古人想要举世之人都修净土，
所以把《阿弥陀经》列为日常功课。
这是因为此经言语精粹而意义丰富，
修行简单而成效迅速。
弘法的大菩萨，纷纷注疏赞扬，
自古及今，多不胜数。

其中，最为广大精微的，莫过于莲池大师的《阿弥陀经疏钞》。极为直捷要妙的，莫过于蕅益大师的《阿弥陀经要解》。幽溪法师，根据天台宗“谛观不二”的道理，著《阿弥陀经略解圆中钞》，圆融中道，道理高深，初学者也不难领会，问句畅达，依之修学，时间一久，就会倍加钦佩。

印光法师开示

原文：

古人欲令举世咸修，
故以阿弥陀经列为日课。
以其言约而义丰，行简而效速。

宏法大士，注疏赞扬。
自古及今，多不胜数。
于中求其至广大精微者，
莫过于莲池之疏钞。
极直捷要妙者，莫过于澫益之要解。

幽溪法师，握台宗谛观不二之印，著略解圆融中道之钞。理高深而初机可入，文畅达而久修咸钦。

～印光法师文钞．重刻弥陀圆中钞序

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[心]七地菩萨为什么叫远行地?

七地菩萨
“常为诸佛之所称叹，远行地。二智方便，出过一切。广修利益，称会佛心”

七地菩萨为什么叫远行地?
因为他是有功用行的最为边缘，他所证得的真如是法无别真如。前面是无染净真如，就是不垢不净;这个地方对垢净连微细的执取都没有了。

前面是破除粗相的执取，这个是破除染净的细相的执取。二智方便，空观的智慧、假观的智慧超越前面。他能够更加广泛地修一切的利他的妙行，而且他所做的一切都能够得到佛陀的肯定，说如是如是，是满足佛陀的心意的。就是他这个善巧方便能够更加的殊胜。

[心]为什么八地是一个很重要的指标?

八地菩萨
“以慈修身，不动地。二空智慧，任运现前。无缘慈力，普现色身”

这个不动地、这个八地是一个很重要的指标了。初地是一个指标，八地又一个指标。因为八地的特点叫无增减真如，这个是很难的了，这不增不减是全世界最难的。不生不灭还不难，不生不灭你只要把寂静放掉，就没什么生灭了;不垢不净就有一点不太容易了;到了不增不减，那叫动静一如。

你看我们一般人，你到了佛堂，心静下来，你的观行、你的功德是增长的;你一走出佛堂，跟人家一吵架，你那个一心三观就减弱了。我们凡夫的修学是增减、增减。到了八地菩萨，对他来说没有什么闭关不闭关这件事情，那叫一个动静一如。这是第一个特色。

第二个，他的大悲心特别重，开始启动了。所以一个人空观越强，其实他的大悲心，他对众生的包容度是更厉害，而且是普现色身，真正启动了普门示现。所以，一个人越空的时候，他能够现出的相就更多元化了，他能够应以什么身得度:应该做他的眷属、做他的朋友，他能够更加地满足众生的需求。当然，他所有的功德来自于他对真如的一种不增减，是这种功德而产生的。

------《妙法莲华经》净界法师

补发：收徒仪式
​前几日喜收一缘徒，上海人士，医护工作者
​向往提升自我 改变自己 正能量积极向上

​​赐名：知心 排行 44

PS​：如何续此缘？～又一因缘法相助，后感触认识到什么才是正道正行，坚定入门修学，以修身心为主！
​
师傅！拜师学道一定要学法吗？
这是很多善缘朋友的误区，有很多学道也不学法的，修学永无止境，有修道修真，修法修术。

更多修其心、身、善、德、行、智、真、本…。法只是道的其一之一，以术御道，正之化之。
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