#情感分享[超话]#
太羞羞了！让人心荡神摇的古代情诗
好诗！读得人心中一荡，一荡，又一荡！

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诗人的世界除了忧国忧民，还有男欢女爱。

《礼记》有云：“饮食男女，人之大欲存焉。”

孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”

告子曰：“食色，性也。”

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男女情爱是人之本能，这本能一遇到多愁善感、风流倜傥的才子们，就变得唯美而又富有诗意。
在他们笔下，男欢女爱被描绘得艳而美，艳而雅，艳而不俗，让人心荡神摇。

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白居易《长恨歌》(节选)

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

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柳永《菊花新》

欲掩香帏论缱绻，先敛双蛾愁夜短。
催促少年郎，先去睡，鸳衾图暖。
须臾放了残针线。脱罗裳，恣情。
留取帐前灯，时时待，看伊娇面。

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柳永《蝶恋花·凤栖梧》

蜀锦地衣丝步障。
屈曲回廊，静夜闲寻访。
玉砌雕阑新月上。
朱扉半掩人相望。
旋暖熏炉温斗帐。
玉树琼枝，迤逦相偎傍。
酒力渐浓春思荡，
鸳鸯绣被翻红浪。

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汉乐府《江南》

江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

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#情感分享##情感心理#

如何把烦恼降伏下去，佛答复得那么轻松：“如是住，如是降伏其心”，就是这样住，就是这样降伏你的心。换言之，你问问题的时候，你的心已经没有烦恼了，就在这个时候，就是禅宗所谓当下即是，当念即是，不要另外去想一个方法。

譬如我们信佛的，或者信其他宗教的人，一念之间要忏悔，这么一宁静的时候，就是佛的境界，你的烦恼已经没有了，再没有第二个方法。如果你硬要想办法把这个烦恼怎么降伏下去，那些方法徒增你心理的扰乱，并不能够使你安住，这是又进一步的道理。

……现在讲大乘的智慧，“应如是住，如是降伏其心”，你那个时候，已经安住了；不过刹那之间你不能把握而已，因为它太快了。如果你能够把握这一刹那之间的安住，就可以到家了。这个是重点，整个《金刚经》全部讲完，就是教我们如何住，也就是无所住，不需要住。

……所以大乘佛法，如何才能安住？无所住即是住。拿禅宗来讲，住即不住，不住即住。无所住，即是住。所以人生修养到这个境界，就是所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反映出来，今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐，过去不留，一切事情过去了就不留。宋朝大诗人苏东坡，他是学禅的，他的诗文境界高，与佛法、禅的境界相合。他有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”

……人生真正体会到事如春梦了无痕，就不需要再研究《金刚经》了。应如是住，如是降伏其心，这个心无所谓降，不需要降。烦恼的自性本来是空的，所有的喜怒哀乐，忧悲苦恼，当我们在这个位置上坐下来的时候，一切都没有了，永远拉不回来了。
—— 南怀瑾《金刚经说什么》

《生活在别处》，看的第三本米兰昆德拉的书。
一篇写作特别精微和细腻的小说，对妈妈、雅罗米尔等各个角色的心理活动及其转变的描写都特别到位，很牛。
看完书去看豆瓣书评才发现我没看明白，原来如此，原来昆德拉在讽刺“抒情”和“幻想”。雅罗米尔是一个诗人，有着对于革命、永恒、自由、爱情、死亡的无限激情，但这激情最终导向了一场不咸不淡的悲剧。
在更普遍的意义上，“活着就是自我欺骗”，这更是一条让人心惊反思的生活寓言。
生活在别处，生活在梦里，从一个梦到另一个，却不在现实生活中。然而，
“可是，是水吗？难道只有水吗？而不是火焰？”