佛源长老：晚饭不吃人就清爽，火气欲心就没那么重…
虚云文化亭
真正的出家人是身无长物。释迦佛在世时，托钵只准托七家，有就吃，没有就不吃，粗米饭、黑馒头也吃。有些南传国家，如泰国僧人除了穿在身上的，没有其它了，早上托钵化缘，晚上不吃。晚上不吃有好处：一是令身体血气畅通，没有过多睡眠，没有胀气，火气就没那么旺盛，欲心没那么重，人就清清爽爽，所以出家人晚上不吃东西。二是怜悯鬼神，鬼神在下午二三点钟就出来找吃，到了子时十一点钟就回去，否则就回不去了。佛在世时，为了怜悯鬼神，早上托钵，晚上不煮东西吃。现在用的碗筷弄不响就很好，你们不知道，饿鬼是很可怜的，听到闻到就想吃，但吃不到，饥饿起来口里吐出猛火，给它吃还要持咒，念变食真言、开咽喉真言、甘露水真言、普供养真言……我们每天晚上放蒙山，用几粒米，一些水，念咒，一念它就知道，化怒火为清凉。
鬼也会护法，洒点甘露给它吃，讲些佛法给它听，它就安乐了，身心清净不闹事了。你们不懂这些东西，没亲自经历过，这些境界我都经历过了，五八年至六零年这段时期，过「粮食关」，那就是过「饿鬼关」，没得吃，饿得要死，到山上去挖黄狗头、野波萝吃，吃多了得水肿病会死，死起来很可怜很惨的!所以观音菩萨大慈大悲用神力变那些土，可以吃的，叫观音土，可以救命。还有一种植物也是观音菩萨用神力变化的，我吃过，用山水、香灰放在一起，搅几搅就成了豆腐，叫观音豆腐，亦可以救命，但能救多少呢?遍地都是没有饭吃的……
我们现在饿起来是饿不死的，但我们家里就饿死人了，我大老兄是饿死的，大老兄的儿子也是饿死的，大老兄把一个袋子放在桌上，说：「你不要哭，那袋子里有吃的，等我回来就拿给你吃吧!」儿子有希望，饿得要死了，父亲怎么还不回来，自己又拿不到，后来拿下来一看，不是吃的就死掉了。他精神上有希望，还可以支撑着，一旦希望没有就死了，饿了很惨!
我坐牢的时候，牢里每餐二两米，一天两餐，共四两米，什么也不要你做，看你饿不饿?我想你们饿得喧哗叫!坐牢就是把门锁上出不去，他们那些看守的在外头煮饭吃，还有炒菜，闻到香啧喷，看他们吃得津津有味，你在里面饥饿难熬，你看是什么滋味呢？那就是饿鬼的滋味，饿鬼就是吃不到，我们人在吃，它就看着我们吃，却吃不到，多可怜啊!
人道和畜生道都很可怜，人是有思想，就是想想想，饿的时候想吃的，不自由时想自由。牛被绳子拴着鼻子绑在树上，总在那里转呀转，它想吃东西，想自由，但讲不出，又跑不掉。我们供诸天时，念的经文有一句「其心在在」是什么意思呢?就像鸟儿关在笼子里总在跳，一心想跳出来。我们现在打七，总是「其心在在」在打妄想，心想着去超经忏赚钱，想去这里玩那里玩，做梦时也想吃东西，吃得饱饱的，一觉醒来肚子还是空空的，所谓日有所思，夜有所梦。 https://t.cn/RghOMBP
虚云文化亭
真正的出家人是身无长物。释迦佛在世时，托钵只准托七家，有就吃，没有就不吃，粗米饭、黑馒头也吃。有些南传国家，如泰国僧人除了穿在身上的，没有其它了，早上托钵化缘，晚上不吃。晚上不吃有好处：一是令身体血气畅通，没有过多睡眠，没有胀气，火气就没那么旺盛，欲心没那么重，人就清清爽爽，所以出家人晚上不吃东西。二是怜悯鬼神，鬼神在下午二三点钟就出来找吃，到了子时十一点钟就回去，否则就回不去了。佛在世时，为了怜悯鬼神，早上托钵，晚上不煮东西吃。现在用的碗筷弄不响就很好，你们不知道，饿鬼是很可怜的，听到闻到就想吃，但吃不到，饥饿起来口里吐出猛火，给它吃还要持咒，念变食真言、开咽喉真言、甘露水真言、普供养真言……我们每天晚上放蒙山，用几粒米，一些水，念咒，一念它就知道，化怒火为清凉。
