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爱的表现形式太多样了，《色戒》里易先生爱不爱王佳芝？我想是爱的，毕竟他送的礼物比所有人的都好，且是真心实意的。但是他的爱里还有害怕、有恐惧、有防范。虽然他很爱王佳芝，愿意送她旷世巨钻。但最后在签字枪毙她那里，他还是没有一丝犹豫。甚至如果易先生犹豫了，王佳芝会受到严刑拷打，所以立刻枪决是他对她最后的爱。

现代社会太复杂，所以我个人还是认为，男人把最多的钱和资产给谁他就是爱谁。
对男人最简单的衡量标准就是白天给钱，晚上踏实服务交粮。

#三体电视剧#昨天连看了七集，刚刚看完全部。从中期开始，片尾都会放出一些花絮，演员和幕后团队的，真是工业的范畴。电视剧大大地降低了门槛，虽然有的专业术语还是不太懂但也能知道个大概。
全剧我的三个泪点：
第一次是汪淼在女儿的影响下，不再纠结于眼前的倒计时，继续生活，研究纳米技术、去学校科普给孩子们心里种下科学的种子。
第二次是叶文洁给齐家屯的孩子们上课，生产大出血，住在老乡家那段。叶文洁说，那段日子仿佛不是自己的，像是别人的生活片段。感受到这样的世俗温情，还需要三体来改造人类道德吗？
第三次是结尾处，史强在漫天蝗虫的田野里表达的那段，振奋人心，保存了希望。
忘了是从哪里看到的，说人类与其他动物的区别之一是可以想象，可以相信眼不见的东西。看完全剧，人类的想象力太珍贵了！从刘慈欣的创作，到制作团队把文字变成画面，再到演员们相信自己是那个人物，最后读者和观众都融入到这个故事之中。从“发射”到“接收”的全过程，都源于想象。
早些年跟风看过书，当时的印象是，故事的架构很棒，但描写好差，感受到的只有严肃但没有美。现在觉得能把“叶文洁”写出来就已经超过很多作品了，女性在科学上取得巨大突破，又极其理智冷酷，同时也是女性的坚韧才能让她完成与承受这全部的事情。叶文洁虽然不能算正面角色，但作者摆脱了对女性刻板的塑造，是对女性的尊重。
还有伊文斯是亿万富翁的儿子，这也太贴切了，穷人的孩子只能先关心温饱。其实作为地理专业学生，第一堂专业课是地质学，金刚石和石灰石都只是从硬度、结构等方面的区别，从来不会从价格方面去衡量，“旷世巨钻，不过是碳”，虽然毕业这些年黄金储备有了一点，但钻石估计不会购买，“它和玻璃刀头有什么区别？”这是我以前经常说的话，所以特别能理解极端环保主义的想法。
史强那句“麻酱有点儿咸了”消解了思想上的烦恼，拉回了实际生活。或许理想状态就是一边吃着爆肚，一边仰望星空，月亮与六便士都要。
最后说说演员，陈瑾真是绝了，王子文也很好，叶文洁身上的那份克制与疯狂表现到位，表面上没什么，内心已经坍塌。张鲁一的汪淼，也展示了高级知识分子的模样，容易软弱但专业过硬。
准备接着看看第二本书，这次除了感叹想象力外，应该能感受到美。

通有第三

　　大夫曰：“燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都，非有助之耕其野而田其地者也，居五诸之冲，跨街衢之路也。故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。

　　文学曰：“荆、扬南有桂林之饶，内有江、湖之利，左陵阳之金，右蜀、汉之材，伐木而树谷，燔莱而播粟，火耕而水耨，地广而饶财；然民鮆窳偷生，好衣甘食，虽白屋草庐，歌讴鼓琴，日给月单，朝歌暮戚。赵、中山带大河，纂四通神衢，当天下之蹊，商贾错于路，诸侯交于道；然民淫好末，侈靡而不务本，田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室。是以楚、赵之民，均贫而寡富。宋、卫、韩、梁，好本稼穑，编户齐民，无不家衍人给。故利在自惜，不在势居街衢；富在俭力趣时，不在岁司羽鸠也。”

　　大夫曰：“五行：东方木，而丹、章有金铜之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、陇有名材之林；北方水，而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也。今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋，采棺转尸；江、湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜藿蔬食。天地之利无不赡，而山海之货无不富也；然百姓匮乏，财用不足，多寡不调，而天下财不散也。”

　　文学曰：“古者，采椽不斲，茅茨不翦，衣布褐，饭土硎，铸金为鉏，埏埴为器，工不造奇巧，世不宝不可衣食之物，各安其居，乐其俗，甘其食，便其器。是以远方之物不交，而昆山之玉不至。今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。是以褐夫匹妇，劳疲力屈，而衣食不足也。故王者禁溢利，节漏费。溢利禁则反本，漏费节则民用给。是以生无乏资，死无转尸也。”

　　大夫曰：“古者，宫室有度，舆服以庸；采椽茅茨，非先王之制也。君子节奢刺俭，俭则固。昔孙叔敖相楚，妻不衣帛，马不秣粟。孔子曰：‘不可，大俭极下。’此蟋蟀所为作也。管子曰：‘不饰宫室，则材木不可胜用，不充庖厨，则禽兽不损其寿。无末利，则本业无所出，无黼黻，则女工不施。’故工商梓匠，邦国之用，器械之备也。自古有之，非独于此。弦高贩牛于周，五羖赁车入秦，公输子以规矩，欧冶以镕铸。语曰：‘百工居肆，以致其事。’农商交易，以利本末。山居泽处，蓬蒿尧埆，财物流通，有以均之。是以多者不独衍，少者不独馑。若各居其处，食其食，则是橘柚不鬻，朐卤之盐不出，旃罽不市，而吴、唐之材不用也。”

　　文学曰：“孟子云：‘不违农时，谷不可胜食。蚕麻以时，布帛不可胜衣也。斧斤以时，材木不可胜用。田渔以时，鱼肉不可胜食。’若则饰宫室，增台榭，梓匠斲巨为小，以圆为方，上成云气，下成山林，则材木不足用也。男子去本为末，雕文刻镂，以象禽兽，穷物究变，则谷不足食也。妇女饰微治细，以成文章，极伎尽巧，则丝布不足衣也。庖宰烹杀胎卵，煎炙齐和，穷极五味，则鱼肉不足食也。当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也；非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也