《风信子之恋》是由网飞出品的一部波兰电影。该片根据真实故事改编，具有浓郁的新黑色罪案风格，内容题材大胆，揭露了1985年至1987年风信子行动的内幕。
男主的未婚妻说“这个国家至少一半的人心里都藏着秘密” ,大概勾勒出当时华沙社会人与人之间的防备和芥蒂。片子里这样的定调也贯穿了整个片子：谎言，欺骗，不信任，还有掩盖。
所谓“风信子”的秘密行动，实际上是追踪和羁押境内的男同性恋者。波兰政府建立了粉红档案，约有1.1万人被录入数据库，数以千计的同性恋者被监控、扣押等，甚至有不少人被勒索和压迫。
看这部电影会让我想起王小波编剧、张元导演的《东宫西宫》，那片子在1996年算得上极为大胆，即使现在也不一定能超越。但与本片相比，实在是太单薄了。这部获得波兰电影节最佳剧本奖的《风信子之恋》，本质上走的还是类型片的路子。
影片肇始于一桩扑朔迷离的谋杀案。一名富商在别墅被杀，追凶过程却迷雾重重。它围绕凶杀案展开，织出一张充满险恶和阴谋的网，有权有势的人不但拥有庞大的秘密，更有守住秘密的决心。
父亲、未婚妻、爱人、同事，似乎谁都无法轻信，死亡的阴影步步逼近，男主角在被掰弯后真正体会到了那种与世为敌的感觉。
近两小时的影片中，导演围绕着多个主题，追求真相、同性恋、人性、弑父，各种冲突编排在自然流畅的情节里，惊心动魄。
影片留给我最深印象的不是男主角罗伯特，反而是他为探案去同性恋群体卧底而认识的同性恋者艾瑞克。艾瑞克是一名大胆而自信的年轻人，接受过西化教育。他信任罗伯特，抱怨风信子行动的卑鄙，并且透露了一些跟谋杀案有关的内情。感受到伙伴的内心压抑后，艾瑞克对罗伯特说：做人不能什么都害怕，尤其不能害怕自由。
于是，影片的另一个主题出现了，这是愣头青片警罗伯特的成长史，他意外地发现了另一个自己，并且选择了充满荆棘的小路。
男主的未婚妻说“这个国家至少一半的人心里都藏着秘密” ,大概勾勒出当时华沙社会人与人之间的防备和芥蒂。片子里这样的定调也贯穿了整个片子：谎言，欺骗，不信任，还有掩盖。
所谓“风信子”的秘密行动，实际上是追踪和羁押境内的男同性恋者。波兰政府建立了粉红档案，约有1.1万人被录入数据库，数以千计的同性恋者被监控、扣押等，甚至有不少人被勒索和压迫。
看这部电影会让我想起王小波编剧、张元导演的《东宫西宫》，那片子在1996年算得上极为大胆，即使现在也不一定能超越。但与本片相比，实在是太单薄了。这部获得波兰电影节最佳剧本奖的《风信子之恋》，本质上走的还是类型片的路子。
影片肇始于一桩扑朔迷离的谋杀案。一名富商在别墅被杀，追凶过程却迷雾重重。它围绕凶杀案展开，织出一张充满险恶和阴谋的网，有权有势的人不但拥有庞大的秘密，更有守住秘密的决心。
父亲、未婚妻、爱人、同事，似乎谁都无法轻信，死亡的阴影步步逼近，男主角在被掰弯后真正体会到了那种与世为敌的感觉。
近两小时的影片中，导演围绕着多个主题，追求真相、同性恋、人性、弑父，各种冲突编排在自然流畅的情节里，惊心动魄。
影片留给我最深印象的不是男主角罗伯特，反而是他为探案去同性恋群体卧底而认识的同性恋者艾瑞克。艾瑞克是一名大胆而自信的年轻人，接受过西化教育。他信任罗伯特，抱怨风信子行动的卑鄙，并且透露了一些跟谋杀案有关的内情。感受到伙伴的内心压抑后，艾瑞克对罗伯特说：做人不能什么都害怕，尤其不能害怕自由。
于是，影片的另一个主题出现了，这是愣头青片警罗伯特的成长史，他意外地发现了另一个自己，并且选择了充满荆棘的小路。
打油尼泊尔之30
《女神庙》
三岁孩童成女神
十年之后归凡尘
小院小楼如囚笼
一入仙界误青春