鬼也会护法，洒点甘露给它吃，讲些佛法给它听，它就安乐了，身心清净不闹事了。你们不懂这些东西，没亲自经历过，这些境界我都经历过了，五八年至六零年这段时期，过「粮食关」，那就是过「饿鬼关」，没得吃，饿得要死，到山上去挖黄狗头、野波萝吃，吃多了得水肿病会死，死起来很可怜很惨的!所以观音菩萨大慈大悲用神力变那些土，可以吃的，叫观音土，可以救命。还有一种植物也是观音菩萨用神力变化的，我吃过，用山水、香灰放在一起，搅几搅就成了豆腐，叫观音豆腐，亦可以救命，但能救多少呢?遍地都是没有饭吃的……
我们现在饿起来是饿不死的，但我们家里就饿死人了，我大老兄是饿死的，大老兄的儿子也是饿死的，大老兄把一个袋子放在桌上，说：「你不要哭，那袋子里有吃的，等我回来就拿给你吃吧!」儿子有希望，饿得要死了，父亲怎么还不回来，自己又拿不到，后来拿下来一看，不是吃的就死掉了。他精神上有希望，还可以支撑着，一旦希望没有就死了，饿了很惨!
我坐牢的时候，牢里每餐二两米，一天两餐，共四两米，什么也不要你做，看你饿不饿?我想你们饿得喧哗叫!坐牢就是把门锁上出不去，他们那些看守的在外头煮饭吃，还有炒菜，闻到香啧喷，看他们吃得津津有味，你在里面饥饿难熬，你看是什么滋味呢？那就是饿鬼的滋味，饿鬼就是吃不到，我们人在吃，它就看着我们吃，却吃不到，多可怜啊!
人道和畜生道都很可怜，人是有思想，就是想想想，饿的时候想吃的，不自由时想自由。牛被绳子拴着鼻子绑在树上，总在那里转呀转，它想吃东西，想自由，但讲不出，又跑不掉。我们供诸天时，念的经文有一句「其心在在」是什么意思呢?就像鸟儿关在笼子里总在跳，一心想跳出来。我们现在打七，总是「其心在在」在打妄想，心想着去超经忏赚钱，想去这里玩那里玩，做梦时也想吃东西，吃得饱饱的，一觉醒来肚子还是空空的，所谓日有所思，夜有所梦。 https://t.cn/RghOMBP
今天一大早，我开了近一个半小时车从浦东赶到漕河泾去参加一场音频行业的技术研讨会。原本我以为这只是一场简简单单的“新品牌+新品”的亮相活动，但实际听下来却觉得颇有点意思。
这场技术研讨会的主办方是xMEMS（固态保真），一家来自美国硅谷的创新企业，他们带来的新品就是具有专利技术的硅基MEMS扬声器单元。有关于这场研讨会，官方应该会有相关新闻稿和专访记录，不过我觉得可以在此基础上谈谈我自己的感想。
先说下xMEMS技术本身。事实上，利用MEMS（微机电系统，也就是利用三维堆叠技术把机械器件固定在硅晶元上，然后根据需求进行切割成单个元件）技术制作微型扬声器单元的做法目前挺流行的。MEMS扬声器单元体积都非常小（主要运用在耳机、助听器内。请看我用‘宝路薄荷糖’与芯片的合影），而且由于它的生产方式更类似于芯片的大规模制造，因此相比传统动圈、动铁技术的扬声器单元还有结构简单（一般就是一个压电振膜、一个控制器）、产品一致性高、速度快、频响宽、成本低、更耐用（IP58）等各种优势。xMEMS也是进行这方面技术开拓的初创企业之一（成立于2018年），他们的这个xMEMS据说是业内首款实现全硅基的MEMS扬声器单元，相比其他公司产品结构更简单、体积更小巧且音质表现优良。
该公司实际是在2021年在美国公布相关技术，但之后恰好遇到疫情流行，所以在很长一段时间内都没能与国内进行交流。而这次是他们第一次举行这种规模的技术研讨会，首站就选在了上海，可见其想与国内合作者们交流的心情有多迫切。在今天活动上，除了有我们这些媒体外，我还看到了不少音频（耳机）厂商代表、经销商代表以及投资人，看起来xMEMS是希望利用这次活动尽可能接触到更多的合作伙伴啊！
xMEMS的第一代产品叫做Montara，是一款将硅膜（相当于传统扬声器里的振膜）做成圆形设计的产品，体积较大；而现在他们推出的是第二代产品，总共有三款：第一个叫Cowell，相对于之前的Montara的圆形振膜，现在硅膜变成了直线型，有效震动面积更大（音量也就更大）且体积比Montara小了很多。这款产品号称是目前世界上最小的固态微型扬声器，可以被用在各种入耳式耳机（包括TWS和有线）以及助听器内。它即可以单独使用，也可以与传统的动圈单元配合，一个负责高频一个负责低频（有点类似传统‘圈铁’组合）实现更好的听感；
