如何修道、如何得道，《常清静经》中早已有了答案
《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》（下文均简称《清静经》），是一部唯有五百八十字内容，却述尽道教修行义理的经典。现今道人们讽诵的早晚功课中，《清静经》被列为第一篇经典，由此可见此经对于道教信仰和道教修行的重要意义。历代祖师中，先后有杜光庭、侯善渊、王元晖、白玉蟾、李道纯等名家对《清静经》进行过注解，说明此经在教门内具有十分重要的意义。对《清静经》的深入研究和持诵功德，当是贯穿于每一个道教信徒一生的修行。
如前文所述，历代名家对《清静经》的注解，可以追溯到晚唐杜光庭时期，以此推断，《清静经》的成书时期绝不晚于唐。目前，学术界对本经的具体成书年代仍存有一定的争议，分别有成书于唐玄宗时期、成书于六朝时期以及成书于陶弘景至北周末年时期这三种主流观点。
在道教全真一脉中，《清静经》被视为非常重要的上乘经典。经文中提到的“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”，是为遣心去欲的修行法门，如果能参悟此等上乘之法，便可以得到“常清静”的妙果，也即是可以“渐入真道”。因此，虽然很多人把《清静经》作为修心的法门去理解，但在道教修行人看来，此经讲述的不但是性命双修的上乘旨要，更是能使人与道合真的大密之法。
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陈莲笙道长编著的《道教常识问答》第一问中提到，道教徒是以太上道祖的《道德经》为主要信奉经典，是以大道为信仰之核心。那么，“道”究竟是什么？道祖在《道德经》第一章就告诉我们，“道可道，非常道；名可名，非常名。有名，万物之始；无名，万物之母。”道是一种存在于万物之先的事物，我们对道进行的一切描述，都不过是其在某一方面的具体体现，却并不能代表它的全貌。与此同时，道又不是离开了天地万物而单独存在的造物主，它唯有蕴含在万物之中，才能体现出大道的生生之德。《文始真经》中提到：“天地寓，万物寓，我寓，道寓。苟离于寓，道亦不存。”是说天地万物秉道而生，而道则寓于万物之中，因此人人皆含道性，人人皆能从自身中体悟出道的妙蕴。
究竟应该如何体悟妙道，《清静经》则给出了非常具体的答案，即“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”指出唯有从后天的六尘染着中剔除身心上的浊污，才能够回到真心清静的状态。若能够保持常清常静，则称之为合道的状态。这是在告诉人们，道不在外，而在自身，在于自我的本然清静真性中，是曰为“自然”。所以，道祖提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论，是从根本上把人与道之间划上了等号，即是人法地、法天，而归根于法道的理念。而人又应该怎么样去效法道呢？答案便是“自然”两个字，或曰为真清静、常清静。
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最后，《清静经》又把落脚点回归到《道德经》对大道的论述中，指出“如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。”这既是归于了《道德经》中所提到的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮”的不可言说的道，同时又与“吾不知其名，字之曰道”的强名相联通，实则更是对修行人得道状态后的一种形象化表达。
现今可以从《道藏》中查阅到的《清静经》的最早注本，乃是收录于洞神部玉诀类的杜光庭著《太上老君说常清静经注》。而据《道藏》所收白玉蟾分章正误、王元晖注之《太上老君说常清静经注》，经元代王大叙题识，称此经之注解版本最早可见于司马子署名。所言“司马子”，当是唐代高道司马承祯。司马承祯曾受武则天的召请而至京都，入玄宗朝。以此推断，《清静经》在玄宗朝时期已经大面积流行。
