2023年9月18日 周一 癸卯年 辛酉月 己卯日
卯酉冲，鸡宝向北行事要多注意。
今天918中国人都不会忘记，缅怀先烈，铭记历史
甲木——今天整体机会是有很多，但是要谨防小人以及破财，自己的东西要守好。
乙木——周一还是比较忙碌的，好在运势比较旺，财和桃花看你选哪个。
丙火——今天可以为自己利益好好争取，而且有理有据，头脑清醒。
丁火——稍有憋屈，但还是比较会处理事情，结果还是圆满的，也会享受美食来冲淡内心的种种不平。
戊土——今天做事要注意方式，有时候也许一句过于直白的话在别人心中埋下不好的种子。
己土——焦虑和压力感来袭，总想拿第一，尤其是弱土们，今天其实可以多和人合作寻求帮助，强土还是不错的。
庚金——忙碌的一天，财运不错，也愿意尝试新的实物。
辛金——今天会有一些新的认知冲击自己，慢慢也能接受，并且发现还能给自己带来更多的动力，加油吧，今日财运较旺。
壬水——今天还是比较自我，容易看人不顺眼，还是要忍住啊，不要犯口舌。
癸水——憋着劲呢，要不是为了保持面子的体面，就直接干了，整体今天比较有大局观，也会找到属于自己的突破点。
卯酉冲，鸡宝向北行事要多注意。
今天918中国人都不会忘记，缅怀先烈，铭记历史
甲木——今天整体机会是有很多，但是要谨防小人以及破财，自己的东西要守好。
乙木——周一还是比较忙碌的，好在运势比较旺，财和桃花看你选哪个。
丙火——今天可以为自己利益好好争取，而且有理有据，头脑清醒。
丁火——稍有憋屈，但还是比较会处理事情，结果还是圆满的，也会享受美食来冲淡内心的种种不平。
戊土——今天做事要注意方式，有时候也许一句过于直白的话在别人心中埋下不好的种子。
己土——焦虑和压力感来袭，总想拿第一，尤其是弱土们，今天其实可以多和人合作寻求帮助，强土还是不错的。
庚金——忙碌的一天，财运不错，也愿意尝试新的实物。
辛金——今天会有一些新的认知冲击自己，慢慢也能接受，并且发现还能给自己带来更多的动力，加油吧，今日财运较旺。
壬水——今天还是比较自我，容易看人不顺眼，还是要忍住啊，不要犯口舌。
癸水——憋着劲呢，要不是为了保持面子的体面，就直接干了，整体今天比较有大局观，也会找到属于自己的突破点。
耕云导师：证入不二法门的方法：
我们修行要证明的是什么？光说空话，是没有用的，我们要证明的是自己心灵的净化和人格的转化，验证自己是否完成了“法的人格化”？通俗一点说，自己是否已成为真理的化身？这是需要实证的。
证入不二法门的方法如下：
(一) 能所不二
平常我们对禅所知道的，都只是能知；除了能知，没有所证。只有开悟，才会达到能所不二的境界──能知与所知合一，最显著的感受是心不再对外认同，不再被境所转、被缘所缚。能做到能所不二──能即所、所即能，当下就是自性圆融，契入无执和漏尽了。
(二) 定慧不二
真实的禅者，没有什么入定、出定的事。一般所说的入定，有很多流弊，例如打坐，就有很多的法门：有的守丹田、有的守黄中、有的守中丹田、有的守海底轮，各有不同。如果你当时的心态与法的要求不吻合，就会走火入魔。什么叫做“走火入魔”？心智走错了方向，而入魔也不是说变魔鬼，只是因错误而遭受折磨而已。有的人半身不遂，有的人精神分裂……，显然是受到折磨。这样的定，是有为法。
佛法最上一乘法门的“定”，是无为法。什么是无为法呢？不守什么，也不执着坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安祥，不让它出现断层，不管其他的事情，因为只有安祥的心态才是“定慧不二”的现量与证量。
什么是“定慧不二”？《六祖坛经》开示得很明白：“即定之时慧在定，即慧之时定在慧。”又说：“定慧等持，双修是正。”
