不绝,面如童稚,天明,声熄,往观之,空无一人,唯佛珠一,鞋二,经一卷,即百佛名经也,或言其仙去。
4、金有居士耶律枫,初善占卜,后隐居,日诵百佛名经,其屋窟常见夜光,旃檀之香闻数里,人称其居为桂屋。
5、宋台州有僧,日于山中诵百佛名,礼拜至膝破出血不止,僧以香末敷之则差,后以供百佛之香末拌草药敷病者,无不应手而差,时称神医。
6、明有商人嫖宿于外,资财荡尽,沿街求乞,寓于破庙,得百佛名经一卷,遂诵之,痛改前非,后富甲一方,施赈三百里。
7、元时有头陀,不知名姓,日诵百佛名,并于岩壁满书百佛名号礼拜,后壁上出美泉二道,方圆十里得灌溉,连年丰穰。三年后头陀不见,泉亦竭。
8、元有僧智说,诵百佛名经,人见其居常有龙凤出入。
现代受持这部经的感应更是与地藏法门一样多。有求财的,消灾的,多年毛病7天才诵49遍就好了的。https://t.cn/A6xiN8c6
希望看到比摩尼宝珠还珍贵的《百佛名经》千万不要错过,请回去受持,能够日日不退,必能在这一生成就
受持者功德
1、若有善男子善女人。闻是现在诸佛名者。生大功德。发阿耨多罗三藐三菩提心。得不退转。亦当速成阿耨多罗三藐三菩提。
2、令诸众生所求满。令一切生欢喜。亦为未来诸菩萨等增善根。
3、闻是现在诸佛名号。能受持者。一切魔众于是人所不得其便。一切恶人亦不得便。获得无量无边甚深功德。
4、随所生处具菩萨行。得宿命通颜容端正众相具足。常得亲近供养诸佛。乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。
5、若有闻是诸佛名号。受持读诵恭敬礼拜书写供养展转教他。所得功德无量无边。
6、刀不能伤、毒不能害、火不能烧、不堕于八难中。
7、既得见于诸佛已、无量供养彼诸佛、其目不盲不赤黄、身不伛曲不一眼、得那罗延大力身。
8、得见大智金色光,三十二相诸法王,天龙八部常供养,冤家恶人不能害。
9、无量无边无数七宝供佛满无数劫所作功德,不及能发菩提心。能发菩提心加上住不放逸清净戒,不及能持此佛名。
10、若有一心受持读诵忆念不忘此佛名者。所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭。未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生。
11、诵此佛名故,常得见好梦,恶鬼及恶人,不能得其便,是故此佛名,能救护世间。
12、一切天乐神,夜叉鸠槃荼,罗刹诸鬼神,不能起障碍,于此百佛名,常能念持者,一切诸魔事,不能得其便。
13、直接圆满成佛功德:“如是能持此佛名,又能怜愍诸众生。所在诸方广流布,教令受持佛名者。彼于一切众生中,为作福田犹如来。
历代受持者感应
1、唐开元年间僧惠觉茅茨不剪,独居山中三十年,日持百佛名,行走坐卧不绝,忽一日,口出五色光,吐舍利三颗,后无迹而终。
2、文宗时儒生李固言幼家贫口吃,为表亲柳氏所欺,一日忽遇一僧,李生饭之甚恭,临绝,僧出书一卷,即百佛名经也,固言诵之。一日,遇一姥,言“郎君明年美蓉镜下及第,后二纪拜相,当镇蜀土,某此不复见郎君出将之荣也,愿以季女为托。”明年,果状头及第,身居鼎右,仕至宰相。
2、明天启年间,无锡邹忠倚,幼事父母甚谨,时称孝子,皆数忠倚,一日,父病,忠倚求医,连夜疾行,腿乏欲倒,遇一妪,口授经文一卷,言,此百佛名号可解君疾,忠倚诵之,夜行数十里,咸称奇迹,后两榜皆夺魁。
3、宋有僧号十法,善诗文,日乞延河。老则隐居不出,一日,荛童见其窗出五色光,近之则见其端坐,诵经不绝,面如童稚,天明,声熄,往观之,空无一人,唯佛珠一,鞋二,经一卷,即百佛名经也,或言其仙去。
4、金有居士耶律枫,初善占卜,后隐居,日诵百佛名经,其屋窟常见夜光,旃檀之香闻数里,人称其居为桂屋。
5、宋台州有僧,日于山中诵百佛名,礼拜至膝破出血不止,僧以香末敷之则差,后以供百佛之香末拌草药敷病者,无不应手而差,时称神医。
6、明有商人嫖宿于外,资财荡尽,沿街求乞,寓于破庙,得百佛名经一卷,遂诵之,痛改前非,后富甲一方,施赈三百里。
7、元时有头陀,不知名姓,日诵百佛名,并于岩壁满书百佛名号礼拜,后壁上出美泉二道,方圆十里得灌溉,连年丰穰。三年后头陀不见,泉亦竭。
