一钵千家饭，孤身万里游。
青目睹人少，问路白云头。
云游行脚看上去自由，骑行族看上去自由，其实人没有真正的自由身，不是受累于物质，就是受困于精神。自由、自由身，总是以童话的方式诱惑着世人。
白露过后早晨多了一层雾意，也多了些许朝露。
由于昨天过度疲惫，早晨醒来已经五点多了，拉开帐篷看着外面雾蒙蒙，想着再睡一会的。
就在这时，听到一个妇人的声音「师父，你们还没起来吗？」，惊扰间回了一句「起来了」，「我给你们煮了面条，油盐都没有放，给你们放在这边了哈」，「谢谢谢谢」。原来是昨晚给我们找地搭帐篷的阿姨，早晨特地给我们煮了清水白面，还给我们拿了碗筷。
早上一般我是不乐意吃面条的，也不知道是咋滴了，早上这没有盐的清水白面，我吃的格外香，竟然连扒了两碗。
当我盛第二碗的时候，阿姨下楼「多吃点，不够再给你们下」，感激之情，溢于言表「够了够了，感恩感恩」。
看过之前［朝山⌛三天］这篇文章的朋友应该记得，我们除了拜山之前已经收集好的心愿卡，还打印了很多空白的留在路上填写。
当我问及阿姨可有什么心愿时，阿姨说她的心愿很简单，不求别的，就希望家人平平安安，健健康康。此时我才知道，这阿姨姓张。
吃完面条，收拾好行囊，拉车小哥对我说「常兴师父，我真对不住你，我不能陪你走了，再走下去，我膝盖真的受不了了」。出发之前我有想过他中途会放弃，没想到竟来的这么快，也没办法，也很感恩他能陪我走了一程，随缘吧！
随即给他叫了一个车去车站，目送其上车愈来愈远时，心中的落寞，难以用文字表达。我呆呆在路边坐了一会，想想这可能也是最好的安排吧，无常嘛。收拾好心情后，独自拉车，走七步拜一下。听到这里，有人可能会想，不是三步一拜嘛，怎么又变成七步一拜了。因为我还拉着车，走三步停车拜一下的话，是真的在挪动。如果七步一拜的话，我也不用数，念一句「南無地藏王菩萨」，一字一步刚刚好。
由于走的318国道，路上多的只有奔驰而过的大货车和余音绕耳的轮胎与地面接触的声音以及扬起的灰尘。
临近中午时，是真热，路面也晒的滚烫，每一拜，路上都会留下我掌心和额头的汗印和大地留给我的炙热感。
一路走走停停，不经意间发现这一路都有一种我不知名的花，甚是可爱，这个季节开的如此灿烂，应该是菊科的一种吧？
这让我不禁想到了之前在某处看到的一首诗［一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。］
仔细观察了一下，它们好像是从花心向外一轮一轮地延展。看着这些花儿，反观了一下自己的内心，对呀，心性很重要，境随心转嘛。
临近傍晚时，在群里艾特小哥，问有无到家时，这家伙的回答着实给我整破防了。原来他上午回家后，思量再三，还是决定过来，只是换了一种方式陪我走下去，原来他丫开车来了，而且快赶上我了。这一下，给我这大老爷们整感动了，眼泪都差点掉下来。
大约五点半的时候，我们碰头了，停车将我车上的行李拿了一些到他车上，他先向前找找可有地方晚上搭帐篷，我则继续拉车继续拜。
最后我在不远处的一个油坊前看到了他，他已经把帐篷支棱起来了。当我抵达时已经快六点了，这时一个大爷过来，问我们干啥的，道明情况后，让我们需要水啥的可以去他家倒，还给我们拿了米饭和菜地里现摘的黄瓜。刚好今天路上捡了两块砖头，想着晚上架炉烧水的，便捡了点干柴生火煮起了稀饭。
总体来说今天一天，虽然很累，但是真的很充实，也很感动，遇到的都是好人，都是一些善缘。对了，在这里还有一个人值得提一下，就是第一天晚上我借液化气灶煮面条的那一家老人的儿子，今天我在路上碰到他了，他开车路过看到我还特地停了一下寒暄了几句。
好啦，该洗漱休息了，明天见
青目睹人少，问路白云头。
云游行脚看上去自由，骑行族看上去自由，其实人没有真正的自由身，不是受累于物质，就是受困于精神。自由、自由身，总是以童话的方式诱惑着世人。
白露过后早晨多了一层雾意，也多了些许朝露。
由于昨天过度疲惫，早晨醒来已经五点多了，拉开帐篷看着外面雾蒙蒙，想着再睡一会的。
就在这时，听到一个妇人的声音「师父，你们还没起来吗？」，惊扰间回了一句「起来了」，「我给你们煮了面条，油盐都没有放，给你们放在这边了哈」，「谢谢谢谢」。原来是昨晚给我们找地搭帐篷的阿姨，早晨特地给我们煮了清水白面，还给我们拿了碗筷。