如果偏慧就会滋长“分别”，偏定易沦于“无记”。“无记”是坐禅最大的弊病，比“掉举”更坏；因为“掉举”只是你的表面意识在作怪，觉性还没有被压抑；定到偏于“无记”的程度，一切不知不觉时，就像没有主的空房子，魔就有夺舍的机会可乘，所以打坐而冥然不觉，非仅不好，也是很危险的事。除非是具有大功德、大修行，戒行净洁精严，有护法守护，才不会入魔；一般人坐到那种情况，是非常危险的。所以只有“定慧不二”、“定慧等持”，才能臻于“定慧圆明”之境。若要臻于“定慧圆明不滞空”的境界，那就唯有甚深安祥的心态，才能到达了。
什么是安祥的心态？我说话你听得清清楚楚，我不说你也没听时，内心历历明明、明明历历、空空朗朗、没有妄想、没有烦恼、没有过去、没有未来，是“一念不生全体现”的甚深安祥心态。安祥是法的正受、法的现量，除了安祥以外，任你见个什么，统名邪见，不管你有任何觉受，都是恶觉受。
若想证得定慧圆明，能保持秒秒安祥一百天，就会脱胎换骨，转凡成圣。反之，不论偏定或偏慧，都是边见，都不契合中道。
我们只要努力保持内心的安祥，且能秒秒相续不断，加上由衷地反省忏悔，不出一年、两年，就会证入不二法门的。
(三) 体用不二
如能做到一切时中不离安祥，则所作所为悉同无为，自然智鉴无缺，不起分别而生活在观照般若中。既然“体”是安祥，“用”是安祥，秒秒安祥而不执不离现实人生，就是体用不二的证量。
《证道歌》说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路。”独行、独步，并不一定是到旷野荒郊，只要你能保持体用不二的安祥心态，虽然你在闹市散步，却好像是一个人在独行、独步一样，外面的一切，对你不会构成干扰。整个禅定的历程，就安祥禅来说，这就是离执禅定，也必须是六根对六尘不起粘滞、不生干扰，才有少分受用。倘使一个人独处的时候，能够如如不动，一旦面对社会五光十色，立刻心起分别，那是不行的；不能汇归不二，打成一片，是无法修行成功的。必须如《证道歌》所说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，才是体用不二。
(四) 心法不二
一般人多忽略了自己那无价珍宝的心，向外觅法，纵使是找到了，也是假的，因为心外无法嘛！若执着“心外有法”，显然是个典型的外道。我们要确认“心即是法”，唯求明心，属于内明。“内明”明个什么？内明，明心见性。若谬认“心外有法”，那是外道。“外道”是什么？类似孟子的学生告子，主张真理在心以外；外道并不是个坏名词，只是说明他谬认真理是在自心以外而已。
我们明白这点以后，就知道“心即是法”，不假外求，真实法只在你的自心。古德说得很好：“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。”谬执心外有法，就像连自己的父亲都背弃了一样的愚昧无知，所以说心法不二──心即是法，法即是心。认知了原本的心，就证得了“法本法无法”，如果连自己原本的心都被埋没了，还能求个什么？释迦牟尼传法偈说得很清楚：
法本法无法──法，原本的法是无可分别的。
无法法亦法──那个不可思议的法就是真实而永恒的法了。
今付无法时──今天我把不能言诠、无有方所的法付给了你时。
法法何曾法──你向我学法，学到了什么？何尝得到什么可计量、分别的法啊！
他虽然没有学到什么，且喜无所得也无可失。我们每个人的心，原本无欠无余，是圆满具足、恰到好处的。所以，我们要珍惜自己的心，守住自己的心，不要让它迷失和受到污染，只要肯自净其意，始终保持着原本清净的本心，就会直了成佛的。
我们唱《自性歌》“菩提自性，本来清净”，重点就在这“本”字上，因为真实的是原本的嘛！原本清绝点埃，绝诸相对，是个定慧圆明、寂然不动的大觉心。“但用此心，直了成佛”，就是说只要用那本来清净、本不动摇的心，就直截了当地圆成佛道了；这就是“心法不二”的最好说明。
