“在上班和上进之间，我选择上香；在努力赚钱和艰苦奋斗之间，我选择了感动上天。”随着这一标语的流行，寺庙里面挤满了“心诚则灵”的“佛系青年”，使得“佛系青年”又双叒叕一次出圈了。
“佛系青年”这一群体标签，通常与低欲望的生活方式和价值观念相结合，强调的是“随缘”“莫强求”。而“佛系青年”作为亚文化的研究范畴，其与主流价值观所阐释的生活方式有所区别，甚至在很多人眼中，“佛系青年”是一种消极的社会表达，是当代年轻人自我表达的失误和对群体认知的误解。但实际上，“佛系青年”远没有我们想象的如此消极，那么“佛系青年”的正确打开方式是？
拥有一张“佛系脸”。这里的“佛系脸”指的是心平气和，慈眉善目的面相，可能会有小伙伴疑惑长相是我们不可能选择的，我怎么能确定拥有一张“佛系脸”，是的，长相的确是不可以选择，但是面相是可以选择的。世事无常，相由心生，如果每天暴躁易怒，情绪激动，怎可能拥有慈眉善目的面相。不可与言而与言，失言，“佛系青年”会选择少生气，不生气，不生没必要的气，能用微笑解决的，绝不上升到激战，在这样的思想理念的指导下，怎可能会没有佛系脸。
拥有“佛系心态”。“佛系青年”最重要的素质就是有追求的淡然生活，其实质就是精进但不执著，拒绝进入自我陷阱，被自己的重要感、优越感、主宰欲所控制；拒绝谈空说有，积极在尘世中保持出世的超然，尽可能的做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相。简而言之，就是不纠结，挥别各种桎梏，放下无益的执著和追求，过自己的想要的生活，在做事中体会无所得的智慧。
拥有“佛系追求”。人人向乐，但每个人的“乐”都是不同的，有人的“乐”是钱多多，有人的“乐”是权高高，甚至为了追求这些“乐”，不惜造下恶业。“佛系青年”也有乐，也追“乐”，但是“佛系青年”的追求是，“我已经付出了努力，所以我愿意坦然面对结果”，无论是获得了“乐”还是没有获得“乐”，都愿意心平气和的接受，不是为追乐造恶，而是积极努力后再随缘，用佛心看待事物，这是“佛系青年”的“佛系追求”。
所以“佛系青年”不应该被直接理解为就是“躺平式”的佛系，真正的“佛系”青年，他们对自己有期待，对生活有憧憬，只是他们会选择更稳和更温和的方式而已。因此“佛系青年”不是消极的代名词，对于真正的“佛系”青年，需要给予多多鼓励，多多支持和多多随喜。
“佛系青年”这一群体标签，通常与低欲望的生活方式和价值观念相结合，强调的是“随缘”“莫强求”。而“佛系青年”作为亚文化的研究范畴，其与主流价值观所阐释的生活方式有所区别，甚至在很多人眼中，“佛系青年”是一种消极的社会表达，是当代年轻人自我表达的失误和对群体认知的误解。但实际上，“佛系青年”远没有我们想象的如此消极，那么“佛系青年”的正确打开方式是？
拥有一张“佛系脸”。这里的“佛系脸”指的是心平气和，慈眉善目的面相，可能会有小伙伴疑惑长相是我们不可能选择的，我怎么能确定拥有一张“佛系脸”，是的，长相的确是不可以选择，但是面相是可以选择的。世事无常，相由心生，如果每天暴躁易怒，情绪激动，怎可能拥有慈眉善目的面相。不可与言而与言，失言，“佛系青年”会选择少生气，不生气，不生没必要的气，能用微笑解决的，绝不上升到激战，在这样的思想理念的指导下，怎可能会没有佛系脸。
拥有“佛系心态”。“佛系青年”最重要的素质就是有追求的淡然生活，其实质就是精进但不执著，拒绝进入自我陷阱，被自己的重要感、优越感、主宰欲所控制；拒绝谈空说有，积极在尘世中保持出世的超然，尽可能的做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相。简而言之，就是不纠结，挥别各种桎梏，放下无益的执著和追求，过自己的想要的生活，在做事中体会无所得的智慧。
拥有“佛系追求”。人人向乐，但每个人的“乐”都是不同的，有人的“乐”是钱多多，有人的“乐”是权高高，甚至为了追求这些“乐”，不惜造下恶业。“佛系青年”也有乐，也追“乐”，但是“佛系青年”的追求是，“我已经付出了努力，所以我愿意坦然面对结果”，无论是获得了“乐”还是没有获得“乐”，都愿意心平气和的接受，不是为追乐造恶，而是积极努力后再随缘，用佛心看待事物，这是“佛系青年”的“佛系追求”。
所以“佛系青年”不应该被直接理解为就是“躺平式”的佛系，真正的“佛系”青年，他们对自己有期待，对生活有憧憬，只是他们会选择更稳和更温和的方式而已。因此“佛系青年”不是消极的代名词，对于真正的“佛系”青年，需要给予多多鼓励，多多支持和多多随喜。
叮咚~这才是“佛系青年”的正确打开方式
“在上班和上进之间，我选择上香；在努力赚钱和艰苦奋斗之间，我选择了感动上天。”随着这一标语的流行，寺庙里面挤满了“心诚则灵”的“佛系青年”，使得“佛系青年”又双叒叕一次出圈了。