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另一方面，晚唐道教大家杜光庭在对《清静经》进行注解的时候，曾大篇幅地引用《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》等魏晋南北朝时期的道教经典中的相关内容和主要思想。此外，《太上老君内观经》中提到：“所以教人修道，则修心也，教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。……不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”《太上老君内观经》这一典型的从心悟道的思想，又与陶弘景所著《登真隐诀》中提到的“教人修心即修道也，教人修道即修心也”的思想有着高度的一致性。而《清静经》中提到的身、心、道三者合一的关系，则在一定程度上是《登真隐诀》和《太上老君内观经》思想的延续和再发展。
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综上所述，尽管《清静经》以“清静”二字为根基的立意点比较直白
《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》（下文均简称《清静经》），是一部唯有五百八十字内容，却述尽道教修行义理的经典。现今道人们讽诵的早晚功课中，《清静经》被列为第一篇经典，由此可见此经对于道教信仰和道教修行的重要意义。历代祖师中，先后有杜光庭、侯善渊、王元晖、白玉蟾、李道纯等名家对《清静经》进行过注解，说明此经在教门内具有十分重要的意义。对《清静经》的深入研究和持诵功德，当是贯穿于每一个道教信徒一生的修行。
如前文所述，历代名家对《清静经》的注解，可以追溯到晚唐杜光庭时期，以此推断，《清静经》的成书时期绝不晚于唐。目前，学术界对本经的具体成书年代仍存有一定的争议，分别有成书于唐玄宗时期、成书于六朝时期以及成书于陶弘景至北周末年时期这三种主流观点。
在道教全真一脉中，《清静经》被视为非常重要的上乘经典。经文中提到的“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之”，是为遣心去欲的修行法门，如果能参悟此等上乘之法，便可以得到“常清静”的妙果，也即是可以“渐入真道”。因此，虽然很多人把《清静经》作为修心的法门去理解，但在道教修行人看来，此经讲述的不但是性命双修的上乘旨要，更是能使人与道合真的大密之法。
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陈莲笙道长编著的《道教常识问答》第一问中提到，道教徒是以太上道祖的《道德经》为主要信奉经典，是以大道为信仰之核心。那么，“道”究竟是什么？道祖在《道德经》第一章就告诉我们，“道可道，非常道；名可名，非常名。有名，万物之始；无名，万物之母。”道是一种存在于万物之先的事物，我们对道进行的一切描述，都不过是其在某一方面的具体体现，却并不能代表它的全貌。与此同时，道又不是离开了天地万物而单独存在的造物主，它唯有蕴含在万物之中，才能体现出大道的生生之德。《文始真经》中提到：“天地寓，万物寓，我寓，道寓。苟离于寓，道亦不存。”是说天地万物秉道而生，而道则寓于万物之中，因此人人皆含道性，人人皆能从自身中体悟出道的妙蕴。
究竟应该如何体悟妙道，《清静经》则给出了非常具体的答案，即“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”指出唯有从后天的六尘染着中剔除身心上的浊污，才能够回到真心清静的状态。若能够保持常清常静，则称之为合道的状态。这是在告诉人们，道不在外，而在自身，在于自我的本然清静真性中，是曰为“自然”。所以，道祖提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论，是从根本上把人与道之间划上了等号，即是人法地、法天，而归根于法道的理念。而人又应该怎么样去效法道呢？答案便是“自然”两个字，或曰为真清静、常清静。
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最后，《清静经》又把落脚点回归到《道德经》对大道的论述中，指出“如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。”这既是归于了《道德经》中所提到的“有物混成，先天地生，寂兮寥兮”的不可言说的道，同时又与“吾不知其名，字之曰道”的强名相联通，实则更是对修行人得道状态后的一种形象化表达。
