《癌症缘起 · 心神失守》
慧初本源初心
既然癌症跟癌细胞没有关系，那么癌症是怎么产生的呢？
从“癌”字本身来讲，“癌”在古代最早读做“yán”，即“嵒”的音，而“嵒”的象形所会之意也非常清楚：“口”乃心门户，话乃心之意，中国古代“三”代表多的意思。所以，“嵒”表达之意显而易见，就是太多心念、思想、意识的堆积、积压，最终堆积如山显化出来。甲骨文的“疒”字，可以看到是人被低频的后天意识所包围，不能区辩抽离，沉浸在其中而不能自拔的状态。
《元包经•困卦》曰：疒罹（lí）于忧。《玉篇•心部》曰：忧，心动也。《淮南子•原道》曰：忧悲者德之失也。什么意思？真正的心为本心，正心，德心，即无善无恶心之体。心之本体，本心是如如不动的。“心动”则意味着出离了本心，即是失去了德心、正心，故曰“德之失也”，为有善有恶意之动。没有正心，即没有正气，内失正气，必遭外邪入侵，致使变病多端。所以说癌症乃至一切疾病的根源在于低频的人心，后天人心意动，产生的低频意识能量对于人体来说就是毒素。比如人在悲伤、愤怒的时候，感觉压抑、沉重、消极，甚至造成抑郁和血管破裂。为什么呢？因为这些低频意识，会产生低频能量，这种低频意识能量，会转化成毒素，释放出一种具有破坏力极强的酸性物质，使细胞意识压抑、极度紧张，甚至昏迷，细胞损伤甚至变异。所以说长期低频意识汇聚、积压，忧积久而必成郁结，郁结而瘀堵，瘀久必滋生变异侵蚀原体，超过人体承受极限，变异“积毒”流泻、蔓延，继而生而发，续而扩散。这就是癌症的形成过程。
从霍金斯能量级别表中，我们也可以看到，能量的背后是由意识来决定的。换句话说，我们的意识都是有能量，能量的高低决定了我们的状态，包括疾病健康状态。从图中我们可以看负能量（200以下），包括愤怒、欲望、恐惧、悲伤、压抑、内疚等等，给人带来的都是负面的影响，严重摧残身心健康。再次证明疾病是由人的低频意识产生的。
而事实上，现代医学也有大量证据表明，压抑、愤怒、仇恨和怨恨等负面情绪在癌症的发展中起着关键性作用。由情绪触发引起的压力荷尔蒙肾上腺素的增加一方面会严重抑制免疫系统，另一方面可以促使正常细胞变为肿瘤细胞，并促进肿瘤血管的生长。研究发现，当人长期处于低频情绪时，肾上腺素的持续释放如同硫酸一样腐蚀着我们的五脏六腑。我们的正常细胞会产生病毒样结构，最后这些细胞会转变成癌细胞。也就是说人低频情绪产生的肾上腺素对人体来说就是巨大的毒素，使人体内环境充满了有毒物质，从而滋生出了病毒，癌细胞。这再次表明，癌细胞也好，病毒也好，不是外界导致的，而是人的内在滋生出来的，低频人心才是根源，是心在物质层面的显相。所以说，心神层面的原因如果没有被了解，没有被洞悉，没有予以面对的话，任何只考虑身体的医疗，物质的手段，都是舍本逐末的做法。正如中国古代《医述》中说：“古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有病；今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎?虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”
可见，癌症的形成并非是所谓的细菌、病毒等外源病原体或毒素的入侵，根源在于人心，就是低频人心导致的心神失守。所以想要治疗癌症和恢复健康，首先得切断致癌的根源，就是改变低频人心的情绪，使不再产生毒素。同时，更重要的是要无我，固心守神，固本培元，回归内在心神，心通百脉皆通。先天心神即是先天德道，即是正能量，正为德，能量为道。无我为德，为先天本心高频能量，有我即离道，为后天人心低频能量。先天本心即是自性，即是王阳明所说的“圣人之心，吾性自足，人人本有，不假外求”。所以说我们每个人的内在就有与生俱来的正能量免疫系统。所以真正的中医是引导人们人心归德，正心修身，启动先天心神主宰下的正能量免疫系统，以正气存内，致邪不可干。唯有正心，方可固心守神，方可神全，气足，身康健。