“佛系青年”这一群体标签，通常与低欲望的生活方式和价值观念相结合，强调的是“随缘”“莫强求”。而“佛系青年”作为亚文化的研究范畴，其与主流价值观所阐释的生活方式有所区别，甚至在很多人眼中，“佛系青年”是一种消极的社会表达，是当代年轻人自我表达的失误和对群体认知的误解。但实际上，“佛系青年”远没有我们想象的如此消极，那么“佛系青年”的正确打开方式是？
拥有一张“佛系脸”。这里的“佛系脸”指的是心平气和，慈眉善目的面相，可能会有小伙伴疑惑长相是我们不可能选择的，我怎么能确定拥有一张“佛系脸”，是的，长相的确是不可以选择，但是面相是可以选择的。世事无常，相由心生，如果每天暴躁易怒，情绪激动，怎可能拥有慈眉善目的面相。不可与言而与言，失言，“佛系青年”会选择少生气，不生气，不生没必要的气，能用微笑解决的，绝不上升到激战，在这样的思想理念的指导下，怎可能会没有佛系脸。
拥有“佛系心态”。“佛系青年”最重要的素质就是有追求的淡然生活，其实质就是精进但不执著，拒绝进入自我陷阱，被自己的重要感、优越感、主宰欲所控制；拒绝谈空说有，积极在尘世中保持出世的超然，尽可能的做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相。简而言之，就是不纠结，挥别各种桎梏，放下无益的执著和追求，过自己的想要的生活，在做事中体会无所得的智慧。
拥有“佛系追求”。人人向乐，但每个人的“乐”都是不同的，有人的“乐”是钱多多，有人的“乐”是权高高，甚至为了追求这些“乐”，不惜造下恶业。“佛系青年”也有乐，也追“乐”，但是“佛系青年”的追求是，“我已经付出了努力，所以我愿意坦然面对结果”，无论是获得了“乐”还是没有获得“乐”，都愿意心平气和的接受，不是为追乐造恶，而是积极努力后再随缘，用佛心看待事物，这是“佛系青年”的“佛系追求”。
所以“佛系青年”不应该被直接理解为就是“躺平式”的佛系，真正的“佛系”青年，他们对自己有期待，对生活有憧憬，只是他们会选择更稳和更温和的方式而已。因此“佛系青年”不是消极的代名词，对于真正的“佛系”青年，需要给予多多鼓励，多多支持和多多随喜。
#我的生活禅# #微博公开课# #佛法看世间# #佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
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“佛系青年”这一群体标签，通常与低欲望的生活方式和价值观念相结合，强调的是“随缘”“莫强求”。而“佛系青年”作为亚文化的研究范畴，其与主流价值观所阐释的生活方式有所区别，甚至在很多人眼中，“佛系青年”是一种消极的社会表达，是当代年轻人自我表达的失误和对群体认知的误解。但实际上，“佛系青年”远没有我们想象的如此消极，那么“佛系青年”的正确打开方式是？
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所以“佛系青年”不应该被直接理解为就是“躺平式”的佛系，真正的“佛系”青年，他们对自己有期待，对生活有憧憬，只是他们会选择更稳和更温和的方式而已。因此“佛系青年”不是消极的代名词，对于真正的“佛系”青年，需要给予多多鼓励，多多支持和多多随喜。
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转悠到这边突然想到当时刚养太阳没多久，带它出来散步，有个小姑娘问我可以摸摸它吗，我说可以，小姑娘摸摸之后满意离去，那好像是太阳最后一次接受被陌生人摸，当时它是因为小表妹考试成绩第一被当作奖励去到了姨姨家，小孩子新鲜了两个月之后就不想养了，于是我成了它的新主人，它本来很乖巧，不知道为什么我养了它之后它开始暴躁起来，对陌生人都充满了恶意，甚至咬了正在给它打疫苗的兽医，从佛系小狗变成魔系小狗，我带它出去散步有陌生人离我太近它也会凶人，我很爱它，当时没有多少钱但是也会挤出尽可能多的钱给它买玩具买零食，它很喜欢我抱它，它也很聪明，拆了家之后会装一阵子乖，呆在窝里不敢出来，后来疫情有所好转我要去上学，它又无人照料，只能被送到姥娘家院子里，我有空就去看它，离开的时候它总要跟我走，似乎以为我是来接它回家的，但是我能做的只是给它带些零食和玩具，过了一阵子，它好像接受了姥爷姥娘是它的新主人，会跟着姥爷出去玩，姥爷去和牌友打牌它会在外面看着姥爷的车子，再后来都以为它认家了，于是开始散养它，有一次它跑出了家门再也没有回来，宝宝，对不起，不应该在我还没有能力的时候把你接到家来，不得不让你接受一次次的换家换主人，希望你在外面过的好，过的自由过的洒脱
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