第二个产品是Montara Plus，体型虽然比Cowell略大但拥有更高的声压级且为全频设计，据说是专门用在发烧友级的高分辨率入耳耳机内使用；我在今天技术研讨会的DEMO演示区里听了几款采用xMEMS元件制作的耳机产品（包括入耳式耳塞和大型耳机），整体觉得其音质确实相当通透、清晰度非常高且高频并没有那种“生、冷、硬”的特质。当然，目前听到的DEMO产品还只是xMEMS自己“攒”的，想来未来等专门的音频（耳机）厂商利用xMEMS技术推出的产品音质表现会更好不少。
第三个产品Skyline DynamicVent比较特别，它并非是扬声器单元而是一个主动“空气开关阀”。它可以通过DSP芯片控制其快速开关阀门，让耳机产品在封闭式和开放式里进行切换。这种特性不但可以调整耳机的气压问题（在助听器里这个特性很常用），而且也可以用来提升耳机的降噪性能。而且相对于传统助听器里的同类元件，Skyline DynamicVent不但体积更小，而且在空气阀门开关时也没有机械噪音出现，更不怕汗水侵袭，使用效果和寿命都会大大提升！
我在今天研讨会结束后，与一些媒体朋友一起对首席执行官兼联合创始人Joseph Jiang（姜正耀）先生进行了简短的采访，聊了一些有关xMEMS未来发展的话题。姜正耀先生表示他们对未来中国市场的预期非常高。尽管目前看起来无论是国内还是全球经济似乎都遇到了一些困难，但由于国内市场体量无比巨大，加上中国市场对全球经济影响力巨大，因此他们始终对国内市场非常重视也充满信心——这也是他们把第一场研讨会设在国内举行的主要原因。
姜正耀先生透露，尽管稍早前新加坡创新公司率先宣布了他们与xMEMS的合作，但事实上到今年年底他们还将会和更多品牌共同发布5-7款新品（除了有各种耳机产品外，可能还会有一款专门用来播放睡眠白噪音的Sleepbuds类产品）。目前有大量音频厂商已经注意到xMEMS技术的广阔前景，纷纷给他们这家初创“小企业”投来了橄榄枝。与此同时，也有许多投资者对xMEMS的前景表示看好，纷纷加入了对该企业的投资行列。
在产能方面，由于xMEMS的生产方式实际与芯片生产非常类似，所以他们的产能实际受限于其专用的测试基台检测能力——目前他们唯一的一台测试基台的检测能力就是50万/月，而xMEMS正在积极建造第二、第三个测试基台。可以想见，随着这些新测试基台的启用，其产能也将会得到快速增长。虽然目前xMEMS的产能约为50万个（扬声器单元）每月，但预计到今年年底随着第二台测试基台启用就会把产能提升到100万个/月。而到明年第一季度，这个成绩还将随着第三台测试基台启用而继续提升到150万个/月！
另外，目前xMEMS的产品封装都是在中国台湾完成的。而这次姜正耀先生来大陆有一项很重要的工作就是寻找国内的晶元封装合作伙伴。目前xMEMS使用的是8英寸（200mm）的晶元，芯片工艺精度虽然没有透露但我查到似乎是介于18-35纳米之间，国内厂商也完全有能力生产xMEMS微型扬声器产品。所以，我们未来应该不仅会很快看到更多使用xMEMS技术的新品（品牌）出现，而且这些产品里的xMEMS元件也将会是由国内厂商制造的！
这场技术研讨会的主办方是xMEMS（固态保真），一家来自美国硅谷的创新企业，他们带来的新品就是具有专利技术的硅基MEMS扬声器单元。有关于这场研讨会，官方应该会有相关新闻稿和专访记录，不过我觉得可以在此基础上谈谈我自己的感想。