现今可以从《道藏》中查阅到的《清静经》的最早注本，乃是收录于洞神部玉诀类的杜光庭著《太上老君说常清静经注》。而据《道藏》所收白玉蟾分章正误、王元晖注之《太上老君说常清静经注》，经元代王大叙题识，称此经之注解版本最早可见于司马子署名。所言“司马子”，当是唐代高道司马承祯。司马承祯曾受武则天的召请而至京都，入玄宗朝。以此推断，《清静经》在玄宗朝时期已经大面积流行。
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另一方面，晚唐道教大家杜光庭在对《清静经》进行注解的时候，曾大篇幅地引用《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》等魏晋南北朝时期的道教经典中的相关内容和主要思想。此外，《太上老君内观经》中提到：“所以教人修道，则修心也，教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。……不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”《太上老君内观经》这一典型的从心悟道的思想，又与陶弘景所著《登真隐诀》中提到的“教人修心即修道也，教人修道即修心也”的思想有着高度的一致性。而《清静经》中提到的身、心、道三者合一的关系，则在一定程度上是《登真隐诀》和《太上老君内观经》思想的延续和再发展。
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综上所述，尽管《清静经》以“清静”二字为根基的立意点比较直白
到底什么是阴阳？黄帝内经里做了概述：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
阴阳法则适用于宇宙万物，一切皆有阴阳。
1
在中医观念里，可以把有形的身体分出阴阳来。
体表为阳，体内为阴；
上半身为阳，下半身为阴；
背部为阳，腹部为阴；
六腑属表，传化物而不藏，所以腑为阳；
五脏属里，藏精气而不泻，所以脏为阴。
为什么要分出阴阳来呢？为了更好的认识疾病。阳病往往来的快，但是去的也快。阴病慢慢形成的，要去病也慢。
举个例子：感冒病在表，属阳病，来得快，治起来也快，就算不治，7天也可以自愈。而一些里证，属阴病，比如癌症，这是长年累积形成的，冰冻三尺非一日之寒，要治癌症只能慢慢调。胆病比肝病好治，胃病比脾病好治，大肠病比肺病好治，这是常见规律。
2
另外，中医不只认识到有形的身体层面，更是认识到无形的功能层面。这是中医最伟大的一个认识。
一个活着的人和一个刚死的人，在物质组成上是差不多的，但一个活人一个死人，是一样吗？很显然不一样。哪里不一样呢？活人有气，死人没有气，这个气是看不见摸不着的，但真实存在。气为阳，物质为阴，有气便有生命，没有气了，就没有生命了。
中医把身体有形的物质归为阴，把无形的功能归为阳。所以，咱们现在明白了，为什么中医这么在乎人的阳气。阳气可以让你可以蹦蹦跳跳爬30楼都不喘气，阳气就是让想干什么都有精力去干，阳气就是让你更加阳光有活力。人活着，都是靠阳气的。
在中医观念里，还有一句话：阳化气，阴成形。
在身体里面，阳气阳气，阳是以气的形式存在的，以能量的形式存在，用肉眼看不见，但真实存在。阴成形，属阴的最终以有形的东西呈现出来。身体内的血液，津液，肌肉肥肉，筋骨等都是属阴。
如果大家觉得还是不好理解，我们从大自然看到的“阳化气，阴成形”来理解吧：晚上来了，小草上就会有露珠，等太阳升起来，露珠就会被蒸发成水气。这就是阴成形，阳化气。因为晚上的寒冷为阴，白天的阳光为阳。
冬天来了，很多地方就会下雪，等太阳出来，雪就会化为水，水再变成水蒸气。这就是阴成形，阳化气。因为冬天的寒冷为阴，冬天的太阳为阳。
阳化气，阴成形。学了这句话有什么用？太有用了。
很多女性想减肥，不吃这个不吃那个，可最终减下来了吗？很多人都是喝口凉水都长肉。为什么？阳化气，阴成形。长出来的肉是阴，长肉就是阴多了。为什么阴多了，是因为你体内没有阳气，没有足够阳气把多余的“阴”化掉。
现在流行减肥不吃主食，只吃水果。你可知道粮食都是生命的种子，它们都具备很强的生发能力的，可以提升你的阳气能量。而你却在喝冷水、吃水果把身体阳气伤了，不止是长肉这么简单，还会长瘤，甚至还会长癌。