慧初本源初心
既然癌症跟癌细胞没有关系，那么癌症是怎么产生的呢？
从“癌”字本身来讲，“癌”在古代最早读做“yán”，即“嵒”的音，而“嵒”的象形所会之意也非常清楚：“口”乃心门户，话乃心之意，中国古代“三”代表多的意思。所以，“嵒”表达之意显而易见，就是太多心念、思想、意识的堆积、积压，最终堆积如山显化出来。甲骨文的“疒”字，可以看到是人被低频的后天意识所包围，不能区辩抽离，沉浸在其中而不能自拔的状态。
《元包经•困卦》曰：疒罹（lí）于忧。《玉篇•心部》曰：忧，心动也。《淮南子•原道》曰：忧悲者德之失也。什么意思？真正的心为本心，正心，德心，即无善无恶心之体。心之本体，本心是如如不动的。“心动”则意味着出离了本心，即是失去了德心、正心，故曰“德之失也”，为有善有恶意之动。没有正心，即没有正气，内失正气，必遭外邪入侵，致使变病多端。所以说癌症乃至一切疾病的根源在于低频的人心，后天人心意动，产生的低频意识能量对于人体来说就是毒素。比如人在悲伤、愤怒的时候，感觉压抑、沉重、消极，甚至造成抑郁和血管破裂。为什么呢？因为这些低频意识，会产生低频能量，这种低频意识能量，会转化成毒素，释放出一种具有破坏力极强的酸性物质，使细胞意识压抑、极度紧张，甚至昏迷，细胞损伤甚至变异。所以说长期低频意识汇聚、积压，忧积久而必成郁结，郁结而瘀堵，瘀久必滋生变异侵蚀原体，超过人体承受极限，变异“积毒”流泻、蔓延，继而生而发，续而扩散。这就是癌症的形成过程。
从霍金斯能量级别表中，我们也可以看到，能量的背后是由意识来决定的。换句话说，我们的意识都是有能量，能量的高低决定了我们的状态，包括疾病健康状态。从图中我们可以看负能量（200以下），包括愤怒、欲望、恐惧、悲伤、压抑、内疚等等，给人带来的都是负面的影响，严重摧残身心健康。再次证明疾病是由人的低频意识产生的。
而事实上，现代医学也有大量证据表明，压抑、愤怒、仇恨和怨恨等负面情绪在癌症的发展中起着关键性作用。由情绪触发引起的压力荷尔蒙肾上腺素的增加一方面会严重抑制免疫系统，另一方面可以促使正常细胞变为肿瘤细胞，并促进肿瘤血管的生长。研究发现，当人长期处于低频情绪时，肾上腺素的持续释放如同硫酸一样腐蚀着我们的五脏六腑。我们的正常细胞会产生病毒样结构，最后这些细胞会转变成癌细胞。也就是说人低频情绪产生的肾上腺素对人体来说就是巨大的毒素，使人体内环境充满了有毒物质，从而滋生出了病毒，癌细胞。这再次表明，癌细胞也好，病毒也好，不是外界导致的，而是人的内在滋生出来的，低频人心才是根源，是心在物质层面的显相。所以说，心神层面的原因如果没有被了解，没有被洞悉，没有予以面对的话，任何只考虑身体的医疗，物质的手段，都是舍本逐末的做法。正如中国古代《医述》中说：“古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有病；今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎?虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”
可见，癌症的形成并非是所谓的细菌、病毒等外源病原体或毒素的入侵，根源在于人心，就是低频人心导致的心神失守。所以想要治疗癌症和恢复健康，首先得切断致癌的根源，就是改变低频人心的情绪，使不再产生毒素。同时，更重要的是要无我，固心守神，固本培元，回归内在心神，心通百脉皆通。先天心神即是先天德道，即是正能量，正为德，能量为道。无我为德，为先天本心高频能量，有我即离道，为后天人心低频能量。先天本心即是自性，即是王阳明所说的“圣人之心，吾性自足，人人本有，不假外求”。所以说我们每个人的内在就有与生俱来的正能量免疫系统。所以真正的中医是引导人们人心归德，正心修身，启动先天心神主宰下的正能量免疫系统，以正气存内，致邪不可干。唯有正心，方可固心守神，方可神全，气足，身康健。