早上一般我是不乐意吃面条的，也不知道是咋滴了，早上这没有盐的清水白面，我吃的格外香，竟然连扒了两碗。
当我盛第二碗的时候，阿姨下楼「多吃点，不够再给你们下」，感激之情，溢于言表「够了够了，感恩感恩」。
看过之前［朝山⌛三天］这篇文章的朋友应该记得，我们除了拜山之前已经收集好的心愿卡，还打印了很多空白的留在路上填写。
当我问及阿姨可有什么心愿时，阿姨说她的心愿很简单，不求别的，就希望家人平平安安，健健康康。此时我才知道，这阿姨姓张。
吃完面条，收拾好行囊，拉车小哥对我说「常兴师父，我真对不住你，我不能陪你走了，再走下去，我膝盖真的受不了了」。出发之前我有想过他中途会放弃，没想到竟来的这么快，也没办法，也很感恩他能陪我走了一程，随缘吧！
随即给他叫了一个车去车站，目送其上车愈来愈远时，心中的落寞，难以用文字表达。我呆呆在路边坐了一会，想想这可能也是最好的安排吧，无常嘛。收拾好心情后，独自拉车，走七步拜一下。听到这里，有人可能会想，不是三步一拜嘛，怎么又变成七步一拜了。因为我还拉着车，走三步停车拜一下的话，是真的在挪动。如果七步一拜的话，我也不用数，念一句「南無地藏王菩萨」，一字一步刚刚好。
由于走的318国道，路上多的只有奔驰而过的大货车和余音绕耳的轮胎与地面接触的声音以及扬起的灰尘。
临近中午时，是真热，路面也晒的滚烫，每一拜，路上都会留下我掌心和额头的汗印和大地留给我的炙热感。
一路走走停停，不经意间发现这一路都有一种我不知名的花，甚是可爱，这个季节开的如此灿烂，应该是菊科的一种吧？
这让我不禁想到了之前在某处看到的一首诗［一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。］
仔细观察了一下，它们好像是从花心向外一轮一轮地延展。看着这些花儿，反观了一下自己的内心，对呀，心性很重要，境随心转嘛。
临近傍晚时，在群里艾特小哥，问有无到家时，这家伙的回答着实给我整破防了。原来他上午回家后，思量再三，还是决定过来，只是换了一种方式陪我走下去，原来他丫开车来了，而且快赶上我了。这一下，给我这大老爷们整感动了，眼泪都差点掉下来。
大约五点半的时候，我们碰头了，停车将我车上的行李拿了一些到他车上，他先向前找找可有地方晚上搭帐篷，我则继续拉车继续拜。
最后我在不远处的一个油坊前看到了他，他已经把帐篷支棱起来了。当我抵达时已经快六点了，这时一个大爷过来，问我们干啥的，道明情况后，让我们需要水啥的可以去他家倒，还给我们拿了米饭和菜地里现摘的黄瓜。刚好今天路上捡了两块砖头，想着晚上架炉烧水的，便捡了点干柴生火煮起了稀饭。
总体来说今天一天，虽然很累，但是真的很充实，也很感动，遇到的都是好人，都是一些善缘。对了，在这里还有一个人值得提一下，就是第一天晚上我借液化气灶煮面条的那一家老人的儿子，今天我在路上碰到他了，他开车路过看到我还特地停了一下寒暄了几句。
好啦，该洗漱休息了，明天见
今天迎来了我的30岁。
感觉很玄妙。在最中二的时候甚至因为感觉30这个年龄过于可怖想过有无可能痛痛快快活到29岁然后死掉。实际到了这一天感觉很如常，叫上姐几个直齐穿学生服奔环球了，在每一个表演下面接下茬捧哏，用餐时吵掉全厅人的耳朵给服务生逗得嘎嘎乐，因为磕cp破防，因为肌肉美男尖叫，偷听旁边排队的姑娘在磕什么。彻彻底底成为一名未婚未孕还在每天傻乐的光荣剩女，是我的幸运也是我的坚持。
25岁时确定了此生最讨厌的词语是“钝感力”，很高兴本来有很多机会就此死去的30岁的我扔保留一点感性、执着和天真。和朋友们总是在调笑我们真是躺平大师，其实也只有我们自己知道自己的战斗是什么。因为家人和朋友，我觉得我还能有勇气在对谁都是昏暗的日常中多索要一点再一点，贪吃一口再一口，挣扎着真正变老的那一瞬间再晚来一点。
顺便请大家看看鄙人30岁的第一张照片，非常喜欢。 https://t.cn/A6IdhdVE
