把责任推给神承担的用法倒是一直没变。。教涟纯用goddamn取代骂人也是这个思路，感觉有点实用派（？） 那么风早巽这块关于宗教的观点是玲明至今没有产生过变化的一部分了。
怎么说呢如果风早巽没有出生于宗教背景的家庭，假使他的家人都是坚定的无神论者且从事科研工作，他对科学的态度也会像现在对待宗教一样。苹果掉下来，可以说是上帝叫它坠落的，也可以说是引力，取什么名字都行，反正大家想要满足好奇心or渴望追求的真相or令人安下心的理由，都想知道苹果为什么掉下来。
但风早巽解释这件事的时候似乎不在意为什么苹果掉了，品一下就觉得很人外啊。虽然利益相关（？ 在别人眼中是宗教人士，但是讲起这个话题毫不偏颇呢。。相信宗教同时不否认科学，两种解读在他看来并不对立，要是让他信后者呢也不会反对，承认所有解释的合理性但没有深信不疑的东西。
感觉风早巽有一套自己独特的价值观，他觉得教义说要友爱互助是好的，那就实践，不信上帝者必将灭亡是他不赞成的，那就不说。呃呃呃呃好自我啊……哥有很清晰很坚定的原则呢。。。想到我打fsn序章凛说没兴趣征服世界，因为“世界也就是以自己为中心的价值观，那种东西生下来就是我的了” 感觉风早巽说我可没有兴趣征服世界跟这个有相似之处捏。。扯远了，所以热衷圣母塑的没品东西到底缺了哪点视力，这男的跟虔诚沾什么边吗。。。说信教不如说是宗教中的某些观点获得了风早巽的认同。
怎么说呢如果风早巽没有出生于宗教背景的家庭，假使他的家人都是坚定的无神论者且从事科研工作，他对科学的态度也会像现在对待宗教一样。苹果掉下来，可以说是上帝叫它坠落的，也可以说是引力，取什么名字都行，反正大家想要满足好奇心or渴望追求的真相or令人安下心的理由，都想知道苹果为什么掉下来。
但风早巽解释这件事的时候似乎不在意为什么苹果掉了，品一下就觉得很人外啊。虽然利益相关（？ 在别人眼中是宗教人士，但是讲起这个话题毫不偏颇呢。。相信宗教同时不否认科学，两种解读在他看来并不对立，要是让他信后者呢也不会反对，承认所有解释的合理性但没有深信不疑的东西。
感觉风早巽有一套自己独特的价值观，他觉得教义说要友爱互助是好的，那就实践，不信上帝者必将灭亡是他不赞成的，那就不说。呃呃呃呃好自我啊……哥有很清晰很坚定的原则呢。。。想到我打fsn序章凛说没兴趣征服世界，因为“世界也就是以自己为中心的价值观，那种东西生下来就是我的了” 感觉风早巽说我可没有兴趣征服世界跟这个有相似之处捏。。扯远了，所以热衷圣母塑的没品东西到底缺了哪点视力，这男的跟虔诚沾什么边吗。。。说信教不如说是宗教中的某些观点获得了风早巽的认同。
两眼对着残烛，借这微弱烛光，理出心头的情绪，抽出缠绕在心头的乱麻，突然你的倩影在昏暗的灯光下格外耀眼，我终于明白，多少时光，多少个这样的夜晚，心头堆积的是对你沉淀淀情感与无尽的思念啊：因为想你，在这美好的春夜里烦躁不安；因为念你，身处繁华尘世感到孤单与无助；因为爱你，阳光下升起淡淡忧伤与惆怅。黑色的夜，挡不住飞向你的思绪；冰冷的雨，压抑不住对你狂长的思念。你的倩影，像星星一样在我心头闪烁。此时，我真不想在这潮湿的夜里把你捞起，真的不想在这寒冷的雨夜想起你，怕你经受不住这早春的风寒，真想紧紧地把你抱在怀里，与我与这残烛一起迎接黎明曙光。
茉特
多少次了，想你的时候，见不到你，心像窗外雨丝织起了乱麻；多少回了，想你的时候，唤不来心爱的你，泪如眼前蜡烛；一声声呼唤，像一声声控诉，绝望的心情无法控制自己，对着黑夜常常撕裂自己胸膛。真怕坚持不住，会成为一个疯子，在大街上不断呼唤你的名字；真怕生命会在这狂念中像蜡烛一样被风雨吹息；真怕上帝不会让我生命延续到拥有你那一天；真怕生命会在这思念中憔悴，像花儿一样枯萎。
抬起沉重的头，泪眼对残烛，感受到生命像蜡烛一样消逝，心中那份情感，如堆积蜡灰越叠越高，越叠越沉。你的倩影像烛光一样在我眼前跳跃着，像梦里呼唤你一样，情不自禁地一声声呼唤着你的名字，你的名字是汉字中最熟悉字眼，你的身子是尘世中最熟悉人影，纵观世界，只有你的身影才能带给我心灵慰藉，带给希望与无限快乐！只有想起你时，心中才有了#情感语录##婧姿防弹咖啡##朴塑益生菌##燕教授代餐粉##碧缇福益生菌#
茉特
