蓝田·荞麦岭·秋韵

恍惚四十年，
当时青葱，步履骄健，
如今花甲，却己蹒跚，
荞麦的细花，从时光的缝隙中迸溅，
还是懵懂的少年……
青涩还未退去，
大把的青春流连。

曾经红尘往返，
从黎明落荒逃的傍晚，
默默舔舐着伤痕累累的心船，
阅过千帆，走过荞岭的桑田，
在人生的旅途云帆，
国事家事挑‬任一肩。

时间飞‬旋，
已完成青春的转换，
日子平凡，
是柴米油盐，
怦然心动只是刹那的惊艳，
生活把时光撕成了碎片，
往事忆起缱绻。

我已不羁狂澜，
岁月磨砺，早己澹缓。
刀刻的面庞丰盈的质感，
生命轮回，荞花零落只是一瞬间，
清晰的年轮，山径弯弯，
轮回，梦里还是无垠的少年，
青春，一步皆是夕阳的无限，
荞花在悲凉中飞杨，
终回大地，又是一场生命在酝酿，回还！
早安，中国！
你好，给荞麦生存的峪口，玉色，蓝田！
​

世人喜欢占有和获得，活在“有”中。

我喜欢活在“无”中。

无名无利。我是平凡的人。

无忧无虑。易于满足，心灵富足。

无病无灾。心态健康身无病，恬淡虚无，精神内守，忏悔业障，但行好事，不招灾，不破财。

无爱无恨。人事物都随缘，不贪爱。世间事都看破，放下了，不恨。

无是无非。哪有绝对的对与错。生活不是辩论赛，每个人都可以有他自己的见解。不见世间过，看不到别人的缺点和过错，只看到我自己一身毛病和累世罪过。

无色声香味触法。六根清净，欲望清淡，不拣择不挑剔。空性中无执着。

无恐无惧。善良人所向无敌，积有福报以不变应万变。等着回佛国净土，心已大安。连死都不怕。

无私无我。尽量去掉自私，积极利他，总有一天会进入无我的境界。

《道德经》中老子说“有生于无”，又说“有之以为利，无之以为用”。这两句话中的“无”，不是没有，反而有大力量。天地都生于无，“无”，是指可以意会而不可闻见的“道”的特性。这个“无”不是没有，而是含着无限之有的“无”。

老子借用“无”来描述道的特性，是因为道是一个无限的存在，不是人的感官能够触碰到的。虽然人们见不到、接触不到，“惟恍惟惚”的“无”，但决不是没有，而是没有被明确把握住的有。

世人喜欢占有和获得，活在“有”中。

我喜欢活在“无”中。

无名无利。我是平凡的人。

无忧无虑。易于满足，心灵富足。

无病无灾。心态健康身无病，恬淡虚无，精神内守，忏悔业障，但行好事，不招灾，不破财。

无爱无恨。人事物都随缘，不贪爱。世间事都看破，放下了，不恨。

无是无非。哪有绝对的对与错。生活不是辩论赛，每个人都可以有他自己的见解。不见世间过，看不到别人的缺点和过错，只看到我自己一身毛病和累世罪过。

无色声香味触法。六根清净，欲望清淡，不拣择不挑剔。空性中无执着。

无恐无惧。善良人所向无敌，积有福报以不变应万变。等着回佛国净土，心已大安。连死都不怕。

无私无我。尽量去掉自私，积极利他，总有一天会进入无我的境界。

《道德经》中老子说“有生于无”，又说“有之以为利，无之以为用”。这两句话中的“无”，不是没有，反而有大力量。天地都生于无，“无”，是指可以意会而不可闻见的“道”的特性。这个“无”不是没有，而是含着无限之有的“无”。

老子借用“无”来描述道的特性，是因为道是一个无限的存在，不是人的感官能够触碰到的。虽然人们见不到、接触不到，“惟恍惟惚”的“无”，但决不是没有，而是没有被明确把握住的有。