3
理解了阴阳，才能理解中医讲的话。
经常有人说：我有点肾虚，想补下肾，该吃点什么药好呢？这个问题，依然是没法回答的。因为肾也分阴和阳的，有肾阴虚和肾阳虚之分，是一定要弄清楚的。
阴，指的是有形的，肾主水，可以理解成肾水，肾阴指的就是肾水。
肾阴不足也就是肾水不足，水不足会怎样？ 水不足，火就相对多了。就好比铁板烧烤鱿鱼，火气直接往上冒。所以，肾阴虚的人就容易燥热，晚上睡觉烘热盗汗；火气到嘴巴里，就是口干舌燥，口苦；火气到眼睛里，就是眼睛干涩，眼睛红。
阳，指的是无形的能量，肾阳虚就可以理解成肾中能量不足，温度不足，功能不足。
肾阳虚的人，就会脚冷，肚子冷，尿出来的尿都是白色的。肾还负责排废水，所以肾的功能不足之后，尿都兜不住，所以会尿频起夜多。
那该怎么办呢？思路就清楚了。
大道至简，中医思维其实很简单，中医要做的就是回到“一”，回到平衡。怎样才能平衡呢？
既然是阴不足，就加点进去，像六味地黄丸就是补肾阴的。假设你原来的肾阴只有3份，肾阳有5份，那我给肾阴再加2份，这样肾阴和肾阳就一样了，就阴阳平衡了，外在的燥热症状就没有了。
既然是阳不足，那就加点能量进去，用肾气丸就是补肾阳的。假设原来的肾阴有5份，肾阳只有3份，再加2份肾阳，这样阴阳回到平衡了，外在的怕冷症状也没有了。
大家再回过头来想想，阴阳这些东西很玄乎吗？
一点也不玄乎，它很真实，它是智慧的高度结晶，更是宇宙真理。中医是站在宇宙的高度看人类，站得高才能看得远，中医调理的对象是“人”，中医治的是有病的人，是一门真正“以人为本”的学问。
中医是把人当成一个整体来看待的，中医是把人当成一个活生生的生命来看待的，中医是把人和大自然当成一个大整体来看待的。其实，一切问题的根本，其实都是“阴”和“阳”不平衡导致的，而我们要做的，就是回归到平衡，要“合一”。
阴阳法则适用于宇宙万物，一切皆有阴阳。
1
在中医观念里，可以把有形的身体分出阴阳来。
体表为阳，体内为阴；
上半身为阳，下半身为阴；
背部为阳，腹部为阴；
六腑属表，传化物而不藏，所以腑为阳；
五脏属里，藏精气而不泻，所以脏为阴。
为什么要分出阴阳来呢？为了更好的认识疾病。阳病往往来的快，但是去的也快。阴病慢慢形成的，要去病也慢。
举个例子：感冒病在表，属阳病，来得快，治起来也快，就算不治，7天也可以自愈。而一些里证，属阴病，比如癌症，这是长年累积形成的，冰冻三尺非一日之寒，要治癌症只能慢慢调。胆病比肝病好治，胃病比脾病好治，大肠病比肺病好治，这是常见规律。
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另外，中医不只认识到有形的身体层面，更是认识到无形的功能层面。这是中医最伟大的一个认识。
一个活着的人和一个刚死的人，在物质组成上是差不多的，但一个活人一个死人，是一样吗？很显然不一样。哪里不一样呢？活人有气，死人没有气，这个气是看不见摸不着的，但真实存在。气为阳，物质为阴，有气便有生命，没有气了，就没有生命了。
中医把身体有形的物质归为阴，把无形的功能归为阳。所以，咱们现在明白了，为什么中医这么在乎人的阳气。阳气可以让你可以蹦蹦跳跳爬30楼都不喘气，阳气就是让想干什么都有精力去干，阳气就是让你更加阳光有活力。人活着，都是靠阳气的。
在中医观念里，还有一句话：阳化气，阴成形。
在身体里面，阳气阳气，阳是以气的形式存在的，以能量的形式存在，用肉眼看不见，但真实存在。阴成形，属阴的最终以有形的东西呈现出来。身体内的血液，津液，肌肉肥肉，筋骨等都是属阴。
如果大家觉得还是不好理解，我们从大自然看到的“阳化气，阴成形”来理解吧：晚上来了，小草上就会有露珠，等太阳升起来，露珠就会被蒸发成水气。这就是阴成形，阳化气。因为晚上的寒冷为阴，白天的阳光为阳。
冬天来了，很多地方就会下雪，等太阳出来，雪就会化为水，水再变成水蒸气。这就是阴成形，阳化气。因为冬天的寒冷为阴，冬天的太阳为阳。
阳化气，阴成形。学了这句话有什么用？太有用了。
很多女性想减肥，不吃这个不吃那个，可最终减下来了吗？很多人都是喝口凉水都长肉。为什么？阳化气，阴成形。长出来的肉是阴，长肉就是阴多了。为什么阴多了，是因为你体内没有阳气，没有足够阳气把多余的“阴”化掉。