《地藏经》也说：“若有善男子、善女人能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”意思就是说我们在佛菩萨像前，用美妙、清雅、清净的音乐，来供养诸佛菩萨，表达对佛菩萨的感恩之情，那么我们在现在世和将来，就会常得护法神日夜保护，远离灾难祸事。
音声供养，是佛门中重要的供养之一。在佛教中，为了表示对佛菩萨的恭敬和虔诚，常以种种物品供养佛法僧三宝。比较常见的物品有：花、香、灯、涂、果、乐等等。其中，“乐”即是指音声供养。《善见律毗婆沙》卷六载：问曰：云何为供养？答曰：男女诸乐、琴瑟箫笛、箜篌琵琶，种种音声与诸知识而娱乐之。
八万四千法门，音声法门是其一。佛教自古就有以音声供养的传统，诸大菩萨也常以圣妙音乐供养佛陀。如《无量寿经义疏》中载：宝者宝供，香者香供，无价衣者，以衣供养，奏天乐等，伎乐供养，伎乐音中，歌叹佛德。意思是供养有多种，音声供养是其中重要的一种。主要是赞颂赞叹、歌颂佛陀的功德，并以世间最为美好的音声，向佛祖奉献。

《法华经》也记载：尽持以供养，歌呗颂佛德乃至一小音，皆已成佛道，可见音声供养之殊胜。或许有人要问：诸佛圣贤已是离欲之人，则不需音乐歌舞，那为什么还要用音乐供养呢？《大智度论》中作了解答：“菩萨欲净佛土，故求好音声，欲使国土中，众生闻好音声，其心柔软，心柔软故受化易，是故以音声因缘供养佛” 。以恭敬心布施音乐供佛，可得殊胜福报。相貌庄严，声音美好。
《百缘经》中记载了一个故事：释迦牟尼佛在世时，迦毗罗卫城中有一位财富无量的长者，他的儿子相貌端正美好，真是世所稀有。所发出来的声音也特别动听，后来他遇到佛，出了家，证得阿罗汉果。于是众比丘请求佛说一说，这位出家的长者子的得道因缘，以及他的音声为什么特别美好。

佛告诉大家说，在过去九十一劫，有一位毗婆尸佛出世。佛涅槃后，一位国王收取了佛舍利，建造了四座宝塔供养。这时有一个人见了这塔，心里非常欢喜，便绕塔礼拜，并用音乐供养，发愿而去。他以此音乐供佛的功德因缘，九十一劫不堕恶道，常常发出令人欢喜的美好音声，这个人就是这位出家的长者子。
《百缘经》还记载：昔佛在世时，舍卫城中有诸人民各自庄严，作唱伎乐，出城游戏至城门中，遇值佛僧入城乞食，诸人见佛欢喜礼拜，即作伎乐，供养佛僧，发愿而去。佛即微笑，语阿难言：“此诸人等由作伎乐供养佛僧，缘此功德于未来世一百劫中不堕恶道，天上人中常受快乐，过百劫后成辟支佛，皆同一号，名曰妙声。”即以音声供养三宝，可不堕恶道，修来世正果，成为“妙声”的辟支佛。

《地藏经》也说：“若有善男子、善女人能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”意思就是说我们在佛菩萨像前，用美妙、清雅、清净的音乐，来供养诸佛菩萨，表达对佛菩萨的感恩之情，那么我们在现在世和将来，就会常得护法神日夜保护，远离灾难祸事。
《分别善恶报应经》说：若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。一者身相端严，二者见者欢喜，三者音声微妙，四者言词和顺，五者肢体适悦，六者远离嗔恚，七者喜庆多闻，八者崇贵自在，九者命终升天，十者速证圆寂。由此可见音声供养的殊胜功德。音声作为佛教法门之一，供养诸佛菩萨之外，亦能宣畅佛法，感化听众以摄持佛法，令正法久住，同时给人以洗心涤虑、悠然出尘之感。以妙音供佛赞佛，以音声教化众生，所得功德无量无边，不可思议。南无阿弥陀佛。