多少次了，想你的时候，见不到你，心像窗外雨丝织起了乱麻；多少回了，想你的时候，唤不来心爱的你，泪如眼前蜡烛；一声声呼唤，像一声声控诉，绝望的心情无法控制自己，对着黑夜常常撕裂自己胸膛。真怕坚持不住，会成为一个疯子，在大街上不断呼唤你的名字；真怕生命会在这狂念中像蜡烛一样被风雨吹息；真怕上帝不会让我生命延续到拥有你那一天；真怕生命会在这思念中憔悴，像花儿一样枯萎。
抬起沉重的头，泪眼对残烛，感受到生命像蜡烛一样消逝，心中那份情感，如堆积蜡灰越叠越高，越叠越沉。你的倩影像烛光一样在我眼前跳跃着，像梦里呼唤你一样，情不自禁地一声声呼唤着你的名字，你的名字是汉字中最熟悉字眼，你的身子是尘世中最熟悉人影，纵观世界，只有你的身影才能带给我心灵慰藉，带给希望与无限快乐！只有想起你时，心中才有了#情感语录##婧姿防弹咖啡##朴塑益生菌##燕教授代餐粉##碧缇福益生菌#
法身、报身、化身三者的含义及其关系
问：法、报、化三身有何不同？法身和本心有何关系？
答：佛法是不二法门，法、报、化是一个，不是两个。《六祖坛经》讲“三身本来是一身”，讲“三身”是方便说，是就现象说；就本质来说，只有一个身。
报、化非真，报化是假的，假的不是没有。像我们人生是虚幻的，但是我们若不吃饭，肚子就饿；你工作的单位两个月不给你发饷，你家里就闹饥荒。假的并不是没有，是有，它是由法身而来。
法身是永恒的、真实的，“真实的”必定是永恒的，所以报、化是由法身而来。法身是什么？就是真理身。真理身是什么？就是大宇宙，法身就是大宇宙。大宇宙是什么？大宇宙就是大生命。大生命是什么？是大圆觉海。大圆觉海是什么？就是上帝。上帝是什么？上帝就是佛；佛者觉也，上帝若没有觉，上帝就是死的了。所以佛一出世说：“天上天下，唯我独尊”，他那个“独尊”，你不要以为是相对的独尊，而是绝对的独尊，大宇宙 —— 无限时空，只有他是真实的，也只有他一个，没有人跟他是相对的。所以有一个禅师注破这句话，说是“传语人”，因为上帝是不会讲话的。上帝为什么不会讲话？谁若是抬杠说：“上帝硬是会讲话”，那么我们认输：“好吧！就会讲话！”你想一想！如果没有客观环境，你哪里会讲话？你没有生存环境、没有经验，你怎么可以讲话？存在就是上帝，上帝除了他以外，再没有客观环境，所以他也不会讲话，所以说“天上天下，唯我独尊”是“传语人（传话的人）”。
何以见得上帝就是佛呢？上帝就是生命，生命就是觉。佛者觉也，觉是生命的根本属性。何以见得“上帝是佛，佛也是上帝”？因为《法华经》讲得很清楚：“一切众生皆是我子（都是我的儿子）。”我们不要去钻牛角尖，事情就是这个样子 —— 不许并存，只有一个，一多不二，这个就是不二法门。
不二法门的法身就是永恒的生命，也可以通俗地讲，就是纯生命 —— 只有知觉，没有别的（没有思维，没有表层意识，没有好恶，…… 什么都没有），只是生命而已（纯生命）。各位琢磨琢磨：“什么叫纯生命？”“只有生命”，这就是法身。法身就是理身；报身就是智慧身，又叫功德身；化身就叫感应身，“千江有水千江月，随缘应现靡不周”，哪里有缘，他哪里就出现。
“离经一句，即同魔说”，我当然照经上综合来说，法身、报身、化身本质上是一个，在作用上有三个。法身是生命的共体，什么叫生命的共体？佛的法身就是你的法身，就是上帝的法身。法身譬如大海，你我等于氢二氧一的水分子，当你投入大海的时候，从任何一个角度、任何一个时间、任何一个空间取出另外一个水分子，说“这是我”，没错，全同。它不仅是相似，也不仅相等，而是全同的，这是“自他不二”的所以然。不管你成佛也好，不成佛也好，自己生命的基元是不会消失的。我讲的“基元”，就是基本的单元，是不会消失的，生命永远不会消失的，因为它具备永恒性；但是它可以洗澡，它可以把表层意识洗掉，也可以把表层意识放在档案室，变成磁碟，把它储藏起来，这就是佛经讲的“第八识”。
总而言之，法、报、化是一个，本质只有一个，但是功用有三，而法身是没有功用的，法身是生命的共相，所以叫法身。有没有个别相呢？有，庄严相是化身，化身是很庄严的，而报身是大智慧，大智慧是属于报身。我们再讲一句不太恰当的话：“寺庙里所塑的像犹如化身，千百种不同的像，有的把佛变成了白种人，有的变成了黄种人，有的变成了大肚子，有的变成了排骨（瘦子），不太一样，那是随缘应现靡不周。”至于报身，就是佛的心，另外还有没有报身？阿弥陀佛就是报身，法、报庄严。因此“三身原来是一身”，那是没错的，因为真实只有一个，作用有很多，所以“体不离用”；报、化是用，法身是体，“用不离体”，这就是法、报、化三身之间的体用关系。我只能勉强地这样说。