（一个比北京四合院大不了多少的二层楼围成的小院子，每天下午五点以后，所谓的女神从窗户出来显示十多秒钟。所谓女神，就是三岁左右选出来到来例假为止的一个女孩。来例假后就是普通人。因为整个“女神”期间与世隔绝，成为普通人后无法正常生活，只能国家养起来！）
《女神庙》
三岁孩童成女神
十年之后归凡尘
小院小楼如囚笼
一入仙界误青春
（一个比北京四合院大不了多少的二层楼围成的小院子，每天下午五点以后，所谓的女神从窗户出来显示十多秒钟。所谓女神，就是三岁左右选出来到来例假为止的一个女孩。来例假后就是普通人。因为整个“女神”期间与世隔绝，成为普通人后无法正常生活，只能国家养起来！）
妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
《楞严经》里面讲一个观念，说我们这一念心是一体两面的，我们有时产生烦恼，变成一个魔鬼；我们有时候安住在正念，变成一个佛陀。所以我们这念心有时候是个魔鬼，有时候是佛陀，它是一体两面的。问题就是我们怎么样把这个魔鬼的势力、烦恼的势力降低，把正念的力量加强。当然我们佛教的修学有很多的方法，都可以对治烦恼，比如说持戒，比如说我们修四念处，都可以。但是这样的对治，一般来说只是一个表面上的对治，从一种功能作用上的对治，我们说是如石压草。这个地方草很多，怎么办呢？我把石头铺上去，这个草的生长势力就降低了，但我们没办法从根本上把它拔除。
本经的特色，是把烦恼的根源找到，把它拔掉。从根本上去破坏烦恼的势力。所以我们在进入《楞严经》的正文的时候，你会发觉：它刚开始先找到问题的根源，然后告诉你怎么把这个根源拔掉。“首楞严王三昧”的特色是，它能够让我们很快从烦恼中解脱出来，安住正念。
天台智者大师把整个修学分成两个部分：第一个叫作缘修，第二个是真修。我们刚开始修学的时候，是仰仗外在的一个清净的因缘来修学，这个叫作缘修。比如说我们今天拜佛，我们心中要攀缘佛像；我们念佛，我们心中必需有一个佛号。假借三宝的因缘，来产生一种正念的力量，这种力量是从外面而来的。当这个外在的清净因缘消失的时候，我们的正念也消失掉了。所以缘修的特色，是依法门来摄心——能念的心跟所念的法，是以法门为主导，以法来主导我们的正念。智者大师称这个叫作缘修。
第二种叫作真修。这个真修，就是你刚开始修学的时候，就要找到你内心的一个真实的本性，首楞严王三昧就是一个真修，它引导我们首先把心带回家，找到我们真实的心，从我们的真实心里面，来发动我们的自利利他的功德，所谓的“销我亿劫颠倒想”，乃至于广度一切众生，依止这一念清净的心发动出来，来完成我们自利利他的功德。这个就是真修。
所以首楞严王三昧跟一般的三昧不同。一般的三昧它只是从表面上来对治烦恼：多贪众生不净观——你贪欲很重，用不净观来对治；多瞋众生慈悲观——用慈悲观来对治瞋心。但是我们一直没有找到这个烦恼的根源在哪里，我们只能够在烦恼的表面上来对治它，来折损它的势力。但是它的根源还在。所以我们经常觉得：好像今天对治了烦恼，明天又生起，春风吹又生。这个主要原因就是，我们一直没有找到烦恼的根源。《楞严经》的特色，就是找到整个烦恼的根源，然后从根本上把它拔除。所以古人说是开悟的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严经》就是使令我们真的是明心见性，开悟了，找到我们清净的本性，从那个地方发动我们所有的行门。这个是它的特色。
这样的修学有什么好处呢？