8、元有僧智说,诵百佛名经,人见其居常有龙凤出入。
现代受持这部经的感应更是与地藏法门一样多。有求财的,消灾的,多年毛病7天才诵49遍就好了的。https://t.cn/A6xiN8c6
念佛功夫,真正有信、有愿,就取得往生极乐世界的条件
《大势至圆通章》里面有这两句话,「净念相继,自得心开」。这个地方没有完全引用,原文是,「忆佛念佛」,忆是心里头念,念是口里念,忆佛念佛,「现前当来,必定见佛」,现前是现在,清净心现前,佛就现前,你就会见到。自得心开,智慧开起来,信心坚定了。大势至菩萨在最后讲念佛的方法,说得非常简单、非常扼要,净念相继,都摄六根,前面一句,「都摄六根,净念相继」八个字。都摄六根教我们放下,眼从色尘里头收回来,耳从声尘里面收回来,六根不要向外缘,向外缘生烦恼,统统收回来,不缘外,缘內。內是什么?內是阿弥陀佛,起心动念想阿弥陀佛,眼看阿弥陀佛,耳听阿弥陀佛,鼻闻香,供佛的香阿弥陀佛,六根都用在阿弥陀佛上。净念相继,净是清净心,念是一个念头一个念头相继不断。这些时候我常常提到贤老和尚九十二年佛號不断,这叫净念相继。他没有欲望,没有名利,名闻利养统统没有,非常单纯,万缘放下。愿意吃苦,愿意持戒,每天的日子欢欢喜喜,非常充实,一天也没白过,做出榜样给大家看。所以他的果自然是自得心开,自然是感应弥陀现身,佛给他的加持,佛给他的信愿,现前当来必定见佛。「即凡夫心,开佛知见」,我们没有证得圣果,小乘须陀洹也没证得,这就是凡夫。確实开佛知见,念佛就是佛知见,你真正相信,真正肯念。
「至於根器浅者,但能至心信乐,愿生彼国,乃至十念,临命终时,蒙佛摄受,便生极乐。」这是告诉我们,根机浅的,像我们现前这种程度,但能至心信乐,我们要认真去想想,我有没有做到这四个字?至心是真心,也就是专心,一心专注叫至心。真正相信,乐是喜欢,喜欢净土宗这个法门,喜欢《无量寿经》,喜欢阿弥陀佛,喜欢这一句名號,这信具足了,你有真信,没有怀疑。接著愿生彼国,我真正想在这一生生到极乐世界,我到极乐世界学成功了我再来。这个愿好,这个念头好。再来是什么?叫再来人,菩萨,不是凡夫。再来不是为自己,是为度眾生的,是为帮助眾生,成就眾生。大乘教里头,佛氏门中,不捨一人,一个人想学,一个人肯学,也不会把他放弃,也要成就他。大乘菩萨愿,希望我们能有这个愿心。念佛功夫,真正有信、有愿,就取得往生极乐世界的条件。往生极乐世界的品位,完全是自己念佛功夫的浅深,不是多少;换句话说,功夫深的人放下多,功夫浅的人也有放下,放下少。要真放下,对这个世间没有丝毫贪恋,真放得下,这功夫深。所以乃至十念,临命终时,蒙佛摄受,便生极乐,决定得生,真的是万修万人去。
「花开见佛,悟入无生,奇妙疾捷,莫过於是。一切眾生由此得度,十方如来乃称本怀。」末后两句说得好,到极乐世界,莲花化生,花开见佛,悟无生法忍,这就是阿惟越致菩萨。凡圣同居土下下品往生,花开见佛也是悟无生法忍,怎么悟的?阿弥陀佛四十八愿加持你悟得的。这个法门是他力法门,全靠阿弥陀佛,对阿弥陀佛念念有感恩的心,不是阿弥陀佛我们出不了六道轮迴,不是阿弥陀佛我们生不了净土,我们生到净土也不可能证得阿惟越致菩萨。全靠阿弥陀佛,大慈大悲,大愿大德,帮助我们成就。奇妙,这个方法八万四千法门里没有,无量法门里头也没有,奇妙。疾捷是快速,一生圆满成就。莫过於是,谈奇妙、谈快速没有超过念佛往生净土的,没有超过。一切眾生由此得度,男女老少、贤愚不肖,上中下三根,遇到这个法门统统得度,平等得度。十方如来称本怀,本怀,他心里所念的,佛心所念就是帮助眾生成佛,没有一尊佛不如是说。
底下一段,「本经所宣,乃如来真实纯一之法,无有权曲,故名正说」。这个跟註解里头完全相同,告诉我们本经佛说的是什么。是诸佛如来最真实、最纯一之法,不是方便说,不是委曲说,所以叫正说。弥显这个法门之可贵,这个法门之难得,都是提醒我们这个法门太难得了,遇到的时候要珍惜,千万不要当面错过,那就叫真错了。怎么落实?这一句佛號常常放在心上,一切时、一切处,口里不念没有关係,心里头默念,没人知道。海贤老和尚就是这种念法,他每天早晚念个几声,几分钟大声念,慢慢就小声念,慢慢就心上念,口上不念。这个法太妙。