先说下xMEMS技术本身。事实上，利用MEMS（微机电系统，也就是利用三维堆叠技术把机械器件固定在硅晶元上，然后根据需求进行切割成单个元件）技术制作微型扬声器单元的做法目前挺流行的。MEMS扬声器单元体积都非常小（主要运用在耳机、助听器内。请看我用‘宝路薄荷糖’与芯片的合影），而且由于它的生产方式更类似于芯片的大规模制造，因此相比传统动圈、动铁技术的扬声器单元还有结构简单（一般就是一个压电振膜、一个控制器）、产品一致性高、速度快、频响宽、成本低、更耐用（IP58）等各种优势。xMEMS也是进行这方面技术开拓的初创企业之一（成立于2018年），他们的这个xMEMS据说是业内首款实现全硅基的MEMS扬声器单元，相比其他公司产品结构更简单、体积更小巧且音质表现优良。
该公司实际是在2021年在美国公布相关技术，但之后恰好遇到疫情流行，所以在很长一段时间内都没能与国内进行交流。而这次是他们第一次举行这种规模的技术研讨会，首站就选在了上海，可见其想与国内合作者们交流的心情有多迫切。在今天活动上，除了有我们这些媒体外，我还看到了不少音频（耳机）厂商代表、经销商代表以及投资人，看起来xMEMS是希望利用这次活动尽可能接触到更多的合作伙伴啊！
xMEMS的第一代产品叫做Montara，是一款将硅膜（相当于传统扬声器里的振膜）做成圆形设计的产品，体积较大；而现在他们推出的是第二代产品，总共有三款：第一个叫Cowell，相对于之前的Montara的圆形振膜，现在硅膜变成了直线型，有效震动面积更大（音量也就更大）且体积比Montara小了很多。这款产品号称是目前世界上最小的固态微型扬声器，可以被用在各种入耳式耳机（包括TWS和有线）以及助听器内。它即可以单独使用，也可以与传统的动圈单元配合，一个负责高频一个负责低频（有点类似传统‘圈铁’组合）实现更好的听感；
第二个产品是Montara Plus，体型虽然比Cowell略大但拥有更高的声压级且为全频设计，据说是专门用在发烧友级的高分辨率入耳耳机内使用；我在今天技术研讨会的DEMO演示区里听了几款采用xMEMS元件制作的耳机产品（包括入耳式耳塞和大型耳机），整体觉得其音质确实相当通透、清晰度非常高且高频并没有那种“生、冷、硬”的特质。当然，目前听到的DEMO产品还只是xMEMS自己“攒”的，想来未来等专门的音频（耳机）厂商利用xMEMS技术推出的产品音质表现会更好不少。
第三个产品Skyline DynamicVent比较特别，它并非是扬声器单元而是一个主动“空气开关阀”。它可以通过DSP芯片控制其快速开关阀门，让耳机产品在封闭式和开放式里进行切换。这种特性不但可以调整耳机的气压问题（在助听器里这个特性很常用），而且也可以用来提升耳机的降噪性能。而且相对于传统助听器里的同类元件，Skyline DynamicVent不但体积更小，而且在空气阀门开关时也没有机械噪音出现，更不怕汗水侵袭，使用效果和寿命都会大大提升！
我在今天研讨会结束后，与一些媒体朋友一起对首席执行官兼联合创始人Joseph Jiang（姜正耀）先生进行了简短的采访，聊了一些有关xMEMS未来发展的话题。姜正耀先生表示他们对未来中国市场的预期非常高。尽管目前看起来无论是国内还是全球经济似乎都遇到了一些困难，但由于国内市场体量无比巨大，加上中国市场对全球经济影响力巨大，因此他们始终对国内市场非常重视也充满信心——这也是他们把第一场研讨会设在国内举行的主要原因。
姜正耀先生透露，尽管稍早前新加坡创新公司率先宣布了他们与xMEMS的合作，但事实上到今年年底他们还将会和更多品牌共同发布5-7款新品（除了有各种耳机产品外，可能还会有一款专门用来播放睡眠白噪音的Sleepbuds类产品）。目前有大量音频厂商已经注意到xMEMS技术的广阔前景，纷纷给他们这家初创“小企业”投来了橄榄枝。与此同时，也有许多投资者对xMEMS的前景表示看好，纷纷加入了对该企业的投资行列。
