修心养性，静思人生。心如明镜台，照见万象。扫除尘埃，心便清净。想得开，想不开，
最终还得想得开，何不提前想得开，找那么多憋屈干什么。

#人到中年要努力##带着边框一起拍#
放得下，放不下，最终都是被放下，何不快乐的放下，受那么多累心做什么！生活其实很简单，得到的就珍惜，失去的就忘记；想多了都是问题，想开了都是答案。#心情 记录#

五祖弘忍讓弟子作偈以確定繼承衣缽之人，呼聲最高的神秀法師作偈云：

身是菩提樹 心如明鏡台
時時勤拂拭 勿使惹塵埃

五祖隨讓眾人讀誦此偈，並說依此修行可免墜惡道，有大利益。五祖云：此偈未見本性，未入門內。

惠能大師讓人誦此偈後，認為心與萬物皆虛幻不實，心性與空寂才是真實的存在，作偈云：

菩提本無樹 明鏡亦非台
本來無一物 何處惹塵埃

惠能大師憑借著對佛法的洞徹理解，五祖傳他衣鉢，成為了禪宗六祖。

惠能大師得衣鉢後，為避免因法脈而起爭端，恵能便遵師囑南歸隱遁，懷集與獵人為伍一十五載，這個十五載在我看來，惠能大師才真正的證悟。

儀鳳元年八月，惠能大師來到南海法性寺，聽到兩位僧人爭論風動還是幡動。大師走進殿內說：不是風動，也不是幡動，仁者心動。

法師們一聽覺得此人非平凡之輩，請惠能大師至禪堂，探問風幡之義理，大師說：幡動源自眼視識，風動源自意識，兩識皆源於心識，若無心識，則風幡何以見動。

時至正月十五，惠能大師重新剃度，開演大法，提倡頓悟法門，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛。用通俗簡單的方式方法，教化眾生，成為佛教禪宗正脈。

六祖云：見自性清淨，自修自作法身，自行佛行，自成佛道，告訴弟子們，並非只有靜坐觀心才是禪修，一切時中行住坐臥皆可體會禪境。

六祖又云：先立無為無念為宗。所謂無念，就是說：雖有見聞覺知而心要常空空寂了。口說見性之人，大都執著之人，並沒有徹底擺脫分別執念，而這些分別執念就是煩惱痛苦之源。只有心無所執，才能保持清淨自在。

無相頌曰：

迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乘真懺悔 除邪行正即無罪
學道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖惟傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休
若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求

六祖在曹溪南華弘住幾十年，將要入滅時，回到了自己的家鄉。

即將入滅時六祖告訴弟子們：汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無來無去，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。吾不度後，依此修行，如吾在日。若違吾教，縱吾在世亦無有益。復說偈云

兀兀不修善 騰騰不造惡
寂寂斷見聞 蕩蕩心無著

八月初三六祖圓寂日隨筆⋯⋯

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多邻国 五做杂务的工人。神秀心想：“我为了得到祖师的地位来写这个偈，好像是贪心。如果我不写偈，又得不到师父的大法。”伤脑筋伤了好几天，最后决定为了得法而写偈。他说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”写在墙上，大家都围着看，我们毕生的任务就是做一个优秀的普通人。这个优秀的普通人，热爱世界，热爱万物，热爱众生，然后踏踏实实地去寻找到一个自己内心喜欢又有时代价值的事情。一个人一辈子能够做也大有人在。 有志不在年高，无志空活百岁—甘罗。 人生百年如朝露，活在当下；世间万象皆浮云，乐住心中。这是山西大同华严寺的对 #gre口语# #托福# #ap# #pte考试#