恭录自《2014净土大经科注》(第8集)
《大势至圆通章》里面有这两句话,「净念相继,自得心开」。这个地方没有完全引用,原文是,「忆佛念佛」,忆是心里头念,念是口里念,忆佛念佛,「现前当来,必定见佛」,现前是现在,清净心现前,佛就现前,你就会见到。自得心开,智慧开起来,信心坚定了。大势至菩萨在最后讲念佛的方法,说得非常简单、非常扼要,净念相继,都摄六根,前面一句,「都摄六根,净念相继」八个字。都摄六根教我们放下,眼从色尘里头收回来,耳从声尘里面收回来,六根不要向外缘,向外缘生烦恼,统统收回来,不缘外,缘內。內是什么?內是阿弥陀佛,起心动念想阿弥陀佛,眼看阿弥陀佛,耳听阿弥陀佛,鼻闻香,供佛的香阿弥陀佛,六根都用在阿弥陀佛上。净念相继,净是清净心,念是一个念头一个念头相继不断。这些时候我常常提到贤老和尚九十二年佛號不断,这叫净念相继。他没有欲望,没有名利,名闻利养统统没有,非常单纯,万缘放下。愿意吃苦,愿意持戒,每天的日子欢欢喜喜,非常充实,一天也没白过,做出榜样给大家看。所以他的果自然是自得心开,自然是感应弥陀现身,佛给他的加持,佛给他的信愿,现前当来必定见佛。「即凡夫心,开佛知见」,我们没有证得圣果,小乘须陀洹也没证得,这就是凡夫。確实开佛知见,念佛就是佛知见,你真正相信,真正肯念。
「至於根器浅者,但能至心信乐,愿生彼国,乃至十念,临命终时,蒙佛摄受,便生极乐。」这是告诉我们,根机浅的,像我们现前这种程度,但能至心信乐,我们要认真去想想,我有没有做到这四个字?至心是真心,也就是专心,一心专注叫至心。真正相信,乐是喜欢,喜欢净土宗这个法门,喜欢《无量寿经》,喜欢阿弥陀佛,喜欢这一句名號,这信具足了,你有真信,没有怀疑。接著愿生彼国,我真正想在这一生生到极乐世界,我到极乐世界学成功了我再来。这个愿好,这个念头好。再来是什么?叫再来人,菩萨,不是凡夫。再来不是为自己,是为度眾生的,是为帮助眾生,成就眾生。大乘教里头,佛氏门中,不捨一人,一个人想学,一个人肯学,也不会把他放弃,也要成就他。大乘菩萨愿,希望我们能有这个愿心。念佛功夫,真正有信、有愿,就取得往生极乐世界的条件。往生极乐世界的品位,完全是自己念佛功夫的浅深,不是多少;换句话说,功夫深的人放下多,功夫浅的人也有放下,放下少。要真放下,对这个世间没有丝毫贪恋,真放得下,这功夫深。所以乃至十念,临命终时,蒙佛摄受,便生极乐,决定得生,真的是万修万人去。
「花开见佛,悟入无生,奇妙疾捷,莫过於是。一切眾生由此得度,十方如来乃称本怀。」末后两句说得好,到极乐世界,莲花化生,花开见佛,悟无生法忍,这就是阿惟越致菩萨。凡圣同居土下下品往生,花开见佛也是悟无生法忍,怎么悟的?阿弥陀佛四十八愿加持你悟得的。这个法门是他力法门,全靠阿弥陀佛,对阿弥陀佛念念有感恩的心,不是阿弥陀佛我们出不了六道轮迴,不是阿弥陀佛我们生不了净土,我们生到净土也不可能证得阿惟越致菩萨。全靠阿弥陀佛,大慈大悲,大愿大德,帮助我们成就。奇妙,这个方法八万四千法门里没有,无量法门里头也没有,奇妙。疾捷是快速,一生圆满成就。莫过於是,谈奇妙、谈快速没有超过念佛往生净土的,没有超过。一切眾生由此得度,男女老少、贤愚不肖,上中下三根,遇到这个法门统统得度,平等得度。十方如来称本怀,本怀,他心里所念的,佛心所念就是帮助眾生成佛,没有一尊佛不如是说。
底下一段,「本经所宣,乃如来真实纯一之法,无有权曲,故名正说」。这个跟註解里头完全相同,告诉我们本经佛说的是什么。是诸佛如来最真实、最纯一之法,不是方便说,不是委曲说,所以叫正说。弥显这个法门之可贵,这个法门之难得,都是提醒我们这个法门太难得了,遇到的时候要珍惜,千万不要当面错过,那就叫真错了。怎么落实?这一句佛號常常放在心上,一切时、一切处,口里不念没有关係,心里头默念,没人知道。海贤老和尚就是这种念法,他每天早晚念个几声,几分钟大声念,慢慢就小声念,慢慢就心上念,口上不念。这个法太妙。
恭录自《2014净土大经科注》(第8集)
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