音声供养，是佛门中重要的供养之一。在佛教中，为了表示对佛菩萨的恭敬和虔诚，常以种种物品供养佛法僧三宝。比较常见的物品有：花、香、灯、涂、果、乐等等。其中，“乐”即是指音声供养。《善见律毗婆沙》卷六载：问曰：云何为供养？答曰：男女诸乐、琴瑟箫笛、箜篌琵琶，种种音声与诸知识而娱乐之。
八万四千法门，音声法门是其一。佛教自古就有以音声供养的传统，诸大菩萨也常以圣妙音乐供养佛陀。如《无量寿经义疏》中载：宝者宝供，香者香供，无价衣者，以衣供养，奏天乐等，伎乐供养，伎乐音中，歌叹佛德。意思是供养有多种，音声供养是其中重要的一种。主要是赞颂赞叹、歌颂佛陀的功德，并以世间最为美好的音声，向佛祖奉献。

《法华经》也记载：尽持以供养，歌呗颂佛德乃至一小音，皆已成佛道，可见音声供养之殊胜。或许有人要问：诸佛圣贤已是离欲之人，则不需音乐歌舞，那为什么还要用音乐供养呢？《大智度论》中作了解答：“菩萨欲净佛土，故求好音声，欲使国土中，众生闻好音声，其心柔软，心柔软故受化易，是故以音声因缘供养佛” 。以恭敬心布施音乐供佛，可得殊胜福报。相貌庄严，声音美好。
《百缘经》中记载了一个故事：释迦牟尼佛在世时，迦毗罗卫城中有一位财富无量的长者，他的儿子相貌端正美好，真是世所稀有。所发出来的声音也特别动听，后来他遇到佛，出了家，证得阿罗汉果。于是众比丘请求佛说一说，这位出家的长者子的得道因缘，以及他的音声为什么特别美好。

佛告诉大家说，在过去九十一劫，有一位毗婆尸佛出世。佛涅槃后，一位国王收取了佛舍利，建造了四座宝塔供养。这时有一个人见了这塔，心里非常欢喜，便绕塔礼拜，并用音乐供养，发愿而去。他以此音乐供佛的功德因缘，九十一劫不堕恶道，常常发出令人欢喜的美好音声，这个人就是这位出家的长者子。
《百缘经》还记载：昔佛在世时，舍卫城中有诸人民各自庄严，作唱伎乐，出城游戏至城门中，遇值佛僧入城乞食，诸人见佛欢喜礼拜，即作伎乐，供养佛僧，发愿而去。佛即微笑，语阿难言：“此诸人等由作伎乐供养佛僧，缘此功德于未来世一百劫中不堕恶道，天上人中常受快乐，过百劫后成辟支佛，皆同一号，名曰妙声。”即以音声供养三宝，可不堕恶道，修来世正果，成为“妙声”的辟支佛。

《地藏经》也说：“若有善男子、善女人能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。”意思就是说我们在佛菩萨像前，用美妙、清雅、清净的音乐，来供养诸佛菩萨，表达对佛菩萨的感恩之情，那么我们在现在世和将来，就会常得护法神日夜保护，远离灾难祸事。
《分别善恶报应经》说：若复有人，以妙音乐供养佛塔，获于十种胜妙功德。一者身相端严，二者见者欢喜，三者音声微妙，四者言词和顺，五者肢体适悦，六者远离嗔恚，七者喜庆多闻，八者崇贵自在，九者命终升天，十者速证圆寂。由此可见音声供养的殊胜功德。音声作为佛教法门之一，供养诸佛菩萨之外，亦能宣畅佛法，感化听众以摄持佛法，令正法久住，同时给人以洗心涤虑、悠然出尘之感。以妙音供佛赞佛，以音声教化众生，所得功德无量无边，不可思议。南无阿弥陀佛。
江漪裴钧江漪裴钧（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读[NO][费解][坏笑]73wpp
?书名：《江漪裴钧》江漪裴钧
?主角：江漪裴钧
阅读全文到公-仲-号【干柴文学】发个主角名~
非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧
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夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧
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