本心就是法，法就是本心；本心就是本法，本法就是本心。能够修到“心法不二”，就直截了当地圆成佛道了。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道#
我们修行要证明的是什么？光说空话，是没有用的，我们要证明的是自己心灵的净化和人格的转化，验证自己是否完成了“法的人格化”？通俗一点说，自己是否已成为真理的化身？这是需要实证的。
证入不二法门的方法如下：
(一) 能所不二
平常我们对禅所知道的，都只是能知；除了能知，没有所证。只有开悟，才会达到能所不二的境界──能知与所知合一，最显著的感受是心不再对外认同，不再被境所转、被缘所缚。能做到能所不二──能即所、所即能，当下就是自性圆融，契入无执和漏尽了。
(二) 定慧不二
真实的禅者，没有什么入定、出定的事。一般所说的入定，有很多流弊，例如打坐，就有很多的法门：有的守丹田、有的守黄中、有的守中丹田、有的守海底轮，各有不同。如果你当时的心态与法的要求不吻合，就会走火入魔。什么叫做“走火入魔”？心智走错了方向，而入魔也不是说变魔鬼，只是因错误而遭受折磨而已。有的人半身不遂，有的人精神分裂……，显然是受到折磨。这样的定，是有为法。
佛法最上一乘法门的“定”，是无为法。什么是无为法呢？不守什么，也不执着坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安祥，不让它出现断层，不管其他的事情，因为只有安祥的心态才是“定慧不二”的现量与证量。
什么是“定慧不二”？《六祖坛经》开示得很明白：“即定之时慧在定，即慧之时定在慧。”又说：“定慧等持，双修是正。”
如果偏慧就会滋长“分别”，偏定易沦于“无记”。“无记”是坐禅最大的弊病，比“掉举”更坏；因为“掉举”只是你的表面意识在作怪，觉性还没有被压抑；定到偏于“无记”的程度，一切不知不觉时，就像没有主的空房子，魔就有夺舍的机会可乘，所以打坐而冥然不觉，非仅不好，也是很危险的事。除非是具有大功德、大修行，戒行净洁精严，有护法守护，才不会入魔；一般人坐到那种情况，是非常危险的。所以只有“定慧不二”、“定慧等持”，才能臻于“定慧圆明”之境。若要臻于“定慧圆明不滞空”的境界，那就唯有甚深安祥的心态，才能到达了。
什么是安祥的心态？我说话你听得清清楚楚，我不说你也没听时，内心历历明明、明明历历、空空朗朗、没有妄想、没有烦恼、没有过去、没有未来，是“一念不生全体现”的甚深安祥心态。安祥是法的正受、法的现量，除了安祥以外，任你见个什么，统名邪见，不管你有任何觉受，都是恶觉受。
若想证得定慧圆明，能保持秒秒安祥一百天，就会脱胎换骨，转凡成圣。反之，不论偏定或偏慧，都是边见，都不契合中道。
我们只要努力保持内心的安祥，且能秒秒相续不断，加上由衷地反省忏悔，不出一年、两年，就会证入不二法门的。
(三) 体用不二
如能做到一切时中不离安祥，则所作所为悉同无为，自然智鉴无缺，不起分别而生活在观照般若中。既然“体”是安祥，“用”是安祥，秒秒安祥而不执不离现实人生，就是体用不二的证量。
《证道歌》说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路。”独行、独步，并不一定是到旷野荒郊，只要你能保持体用不二的安祥心态，虽然你在闹市散步，却好像是一个人在独行、独步一样，外面的一切，对你不会构成干扰。整个禅定的历程，就安祥禅来说，这就是离执禅定，也必须是六根对六尘不起粘滞、不生干扰，才有少分受用。倘使一个人独处的时候，能够如如不动，一旦面对社会五光十色，立刻心起分别，那是不行的；不能汇归不二，打成一片，是无法修行成功的。必须如《证道歌》所说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，才是体用不二。
