又不由他悟。是自觉也。知一切法。是觉他也。成就慧身。为觉满也。成就慧身。必资理发。见夫心性。岂更有他。若见有他。安称为悟。既曰心性。自亦不存。寂而能知。名为正觉。故法华经云。为一大事因缘故出现于世。开示悟入佛之知见。夫一者。即古今不易之一道。大者。是凡圣之心体故。十方诸佛。为此一大事出现于世。皆令众生。于自心中。开此知见。若立种种差别。是众生知见。若融归一道。是二乘知见。若一亦非一是菩萨知见。若佛知见者。当一念心开之时。如千日并照。不俟更言。即是祖师西来。即是诸佛普现。故云念念释迦出世。步步弥勒下生。何处于心外。别求祖佛。则知众生佛智。本自具足。若欲起心别求。即成遍计之性。

摘自《宗镜录》

早安心语
如今；人处在繁华之世，若要寻一刻清静，自当以素简为伴。人到了一定的时候，往往会变得性好朴素，不尚虚饰。选择素与简，告别名与利。是一种人生态度的转变，是活明白了的睿智。寄情于山水草木。冰封雪飘时，也有山水草木陪伴。方寸之室，山水浓缩与其中。闹市简屋，花草择机而盛开。
入冬，一切生机退出舞台，室内的生机足以让春常在，夏常开。秋叶落，冬雪飞。四季常在心中，岂有不快乐乎！
心中有美，手中自会有形。心中知足，生活自会快乐。心中有静，智慧自会生出。百年云烟只过眼，不为繁华易素心。 https://t.cn/RJ7peTb

#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷九5（连续）

又彼定中，诸善男子，见色阴销，受阴明白，于精明中，圆悟精理，得大随顺，其心忽生无量轻安，已言成圣，得大自在。此名因慧获诸轻清，悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好轻清魔，入其心腑，自谓满足，更不求进。此等多作无闻比丘，疑误众生，堕阿鼻狱。失于正受，当从沦坠。

这是开示受阴第八种魔境，「慧安自足」。

于精明中：指色阴销除，他感到这个身体能够穿墙越壁，内外无碍了。圆悟精理：相对于以前而言，原来这个生命真不是我们过去所想象的，真是不可思议啊！过去谁会想到我们还能够升天、能够穿墙越壁啊？现在通过自己亲自修炼了，证到了——原来如此啊！他感慨万分，自以为圆悟。「精理」，其实这还不是真心本来面目，他这里还带有浓厚的、顽固的、强烈的我执，是自以为是的精理。#佛教##音乐##bilibili##美食分享##治愈系#