在产能方面，由于xMEMS的生产方式实际与芯片生产非常类似，所以他们的产能实际受限于其专用的测试基台检测能力——目前他们唯一的一台测试基台的检测能力就是50万/月，而xMEMS正在积极建造第二、第三个测试基台。可以想见，随着这些新测试基台的启用，其产能也将会得到快速增长。虽然目前xMEMS的产能约为50万个（扬声器单元）每月，但预计到今年年底随着第二台测试基台启用就会把产能提升到100万个/月。而到明年第一季度，这个成绩还将随着第三台测试基台启用而继续提升到150万个/月！
另外，目前xMEMS的产品封装都是在中国台湾完成的。而这次姜正耀先生来大陆有一项很重要的工作就是寻找国内的晶元封装合作伙伴。目前xMEMS使用的是8英寸（200mm）的晶元，芯片工艺精度虽然没有透露但我查到似乎是介于18-35纳米之间，国内厂商也完全有能力生产xMEMS微型扬声器产品。所以，我们未来应该不仅会很快看到更多使用xMEMS技术的新品（品牌）出现，而且这些产品里的xMEMS元件也将会是由国内厂商制造的！
《楞严经》的境界有多高之观音耳根圆通解密
下山的时候，我与台籍法师同行。法师很客气地说，老师，您讲的慧观禅，教人观五阴，《楞严经》说五十阴魔，搞不好会着魔！我知其不解慧观之意，就说，《楞严经》曾经是我的最爱，我曾用硬笔书法把它写在墙上，随时看到。法师提及此经，必是熟悉此经。我想请教一个问题，《楞严经》说“乃至劫坏，三灾不及。如是一类 ，名兜率天。”您觉得这句话对吗？法师说，那要看这句话的前言后语的啦。我说这句话不用看前言后语，您只说对是不对？法师说，其实我没细看啦，我只是需要时摘录其中某一句段。我说，法师对哪部经最熟呢？法师说，我其实不看经的啦，我看论，《俱舍论》！我说，按原始佛教，经律论是次第，先有经后有律论，论书是后世写的。法师说，论也是大菩萨写的啦！我说，是佛厉害，还是大菩萨厉害？法师说，您这样说就有是非了，我不好回答！我说，法师您想太多了，这有什么是非呢，如果有人问我，我会毫不犹豫斩钉截铁地说，当然是佛厉害，佛是大师，佛教都是佛创立的，菩萨是佛弟子！
兜率天只是欲界的第四天，离色界的初禅天还差得远。佛在《阿含经》中说四禅天有十六天，除了广果诸天以外，以下各天在三灾中都要毁灭。只有四禅天及其以上的境界才可三灾不及。三禅天尚且如此不堪灾劫，而连初禅都不是的欲界兜率天，怎么会三灾不及呢？诸佛说法言无有二，怎么会出尔反尔，自我否定呢？若阿含佛说是真，则楞严佛说必假。真假不共戴天，我说错了吗？
鄂义工蹲在地上侍弄花木，见我过来即搭讪，口称请教，一连提出好多问题。也提到了《楞严经》，满怀赞美地说，《楞严经》太美妙了，要不是佛谁能说出这么好的经！我忍不住说了一句，站在《阿含经》的高度，我看《楞严经》并不高！他一边吭哧吭哧干活，一边说，那只是你的认为，我认为它已经很高了！我不想辩驳，心里话，那是因为你还蹲着！而有些人是在跪着，仰望伪宝也是真宝。
鄂义工的口吻来自一位大法师，并不是他本人的独创。记得宣上人说过：“楞严经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经。一些无智的学者，愚痴的教徒，对佛学不了解，硬说楞严经不是佛说的。学佛法的人，不但要深深了解楞严经的道理，为了令正法久住而邪法永息，更要到处提倡楞严经，宣扬楞严经，到处解说楞严经，并且要到处护持楞严经，这是佛教徒应该尽的责任。我今天向大家提出保证，保证楞严经是真经。如果楞严经是伪经，我愿堕地狱（发此恶愿死后黢黑见附图）。各位想一想，楞严经若不是佛说的，谁可以说出这种正确的法？”