感觉很玄妙。在最中二的时候甚至因为感觉30这个年龄过于可怖想过有无可能痛痛快快活到29岁然后死掉。实际到了这一天感觉很如常，叫上姐几个直齐穿学生服奔环球了，在每一个表演下面接下茬捧哏，用餐时吵掉全厅人的耳朵给服务生逗得嘎嘎乐，因为磕cp破防，因为肌肉美男尖叫，偷听旁边排队的姑娘在磕什么。彻彻底底成为一名未婚未孕还在每天傻乐的光荣剩女，是我的幸运也是我的坚持。
25岁时确定了此生最讨厌的词语是“钝感力”，很高兴本来有很多机会就此死去的30岁的我扔保留一点感性、执着和天真。和朋友们总是在调笑我们真是躺平大师，其实也只有我们自己知道自己的战斗是什么。因为家人和朋友，我觉得我还能有勇气在对谁都是昏暗的日常中多索要一点再一点，贪吃一口再一口，挣扎着真正变老的那一瞬间再晚来一点。
顺便请大家看看鄙人30岁的第一张照片，非常喜欢。 https://t.cn/A6IdhdVE
叮铃铃，#论语# 时间~
【原文】
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
【注释】
①去：去掉，废除。告朔之饩(xì)羊：告朔，朔为每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。羊杀而不烹叫“榨”（烹熟则叫“飨”）。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。
【译文】
子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”
【解读】
“子贡欲去告朔之饩羊”。去是去除掉，不保留。告朔，告，古音念“固”。告朔，古时周天子每年的冬季会颁发政令，为来年每个月制定政事，也就是计划，一年的计划就是叫做“告朔”，古注称为叫朔政，也称为月令书。
天子把这个书颁告天下诸侯。诸侯接受政令书之后，就把它藏在太庙里面。到了新的一年，每月朔日，就是每月初一，都会供一只饩羊，然后祭告于太庙，把当月的政令书取下来，然后上朝奉行。这么礼叫做“告朔礼”。
朔，是每月初一，每月月底叫“晦”。饩羊，是以羊为供品，杀而未烹煮叫做饩羊。
“子贡欲去告朔之饩羊”，子贡想把在告朔礼里面供的这个羊给拿掉，那他为什么想这么做?这也是有历史原因的。
根据《史记》记载，周朝在幽王、厉王的时候，天子和诸侯都没有再行这个告朔礼了。在鲁国，根据孔子作的《春秋》记载，到鲁文公六年，他每逢闰月都不行告朔礼。到了鲁文公十六年，鲁文公因为疾病，他四次没有去参加告朔礼。而鲁文公去世之后，这种告朔礼就每况愈下，最后就被废弃掉。
诸侯、鲁君，都不亲自去行告朔礼了，只是到每月初一，在形式上派人送一只饩羊去供奉祖庙，只搞个形式，他们鲁君自己都不来参加。
这种礼本是体现诸侯对天子的敬仰，以及对政令的重视。后来周天子权力式微，诸侯国的国君逐渐就把这种礼废弃掉了。
礼废弃掉，实际上相应的恭敬心也会失掉。没有恭敬心，很多事就做不好，所以孔子当年极力想要恢复周礼，也就是希望用周礼的这种形式把人的恭敬心唤回来，恢复应有的社会秩序。
而在子贡看来，既然国君都没有真正在实行告朔之礼，只是形式上去供一头羊，他觉得这个也没有用，所以他想把这个无用的形式也废弃掉。还有一层原因，因为行此礼必须要杀羊，如果是之前诸侯来行完整的礼，饩羊还值得，那现在诸侯都不来了，名存实亡，形同虚设了，再杀这个羊，就是牺牲一条生命，是“不仁之举”，“见其生，不忍见其死”，所以子贡可怜这头羊，认为应该把“饩羊礼”也去掉。
但孔子不这么看。
子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子贡啊，你爱怜那只羊，可是我爱惜那个礼。
礼是有形式和内容两部分，虽然现在这个礼已经省略掉大部分内容就，但它就基本形式还在，羊在，祭品在，形式就在。只要存着这个形式，即使没有内容，但总可以留给后人，知道这种传统的形式保留下来，那当中一定有它的精神，所以还可以将来恢复，不至于礼断绝。如果把羊也去了，那真的形式都没有了。形式没有了，那礼就真的是荡然无存，一点都没有保留下来，那么这种精神将来也就不可能恢复。所以孔说痛惜，说惜礼，就是希望将来能够把礼恢复回来，把礼的内容和精神都恢复起来。