现在流行减肥不吃主食，只吃水果。你可知道粮食都是生命的种子，它们都具备很强的生发能力的，可以提升你的阳气能量。而你却在喝冷水、吃水果把身体阳气伤了，不止是长肉这么简单，还会长瘤，甚至还会长癌。
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理解了阴阳，才能理解中医讲的话。
经常有人说：我有点肾虚，想补下肾，该吃点什么药好呢？这个问题，依然是没法回答的。因为肾也分阴和阳的，有肾阴虚和肾阳虚之分，是一定要弄清楚的。
阴，指的是有形的，肾主水，可以理解成肾水，肾阴指的就是肾水。
肾阴不足也就是肾水不足，水不足会怎样？ 水不足，火就相对多了。就好比铁板烧烤鱿鱼，火气直接往上冒。所以，肾阴虚的人就容易燥热，晚上睡觉烘热盗汗；火气到嘴巴里，就是口干舌燥，口苦；火气到眼睛里，就是眼睛干涩，眼睛红。
阳，指的是无形的能量，肾阳虚就可以理解成肾中能量不足，温度不足，功能不足。
肾阳虚的人，就会脚冷，肚子冷，尿出来的尿都是白色的。肾还负责排废水，所以肾的功能不足之后，尿都兜不住，所以会尿频起夜多。
那该怎么办呢？思路就清楚了。
大道至简，中医思维其实很简单，中医要做的就是回到“一”，回到平衡。怎样才能平衡呢？
既然是阴不足，就加点进去，像六味地黄丸就是补肾阴的。假设你原来的肾阴只有3份，肾阳有5份，那我给肾阴再加2份，这样肾阴和肾阳就一样了，就阴阳平衡了，外在的燥热症状就没有了。
既然是阳不足，那就加点能量进去，用肾气丸就是补肾阳的。假设原来的肾阴有5份，肾阳只有3份，再加2份肾阳，这样阴阳回到平衡了，外在的怕冷症状也没有了。
大家再回过头来想想，阴阳这些东西很玄乎吗？
一点也不玄乎，它很真实，它是智慧的高度结晶，更是宇宙真理。中医是站在宇宙的高度看人类，站得高才能看得远，中医调理的对象是“人”，中医治的是有病的人，是一门真正“以人为本”的学问。
中医是把人当成一个整体来看待的，中医是把人当成一个活生生的生命来看待的，中医是把人和大自然当成一个大整体来看待的。其实，一切问题的根本，其实都是“阴”和“阳”不平衡导致的，而我们要做的，就是回归到平衡，要“合一”。
以前的时候自己还像个小女生一样 看中草莓蛋糕 鲜花 会给朋友准备惊喜礼物 冬天要有草莓秋天有板栗 要有烤肠 奶茶 好利来的新品要去买 要拍照 也要买自己不喜欢喝的星巴克 要拍照
周末会和朋友一起约着去北京排队四个小时去吃自己爱吃的火烧云 走的时候还不忘记去打包喜欢的敏华冰厅 也会乐此不疲的一大早起床去天津 逛滨江道五大道万象城 一直耗到晚上 喝点酒 蹦蹦迪 然后大冬天冻的瑟瑟发抖在凌晨五点赶高铁回学校睡觉
喜欢买鞋 流行什么买什么 和朋友一起遛弯一个小时去吃我喜欢的达美乐 会在淘宝上买满减卷 会因为赶在了周二周三省一点点钱而开心 吃完达美乐会去ktv 唱一下午 把喉咙唱哑 然后 挎着胳膊 一路走一路唱 走的累的要死的回学校 和舍友们一起在宿舍 吃烤鱼火锅炖肉炒菜 吃广西贵州的特色美食 肉粽肉月饼 广西的糖水 特色面 贵州的辣椒酱辣椒粉辣子鸡 山西的麻酱 等着小岳给我投递美食 给他们做好吃的流心蛋配咸蛋黄面 还有大一的时候 牛奶煮海鲜面 食堂的卷饼煎饼 米饭配上好多辣椒粉 可乐鸡 麻辣烫每一个都是我最爱吃的 好向往以前 又回不到过去
好想什么都变了又好像没变 身边的人来来往往 换了又换
周末会和朋友一起约着去北京排队四个小时去吃自己爱吃的火烧云 走的时候还不忘记去打包喜欢的敏华冰厅 也会乐此不疲的一大早起床去天津 逛滨江道五大道万象城 一直耗到晚上 喝点酒 蹦蹦迪 然后大冬天冻的瑟瑟发抖在凌晨五点赶高铁回学校睡觉
喜欢买鞋 流行什么买什么 和朋友一起遛弯一个小时去吃我喜欢的达美乐 会在淘宝上买满减卷 会因为赶在了周二周三省一点点钱而开心 吃完达美乐会去ktv 唱一下午 把喉咙唱哑 然后 挎着胳膊 一路走一路唱 走的累的要死的回学校 和舍友们一起在宿舍 吃烤鱼火锅炖肉炒菜 吃广西贵州的特色美食 肉粽肉月饼 广西的糖水 特色面 贵州的辣椒酱辣椒粉辣子鸡 山西的麻酱 等着小岳给我投递美食 给他们做好吃的流心蛋配咸蛋黄面 还有大一的时候 牛奶煮海鲜面 食堂的卷饼煎饼 米饭配上好多辣椒粉 可乐鸡 麻辣烫每一个都是我最爱吃的 好向往以前 又回不到过去
好想什么都变了又好像没变 身边的人来来往往 换了又换
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