没有看过《阿含经》不知正法、像法为何物的人，看了名师信誓旦旦的保证便会信以为真，这是很自然的。像法也说是佛法，却与正法相悖。如佛在《阿含》中说：“非法言法、法言非法。非律言律、律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于此则没！”非法言法乃至句味炽然，这一句就是佛对像法的定性。像末法中也讲正法久住而邪法永息，但是正邪的标准往往是与佛教相反的。
《楞严经》只不过是后世写造的诸经之一。究竟是不是佛说的，正确不正确，伪经不伪经，谁都说了不算！佛弟子依法不依人，这个法也叫法镜，都在《阿含经》里。不看《阿含经》，就是把《楞严经》倒背如流，也不能“深深了解楞严经的道理”。今天不扯别的，只把《楞严经》中的一个“大境界”提出来说一说。
《楞严经》观世音菩萨而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧…令我身成三十二应入诸国土。”
这里有几个小问题与圣典相悖，是“鸡蛋里的骨头”，先把它挑出来。一是过去无数恒河沙劫的“观世音佛”（上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力=成佛）超出释尊法系。圣典有言在先，诸佛出世只说七佛本末。释尊只说到过去九十一劫，加上他自己共有七佛。观世音佛显然超出了限度，不在此例。大乘佛经无视惯例常法，所说与先佛相悖，必有一假。二是成佛的方法不同。诸佛世尊皆依禅思十二因缘，彻悟四圣谛而成佛。观音却靠耳根圆通法门而成佛，这不合常理，也无道理可言。三是释尊佛教只说五道众生，观音菩萨却说六道众生（六道本是外道语）。佛无二语故此亦非法。四是观音菩萨非阿罗汉非辟支佛，也未成佛。否则不会“入诸国土现三十二应身”。阿罗汉及其以上的圣者，命终即入涅槃，不可能再往来世间操劳教化。普度众生的事业自有后来人薪火相传。任何一位究竟解脱者，都不会不入涅槃，永在轮回包打天下，一切佛都由他一人出演，一切众生都由他一人来度。佛教没有这样的道理。五是辟支佛不收徒弟，更不会主动说法度人。辟支佛意译独觉或缘觉，大义相同，都是无师自悟十二因缘而成佛。《楞严经》误将辟支佛的二译判为两人，称观世音菩萨或现“独觉身”，或现“缘觉身”，或现“佛身”为人说法。是外行话，不如法。
六是观世音菩萨已经点明：“观音如来…授我如幻闻熏闻修金刚三昧…令我身成三十二应，入诸国土。”所以，历来都说观音修的是耳根圆通法门，却无人知晓，这个法门是“闻熏闻修金刚三昧”。学大乘佛教者，往往不了解，金刚三昧在《阿含经》中，属于九次第定的顶级，也叫灭尽定（灭想定，想知灭定），此定具足三三昧（空三昧及无相无愿三昧），实质境界是绝对清净空。
九次第定次第谨严，释义明确统一。如《长阿含经》说：“若入初禅则声刺灭，入第二禅则觉观刺灭，入第三禅则喜刺灭，入第四禅则出入息刺灭，入空处则色想刺灭，入识处则空想刺灭，入不用处则识想刺灭，入有想无想处则不用想刺灭，入灭尽定则想受刺灭。”
在实践上，由禅入定是自然而然的。
而《楞严经》中的定境，与《阿含经》的记载已经不同，说是“金刚三昧”却又不像。无法与如来禅法对号入座。下面略作解释，便可看出写造《楞严经》者的档次：
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。”这段描述很像是由色界禅，转入空处定的境界。说很像，是因为四根本禅乃是入深定大定的必由之路。如《增一阿含经》说：“于爱欲解脱，除恶不善法，有觉有观、有猗、念乐，于初禅而自娱乐…舍有觉有观，内发欢喜，专其一意成无觉无观，念猗喜安游于二禅而自娱乐…舍于念修于护，恒自觉知身乐，诸贤圣所求护念清净，行于三禅…舍苦乐心，无复忧喜，无苦无乐，护念清净，乐于四禅。” 而此处却看不出四禅的描述。