“首楞严王三昧”翻成中文就叫作“一切事究竟坚固”，它能够使令这个功德“究竟”，同样的拜佛、念佛，你从内心的真实心发动以后，你的功德更加圆满，而不是片断的。第二个，“坚固”你所修的功德不可破坏——不为内在的烦恼所破坏，不为外在的魔境所破坏。所以首楞严王三昧它所表现出来的，你同样还是去拜佛，你同样还是去念佛，但是你安住在首楞严王三昧的时候，会让你所有功课的功德都变成非常的圆满，而且变得非常的坚固。
——摘自《大佛顶首楞严经要义》
销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。
《楞严经》里面讲一个观念，说我们这一念心是一体两面的，我们有时产生烦恼，变成一个魔鬼；我们有时候安住在正念，变成一个佛陀。所以我们这念心有时候是个魔鬼，有时候是佛陀，它是一体两面的。问题就是我们怎么样把这个魔鬼的势力、烦恼的势力降低，把正念的力量加强。当然我们佛教的修学有很多的方法，都可以对治烦恼，比如说持戒，比如说我们修四念处，都可以。但是这样的对治，一般来说只是一个表面上的对治，从一种功能作用上的对治，我们说是如石压草。这个地方草很多，怎么办呢？我把石头铺上去，这个草的生长势力就降低了，但我们没办法从根本上把它拔除。
本经的特色，是把烦恼的根源找到，把它拔掉。从根本上去破坏烦恼的势力。所以我们在进入《楞严经》的正文的时候，你会发觉：它刚开始先找到问题的根源，然后告诉你怎么把这个根源拔掉。“首楞严王三昧”的特色是，它能够让我们很快从烦恼中解脱出来，安住正念。
天台智者大师把整个修学分成两个部分：第一个叫作缘修，第二个是真修。我们刚开始修学的时候，是仰仗外在的一个清净的因缘来修学，这个叫作缘修。比如说我们今天拜佛，我们心中要攀缘佛像；我们念佛，我们心中必需有一个佛号。假借三宝的因缘，来产生一种正念的力量，这种力量是从外面而来的。当这个外在的清净因缘消失的时候，我们的正念也消失掉了。所以缘修的特色，是依法门来摄心——能念的心跟所念的法，是以法门为主导，以法来主导我们的正念。智者大师称这个叫作缘修。
第二种叫作真修。这个真修，就是你刚开始修学的时候，就要找到你内心的一个真实的本性，首楞严王三昧就是一个真修，它引导我们首先把心带回家，找到我们真实的心，从我们的真实心里面，来发动我们的自利利他的功德，所谓的“销我亿劫颠倒想”，乃至于广度一切众生，依止这一念清净的心发动出来，来完成我们自利利他的功德。这个就是真修。
所以首楞严王三昧跟一般的三昧不同。一般的三昧它只是从表面上来对治烦恼：多贪众生不净观——你贪欲很重，用不净观来对治；多瞋众生慈悲观——用慈悲观来对治瞋心。但是我们一直没有找到这个烦恼的根源在哪里，我们只能够在烦恼的表面上来对治它，来折损它的势力。但是它的根源还在。所以我们经常觉得：好像今天对治了烦恼，明天又生起，春风吹又生。这个主要原因就是，我们一直没有找到烦恼的根源。《楞严经》的特色，就是找到整个烦恼的根源，然后从根本上把它拔除。所以古人说是开悟的《楞严》，成佛的《法华》。《楞严经》就是使令我们真的是明心见性，开悟了，找到我们清净的本性，从那个地方发动我们所有的行门。这个是它的特色。
这样的修学有什么好处呢？
“首楞严王三昧”翻成中文就叫作“一切事究竟坚固”，它能够使令这个功德“究竟”，同样的拜佛、念佛，你从内心的真实心发动以后，你的功德更加圆满，而不是片断的。第二个，“坚固”你所修的功德不可破坏——不为内在的烦恼所破坏，不为外在的魔境所破坏。所以首楞严王三昧它所表现出来的，你同样还是去拜佛，你同样还是去念佛，但是你安住在首楞严王三昧的时候，会让你所有功课的功德都变成非常的圆满，而且变得非常的坚固。
——摘自《大佛顶首楞严经要义》
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