—— 摘自《耕云解惑录》#禅语悟道##修行#
问：法、报、化三身有何不同？法身和本心有何关系？
答：佛法是不二法门，法、报、化是一个，不是两个。《六祖坛经》讲“三身本来是一身”，讲“三身”是方便说，是就现象说；就本质来说，只有一个身。
报、化非真，报化是假的，假的不是没有。像我们人生是虚幻的，但是我们若不吃饭，肚子就饿；你工作的单位两个月不给你发饷，你家里就闹饥荒。假的并不是没有，是有，它是由法身而来。
法身是永恒的、真实的，“真实的”必定是永恒的，所以报、化是由法身而来。法身是什么？就是真理身。真理身是什么？就是大宇宙，法身就是大宇宙。大宇宙是什么？大宇宙就是大生命。大生命是什么？是大圆觉海。大圆觉海是什么？就是上帝。上帝是什么？上帝就是佛；佛者觉也，上帝若没有觉，上帝就是死的了。所以佛一出世说：“天上天下，唯我独尊”，他那个“独尊”，你不要以为是相对的独尊，而是绝对的独尊，大宇宙 —— 无限时空，只有他是真实的，也只有他一个，没有人跟他是相对的。所以有一个禅师注破这句话，说是“传语人”，因为上帝是不会讲话的。上帝为什么不会讲话？谁若是抬杠说：“上帝硬是会讲话”，那么我们认输：“好吧！就会讲话！”你想一想！如果没有客观环境，你哪里会讲话？你没有生存环境、没有经验，你怎么可以讲话？存在就是上帝，上帝除了他以外，再没有客观环境，所以他也不会讲话，所以说“天上天下，唯我独尊”是“传语人（传话的人）”。
何以见得上帝就是佛呢？上帝就是生命，生命就是觉。佛者觉也，觉是生命的根本属性。何以见得“上帝是佛，佛也是上帝”？因为《法华经》讲得很清楚：“一切众生皆是我子（都是我的儿子）。”我们不要去钻牛角尖，事情就是这个样子 —— 不许并存，只有一个，一多不二，这个就是不二法门。
不二法门的法身就是永恒的生命，也可以通俗地讲，就是纯生命 —— 只有知觉，没有别的（没有思维，没有表层意识，没有好恶，…… 什么都没有），只是生命而已（纯生命）。各位琢磨琢磨：“什么叫纯生命？”“只有生命”，这就是法身。法身就是理身；报身就是智慧身，又叫功德身；化身就叫感应身，“千江有水千江月，随缘应现靡不周”，哪里有缘，他哪里就出现。
“离经一句，即同魔说”，我当然照经上综合来说，法身、报身、化身本质上是一个，在作用上有三个。法身是生命的共体，什么叫生命的共体？佛的法身就是你的法身，就是上帝的法身。法身譬如大海，你我等于氢二氧一的水分子，当你投入大海的时候，从任何一个角度、任何一个时间、任何一个空间取出另外一个水分子，说“这是我”，没错，全同。它不仅是相似，也不仅相等，而是全同的，这是“自他不二”的所以然。不管你成佛也好，不成佛也好，自己生命的基元是不会消失的。我讲的“基元”，就是基本的单元，是不会消失的，生命永远不会消失的，因为它具备永恒性；但是它可以洗澡，它可以把表层意识洗掉，也可以把表层意识放在档案室，变成磁碟，把它储藏起来，这就是佛经讲的“第八识”。
总而言之，法、报、化是一个，本质只有一个，但是功用有三，而法身是没有功用的，法身是生命的共相，所以叫法身。有没有个别相呢？有，庄严相是化身，化身是很庄严的，而报身是大智慧，大智慧是属于报身。我们再讲一句不太恰当的话：“寺庙里所塑的像犹如化身，千百种不同的像，有的把佛变成了白种人，有的变成了黄种人，有的变成了大肚子，有的变成了排骨（瘦子），不太一样，那是随缘应现靡不周。”至于报身，就是佛的心，另外还有没有报身？阿弥陀佛就是报身，法、报庄严。因此“三身原来是一身”，那是没错的，因为真实只有一个，作用有很多，所以“体不离用”；报、化是用，法身是体，“用不离体”，这就是法、报、化三身之间的体用关系。我只能勉强地这样说。
—— 摘自《耕云解惑录》#禅语悟道##修行#
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