空处定属于四无色定的门槛。跨进这道门槛，就已经超越了色界四禅。色界禅对于外界是有灵敏感知的。而无色定则明显不同，一入空处定便对外界音声充耳不闻。所以“闻所闻尽”便是进入空处定的标志。往下依次应为识处定、无所有处定、非非想处定、灭尽定。但因后世造经已经不受圣典约束，禅定都被说乱了说坏了，想理出头绪并不容易。
所以，“尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”看似物我两忘，只有空觉，姑且可以看作是识处定的境界。
“空所空灭”，看似能空与所空都空了，是无所有处定的境界。“生灭既灭”，好像有想无想都不是了，超越非非想处定的境界了。
“寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明。”这段话出现在这里，很让人费解。前半句说“寂灭现前”，似乎是灭尽定了。可是又加了个“十方圆明”。这又不是灭尽定了。
因为灭尽定无境界，绝对清净，空有觉性，而无明暗色感。《心经》说“空中无色无受想行识”，乃至各种无，《金刚经》说“是法平等无有高下”，后世也说“无分别心”等等，说的都是灭尽定的空境。
世间禅法除外道的色界无想定外，都是有想有境界的。“十方圆明”是一个非凡的明亮感，也是有境界的，一般会在修光明心定时见内明。见大光明也不等于悟道。悟道是智慧成就，空有定境是不够的。尤其是光明定，得之者无不叹未曾有，误以为见性成佛了。不知道光明粉碎，露出真空，一尘不染，也只是灭尽定的境界。
看《憨山大师年谱》：“ (30岁)忽然忘身则音声寂然，自此众响皆寂不复为扰矣…不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂如大圆镜，山河大地影现其中。(31岁)向之遍空扰扰者如雨散云收长空若洗，皆寂然了无影像矣。(41岁)忽然身心世界当下平沉，如空华影落，洞然一大光明藏，了无一物。”憨山大师的这些描述，也有《楞严经》的影响。见到“一大光明藏，山河大地影现其中”，论定境还不到灭尽定，论五通天眼还没通呢，漏尽通就更谈不上了，若止步不前，误谓证圣，那就错了！（发布于2018年，有改动）
下山的时候，我与台籍法师同行。法师很客气地说，老师，您讲的慧观禅，教人观五阴，《楞严经》说五十阴魔，搞不好会着魔！我知其不解慧观之意，就说，《楞严经》曾经是我的最爱，我曾用硬笔书法把它写在墙上，随时看到。法师提及此经，必是熟悉此经。我想请教一个问题，《楞严经》说“乃至劫坏，三灾不及。如是一类 ，名兜率天。”您觉得这句话对吗？法师说，那要看这句话的前言后语的啦。我说这句话不用看前言后语，您只说对是不对？法师说，其实我没细看啦，我只是需要时摘录其中某一句段。我说，法师对哪部经最熟呢？法师说，我其实不看经的啦，我看论，《俱舍论》！我说，按原始佛教，经律论是次第，先有经后有律论，论书是后世写的。法师说，论也是大菩萨写的啦！我说，是佛厉害，还是大菩萨厉害？法师说，您这样说就有是非了，我不好回答！我说，法师您想太多了，这有什么是非呢，如果有人问我，我会毫不犹豫斩钉截铁地说，当然是佛厉害，佛是大师，佛教都是佛创立的，菩萨是佛弟子！
兜率天只是欲界的第四天，离色界的初禅天还差得远。佛在《阿含经》中说四禅天有十六天，除了广果诸天以外，以下各天在三灾中都要毁灭。只有四禅天及其以上的境界才可三灾不及。三禅天尚且如此不堪灾劫，而连初禅都不是的欲界兜率天，怎么会三灾不及呢？诸佛说法言无有二，怎么会出尔反尔，自我否定呢？若阿含佛说是真，则楞严佛说必假。真假不共戴天，我说错了吗？
鄂义工蹲在地上侍弄花木，见我过来即搭讪，口称请教，一连提出好多问题。也提到了《楞严经》，满怀赞美地说，《楞严经》太美妙了，要不是佛谁能说出这么好的经！我忍不住说了一句，站在《阿含经》的高度，我看《楞严经》并不高！他一边吭哧吭哧干活，一边说，那只是你的认为，我认为它已经很高了！我不想辩驳，心里话，那是因为你还蹲着！而有些人是在跪着，仰望伪宝也是真宝。