这事儿咋说呢，想让要逝去的形式吊着口气，得看大势。大势所趋，星星之火，可以燎原；大势已去，也就是多续几天命，吊着个形式文也没多大必要了。夫子也有钻牛角尖的时候。
羊的生命它也是命啊，我理解夫子，但更赞同子贡~
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
【原文】
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
【注释】
①去：去掉，废除。告朔之饩(xì)羊：告朔，朔为每月的第一天。周天子于每年秋冬之交向诸侯颁布来年的历书，历书包括指明有无闰月、每月的朔日是哪一天，这就叫“告朔”。诸侯接受历书后，藏于祖庙。每逢初一，便杀一头羊祭于庙。羊杀而不烹叫“榨”（烹熟则叫“飨”）。告朔饩羊是古代一种祭礼制度。
【译文】
子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”
【解读】
“子贡欲去告朔之饩羊”。去是去除掉，不保留。告朔，告，古音念“固”。告朔，古时周天子每年的冬季会颁发政令，为来年每个月制定政事，也就是计划，一年的计划就是叫做“告朔”，古注称为叫朔政，也称为月令书。
天子把这个书颁告天下诸侯。诸侯接受政令书之后，就把它藏在太庙里面。到了新的一年，每月朔日，就是每月初一，都会供一只饩羊，然后祭告于太庙，把当月的政令书取下来，然后上朝奉行。这么礼叫做“告朔礼”。
朔，是每月初一，每月月底叫“晦”。饩羊，是以羊为供品，杀而未烹煮叫做饩羊。
“子贡欲去告朔之饩羊”，子贡想把在告朔礼里面供的这个羊给拿掉，那他为什么想这么做?这也是有历史原因的。
根据《史记》记载，周朝在幽王、厉王的时候，天子和诸侯都没有再行这个告朔礼了。在鲁国，根据孔子作的《春秋》记载，到鲁文公六年，他每逢闰月都不行告朔礼。到了鲁文公十六年，鲁文公因为疾病，他四次没有去参加告朔礼。而鲁文公去世之后，这种告朔礼就每况愈下，最后就被废弃掉。
诸侯、鲁君，都不亲自去行告朔礼了，只是到每月初一，在形式上派人送一只饩羊去供奉祖庙，只搞个形式，他们鲁君自己都不来参加。
这种礼本是体现诸侯对天子的敬仰，以及对政令的重视。后来周天子权力式微，诸侯国的国君逐渐就把这种礼废弃掉了。
礼废弃掉，实际上相应的恭敬心也会失掉。没有恭敬心，很多事就做不好，所以孔子当年极力想要恢复周礼，也就是希望用周礼的这种形式把人的恭敬心唤回来，恢复应有的社会秩序。
而在子贡看来，既然国君都没有真正在实行告朔之礼，只是形式上去供一头羊，他觉得这个也没有用，所以他想把这个无用的形式也废弃掉。还有一层原因，因为行此礼必须要杀羊，如果是之前诸侯来行完整的礼，饩羊还值得，那现在诸侯都不来了，名存实亡，形同虚设了，再杀这个羊，就是牺牲一条生命，是“不仁之举”，“见其生，不忍见其死”，所以子贡可怜这头羊，认为应该把“饩羊礼”也去掉。
但孔子不这么看。
子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”子贡啊，你爱怜那只羊，可是我爱惜那个礼。
礼是有形式和内容两部分，虽然现在这个礼已经省略掉大部分内容就，但它就基本形式还在，羊在，祭品在，形式就在。只要存着这个形式，即使没有内容，但总可以留给后人，知道这种传统的形式保留下来，那当中一定有它的精神，所以还可以将来恢复，不至于礼断绝。如果把羊也去了，那真的形式都没有了。形式没有了，那礼就真的是荡然无存，一点都没有保留下来，那么这种精神将来也就不可能恢复。所以孔说痛惜，说惜礼，就是希望将来能够把礼恢复回来，把礼的内容和精神都恢复起来。
这事儿咋说呢，想让要逝去的形式吊着口气，得看大势。大势所趋，星星之火，可以燎原；大势已去，也就是多续几天命，吊着个形式文也没多大必要了。夫子也有钻牛角尖的时候。
羊的生命它也是命啊，我理解夫子，但更赞同子贡~
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
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