昔日有名叫德巴嘎日喜日乍纳的大班智达经过系丹岛时， 见一人饥饿将死，班智达割己餵食，但饥者不吃，说：我从不食肉，况佛门弟子身上肉。六道众生生死是因果所致的，人有生也必有死，生死是一种自然的轮回，莫为我死而哀。班智达听罢，转身朝系丹岛，面对大地沉思，深悟轮回之苦根，满脸泪水。这时空中突然响起一阵雷声，他抬头一看，饥者已不见了，而面前出现的是大慈大悲观世音菩萨。观世音看见班智达如此为人的痛苦而悲悯，感动地流出了眼泪。观世音的右眼流出的泪水变幻出救度母，左眼流出的泪水变幻成白财神五尊。他们在班智达前方的慧光中出现，班智达供赞他们时，白财神身上下起了珍宝之雨。因此，白财神是观音菩萨所变幻。白财神尊身色如雪山皓白，身型一头二臂，面部忿怒，三目圆睁，嘴微张，含威不露；
头戴五佛宝冠，身披绸缎彩带，上着天衣，下着巴乍勒嘎绸裙，以各类宝物为饰。
发红色似火焰，绻曲、上冲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，挟三叉戟（另一种常见形象为：右手持三叉戟，左手持宝棒，无吐宝鼠），足右屈左半伸。
以龙为骑，莲花月轮为座，以游戏姿坐於碧龙背上，周围环绕着许多空行母，具足善富的姿态。
白财神以身白色表示能消除一切众生因贫困所致的污秽；三目圆睁表示悲望三世之众生；
持宝棒表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦；吐宝鼠表示从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝。以龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦，因为龙能入海，而龙宫中有摩尼宝珠及各种人间罕有的宝贝，所以凡是涉及到财宝一类的造像，总离不开海洋、龙王、白海螺之类。此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。
心咒
唵 巴卡玛 葛达 阿里呀 针巴拉 赫达呀 吽帕
白财神咒轮
修持白珍巴拉法门有三项殊胜功德：
（1） 善心与慈悲心自然生起；
（2） 于今生衣食丰足；
（3） 于未来生不堕三恶道，往生极乐净土。
这三大功德来说，以第一个最为殊胜；我们心中若能生起善心，不论身在何时何处，都可坦然面对任何困境；一颗善良的心，不论在今生或来生、世俗上或修持上，都是最为难得而又具最大价值的个人财产。第二项功德并非单单指财富源源不绝而来的意思。世上有很多众生因过往业力所迫，今生贫困，再因种种烦恼及亡心驱使，便作种种不善业来换取温饱，如杀生、偷盗、邪淫、欺骗等等事业都属于这种情况，积集了更多之恶因，令未来生更苦更无依；修此白珍巴拉法门可以积善因缘，免于这样的「死路」，不需再作不善业以换取温饱，甚至有能力作广大布施来利益其它众生，同时自己也积聚功德资财令最终成就佛境。第三项功德是有关未来生的益处：前面说过了，白珍巴拉由观音悲泪所化，本质体性就是观音大士；观音大士之本师是阿弥陀佛，是故观音之普陀净土与阿弥陀佛之净土（极乐净土）并无分别；修这白珍巴拉法门也就是等于修观音的其中一个化相，所以最终成就是往生于弥陀及观音的净土之中。这个法门既包含今生中之福报以方便修持，同时也是往生净土的深妙法门，种种利益没可能说得完。最重要的是：这些利益都源出於观音大士，是故我们当知观音之悲心无等。观音之化相及法门很多，若能一心依止观音的任何一个化相及法门，则於今生及未来生都可得大士之护持不断。

#深夜树洞#人在家中坐，祸从天上来，古人云舍财免灾，此时此刻内心深处有种无以言表的复杂思绪，不喜不悲。人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。无论是生活里还是工作中，感觉自己像一匹“孤狼”，孤独.无助。而又要硬撑下去。越来越不想说话，越来越无话可说。我心疼我的过去，厌倦我的现在，担心我的未来。沉默是我唯一的动态。

突然在想姬发
第一个跳进我的脑海里就是这个样子
迷茫的无辜的有一点点倔强和固执的
是皮毛光滑倔强骄傲的小豹子
也是眼神湿润清澈干净的小鹿
第一眼看到便觉得哦原来这是姬发
世间所有美好的词句都不及少年二字珍贵
少年看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对，只因是少年
姬发是我的少年[心]