d.取「向」于命盘中生年或命宫所化的「禄、权」之宫；或命盘十二宫，不论何宫的化「禄、

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向阳门第春常在

#历史##苏东坡# 旁敲侧击
一日中午，苏东坡去拜访佛印。佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。

佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。

佛印说：'居士今日光临，不知有何见教？'

苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：'在下今日遇到一难题，特来向长老请教。'

佛印连忙双手合十说：'阿弥陀佛，岂敢，岂敢。'

苏东坡笑了笑说：'今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。在下一时对不出下联，望长老赐教。'

佛印不知是计，脱口而出：'居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。'

苏东坡不由得哈哈大笑：'既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧！'

a.「阴宅」重来龙〈坐山〉，「阳宅」看纳气〈立向〉。

注：「阳宅」首重『开门立向』的纳入吉气。

「宅门」的开「吉方」与立「吉向」，纳入好气，则瑞气盈庭而增福减祸。

b.斗数命盘是论个人的命，故专用于适合「个人」阳宅上的构设配置。

举凡住宅、店面、办公桌、柜台、神龛、床位等的「立向」，以及来路、开门、玄关、客厅、走道乃至于寝室、书房、仓库、厨房、厕所、储藏室、后门等坐下之「方位」的趋吉避凶，可以精准灵验。

注：阳宅二要─论其「形势」与「理气」。

之于「形势」，坊书多所阐述，约以大同小异，故不予赘言；而「理气」者，言阳宅及其诸构设的「方位」与「立向」之吉凶而已，藉由斗数命盘可以巨细靡遗作好精确的安排。

「形势」与「理气」必须相维共系，不得依形势而悖理气、就理气而违形势。

c.太极生「两仪」，两仪者即「阴、阳」而已。

注：阳「动」〈生发〉而阴「静」〈敛守〉，故于阳宅学，凡「立向」只宜「坐阴向阳」，可以动静兼得；凡动阳构设则宜坐「阳方」〈譬如大门、客厅、玄关、走道、神龛、厨房、柜台〉，凡静阴构设只宜坐「阴方」〈譬如客房、储藏室、书房、厕所〉。

两仪而后生「四象」─

「禄」为「春」、「少阳」〈初阳，尚存阴之余气〉，

「权」为「夏」、「老阳」〈强阳〉，

「科」为「秋」、「少阴」〈初阴，尚存阳之余气〉，

「忌」为「冬」、「老阴」〈强阴〉。

注：

1.俗云：「向阳」门第春常早，积善之家庆有余。因此，所谓「立向」，必取其「向阳」而得「生发」之义。

2.「斗数阳宅学」的所谓「坐阴向阳」，乃取向于「禄、权」〈权将禄相，相得益彰〉生发，而独爱坐于「忌」〈纯阴〉地之敛守而已〈坐忌其义乃至少已立于不败之地〉。

3.阴阳不违，则进可攻、退可守，指日繁华。

4.坐阴向阳，攻守兼得、日有所长，坐阴向阴，坐困愁城、终入萧条，坐阳向阳，有攻无守、一场烟华，坐阳向阴，颠倒阴阳、破败幻灭。

注：「禄」为阳中有阴，「科」为阴中有阳。于阳宅诸构设中，难以尽善尽美的阴阳调配时，此二化可权用为「可坐可向」。而「权」为强阳，固大利于立向而不宜于坐；「忌」为强阴，只宜坐而大不宜于立向。

d.取「向」于命盘中生年或命宫所化的「禄、权」之宫；或命盘十二宫，不论何宫的化「禄、权」入我「命」及「田宅」、「福德」三个三方，而其化「忌」不冲我宫者，则该宫可以立以为向。

举凡来路、开门、玄关、客厅、走道、厨房等动线，亦需取设于「禄、权」动阳吉「方」。

注：凡某向之宫所化其「忌」与「生年忌」或「命忌」落于同宫或两对宫为破者，则此宫不宜立以为向。

注：阳宅学上的左阳右阴、前阳后阴、外阳里阴等，亦应尽量予与配合则更臻完善。

e.只要生辰正确，以斗数命盘决定个人吉凶的「方」与「向」，其精密度为坊间任何阳宅学皆无能出其右者。

注：最精密的「个人方位学」，唯斗数命盘而已！乃斗数命盘是以个人的出生「年、月、日、时」四条件所组成，清楚的显示个人的吉方、凶方；而其余阳宅学多以「出生年」一个条件即决定人的吉凶方位，是否粗糙了些？造化精确，岂容蠡测？〈仅供参考〉