(四) 心法不二
一般人多忽略了自己那无价珍宝的心，向外觅法，纵使是找到了，也是假的，因为心外无法嘛！若执着“心外有法”，显然是个典型的外道。我们要确认“心即是法”，唯求明心，属于内明。“内明”明个什么？内明，明心见性。若谬认“心外有法”，那是外道。“外道”是什么？类似孟子的学生告子，主张真理在心以外；外道并不是个坏名词，只是说明他谬认真理是在自心以外而已。
我们明白这点以后，就知道“心即是法”，不假外求，真实法只在你的自心。古德说得很好：“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。”谬执心外有法，就像连自己的父亲都背弃了一样的愚昧无知，所以说心法不二──心即是法，法即是心。认知了原本的心，就证得了“法本法无法”，如果连自己原本的心都被埋没了，还能求个什么？释迦牟尼传法偈说得很清楚：
法本法无法──法，原本的法是无可分别的。
无法法亦法──那个不可思议的法就是真实而永恒的法了。
今付无法时──今天我把不能言诠、无有方所的法付给了你时。
法法何曾法──你向我学法，学到了什么？何尝得到什么可计量、分别的法啊！
他虽然没有学到什么，且喜无所得也无可失。我们每个人的心，原本无欠无余，是圆满具足、恰到好处的。所以，我们要珍惜自己的心，守住自己的心，不要让它迷失和受到污染，只要肯自净其意，始终保持着原本清净的本心，就会直了成佛的。
我们唱《自性歌》“菩提自性，本来清净”，重点就在这“本”字上，因为真实的是原本的嘛！原本清绝点埃，绝诸相对，是个定慧圆明、寂然不动的大觉心。“但用此心，直了成佛”，就是说只要用那本来清净、本不动摇的心，就直截了当地圆成佛道了；这就是“心法不二”的最好说明。
本心就是法，法就是本心；本心就是本法，本法就是本心。能够修到“心法不二”，就直截了当地圆成佛道了。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道#
#中华龙凤精英青衣社[超话]##佛学课堂##法语开示##禅话人生# 弘一法师说:“人到晚年，能依靠的不是子女，而是要守住两样“东西”，这才是真正的大智慧，一是健康，二是强大的内心。”[心][心][咖啡][咖啡][鲜花][鲜花]
当我们老了，用什么去享受生命中的每一个人呢？那就是拥有一个健康的身心，若是没有了健康，也就失去了享受余生的资格。
若是懂得珍惜生命，善待自己，让自己活得久一些，也是一种幸福。当生命走向衰老的时候，若是没有了健康，那就不能说是享受余生，只能是拖累了孩子，让自己活受罪罢了。
在这个世界上，谁都会面临老去这个问题，老去的时候能指望谁呢？儿女们也都有自己的生活和事业，也都有自己的家庭和子女，谁都没有分身术，照顾了这个，就要放弃那个。
俗话说得好：久病床前无孝子，当你失去了健康，即便儿女在孝顺，在生活面前，也是无能为力。
人到了晚年，很多人就会害怕生病和孤独，身体的衰败这是自然规律，若是能够保持良好的心态和心情，你会发现自己还很年轻，虽然不如年轻人精力充沛，但是内心的强大和平和足以支撑着自己享受余生的美好。
只要内心的太阳不落，就有人生最美的夕阳红。不要苛求孩子会怎么照顾自己，心里可以寻求一种安慰，却不能完全依靠孩子，人的一生，终究还是要靠自己的。
其实，孩子也在慢慢老去，他们上有老下有小，压力也挺大，自己也不忍心让他们为自己操心。
无论到什么时候，什么年纪，都不能让自己办糊涂事，既然生命老去，那就接受现实，做自己力所能及的事情，允许自己衰老，允许自己记性不好，却不能让自己内心不够坚强。
有人说：“人永远不会老去，老去的只是容颜。而时间会让一颗灵魂变得越来越动人。”
无论什么年龄，都不能让自己的内心失去理智，固执己见，不愿意接受现实。若是能够做自己喜欢的事，自己哄自己开心，做一个内心强大的人，那么，余生身心安好，就是幸福。
有一句话说的很好：“世界是你的，也是我的，但归根结底属于那些身体好的！活得久的！”
夕阳无限好，只是近黄昏。人到晚年，一定要守护好健康和内心这两样重要的东西。
健康的身体是长寿和生活质量的保障，内心平平和而强大才会享受生活，拥有幸福，淡然从容安排好自己的晚年生活，不依靠，不颓废，如此，老年时光，依旧精彩。
西塞罗说：“人人暮年，固然体力渐衰；但智力与判断力，继续增长，臻于完善的境地，历久而不衰。老年岁月，不可闲散度过。”
所以，当我们老了，不能偷懒，一定要锻炼身体，都说生命在于运动，只要让自己动起来，就比躺在床上强。
人就要有活到老学到老的精神，不怕容颜衰老，就怕内心没有阳光，以乐观积极的心态，强大自己的内心，何惧生命老去，我们依旧能够靠着健康的身体，强大的内心支撑我们的生命和余生。 https://t.cn/z8AUNSy
当我们老了，用什么去享受生命中的每一个人呢？那就是拥有一个健康的身心，若是没有了健康，也就失去了享受余生的资格。
若是懂得珍惜生命，善待自己，让自己活得久一些，也是一种幸福。当生命走向衰老的时候，若是没有了健康，那就不能说是享受余生，只能是拖累了孩子，让自己活受罪罢了。
在这个世界上，谁都会面临老去这个问题，老去的时候能指望谁呢？儿女们也都有自己的生活和事业，也都有自己的家庭和子女，谁都没有分身术，照顾了这个，就要放弃那个。
俗话说得好：久病床前无孝子，当你失去了健康，即便儿女在孝顺，在生活面前，也是无能为力。
人到了晚年，很多人就会害怕生病和孤独，身体的衰败这是自然规律，若是能够保持良好的心态和心情，你会发现自己还很年轻，虽然不如年轻人精力充沛，但是内心的强大和平和足以支撑着自己享受余生的美好。
只要内心的太阳不落，就有人生最美的夕阳红。不要苛求孩子会怎么照顾自己，心里可以寻求一种安慰，却不能完全依靠孩子，人的一生，终究还是要靠自己的。
其实，孩子也在慢慢老去，他们上有老下有小，压力也挺大，自己也不忍心让他们为自己操心。
无论到什么时候，什么年纪，都不能让自己办糊涂事，既然生命老去，那就接受现实，做自己力所能及的事情，允许自己衰老，允许自己记性不好，却不能让自己内心不够坚强。
有人说：“人永远不会老去，老去的只是容颜。而时间会让一颗灵魂变得越来越动人。”
无论什么年龄，都不能让自己的内心失去理智，固执己见，不愿意接受现实。若是能够做自己喜欢的事，自己哄自己开心，做一个内心强大的人，那么，余生身心安好，就是幸福。
有一句话说的很好：“世界是你的，也是我的，但归根结底属于那些身体好的！活得久的！”
夕阳无限好，只是近黄昏。人到晚年，一定要守护好健康和内心这两样重要的东西。
健康的身体是长寿和生活质量的保障，内心平平和而强大才会享受生活，拥有幸福，淡然从容安排好自己的晚年生活，不依靠，不颓废，如此，老年时光，依旧精彩。
西塞罗说：“人人暮年，固然体力渐衰；但智力与判断力，继续增长，臻于完善的境地，历久而不衰。老年岁月，不可闲散度过。”
所以，当我们老了，不能偷懒，一定要锻炼身体，都说生命在于运动，只要让自己动起来，就比躺在床上强。
人就要有活到老学到老的精神，不怕容颜衰老，就怕内心没有阳光，以乐观积极的心态，强大自己的内心，何惧生命老去，我们依旧能够靠着健康的身体，强大的内心支撑我们的生命和余生。 https://t.cn/z8AUNSy
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