鄂义工的口吻来自一位大法师，并不是他本人的独创。记得宣上人说过：“楞严经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经。一些无智的学者，愚痴的教徒，对佛学不了解，硬说楞严经不是佛说的。学佛法的人，不但要深深了解楞严经的道理，为了令正法久住而邪法永息，更要到处提倡楞严经，宣扬楞严经，到处解说楞严经，并且要到处护持楞严经，这是佛教徒应该尽的责任。我今天向大家提出保证，保证楞严经是真经。如果楞严经是伪经，我愿堕地狱（发此恶愿死后黢黑见附图）。各位想一想，楞严经若不是佛说的，谁可以说出这种正确的法？”
没有看过《阿含经》不知正法、像法为何物的人，看了名师信誓旦旦的保证便会信以为真，这是很自然的。像法也说是佛法，却与正法相悖。如佛在《阿含》中说：“非法言法、法言非法。非律言律、律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于此则没！”非法言法乃至句味炽然，这一句就是佛对像法的定性。像末法中也讲正法久住而邪法永息，但是正邪的标准往往是与佛教相反的。
《楞严经》只不过是后世写造的诸经之一。究竟是不是佛说的，正确不正确，伪经不伪经，谁都说了不算！佛弟子依法不依人，这个法也叫法镜，都在《阿含经》里。不看《阿含经》，就是把《楞严经》倒背如流，也不能“深深了解楞严经的道理”。今天不扯别的，只把《楞严经》中的一个“大境界”提出来说一说。
《楞严经》观世音菩萨而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧…令我身成三十二应入诸国土。”
这里有几个小问题与圣典相悖，是“鸡蛋里的骨头”，先把它挑出来。一是过去无数恒河沙劫的“观世音佛”（上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力=成佛）超出释尊法系。圣典有言在先，诸佛出世只说七佛本末。释尊只说到过去九十一劫，加上他自己共有七佛。观世音佛显然超出了限度，不在此例。大乘佛经无视惯例常法，所说与先佛相悖，必有一假。二是成佛的方法不同。诸佛世尊皆依禅思十二因缘，彻悟四圣谛而成佛。观音却靠耳根圆通法门而成佛，这不合常理，也无道理可言。三是释尊佛教只说五道众生，观音菩萨却说六道众生（六道本是外道语）。佛无二语故此亦非法。四是观音菩萨非阿罗汉非辟支佛，也未成佛。否则不会“入诸国土现三十二应身”。阿罗汉及其以上的圣者，命终即入涅槃，不可能再往来世间操劳教化。普度众生的事业自有后来人薪火相传。任何一位究竟解脱者，都不会不入涅槃，永在轮回包打天下，一切佛都由他一人出演，一切众生都由他一人来度。佛教没有这样的道理。五是辟支佛不收徒弟，更不会主动说法度人。辟支佛意译独觉或缘觉，大义相同，都是无师自悟十二因缘而成佛。《楞严经》误将辟支佛的二译判为两人，称观世音菩萨或现“独觉身”，或现“缘觉身”，或现“佛身”为人说法。是外行话，不如法。
六是观世音菩萨已经点明：“观音如来…授我如幻闻熏闻修金刚三昧…令我身成三十二应，入诸国土。”所以，历来都说观音修的是耳根圆通法门，却无人知晓，这个法门是“闻熏闻修金刚三昧”。学大乘佛教者，往往不了解，金刚三昧在《阿含经》中，属于九次第定的顶级，也叫灭尽定（灭想定，想知灭定），此定具足三三昧（空三昧及无相无愿三昧），实质境界是绝对清净空。
九次第定次第谨严，释义明确统一。如《长阿含经》说：“若入初禅则声刺灭，入第二禅则觉观刺灭，入第三禅则喜刺灭，入第四禅则出入息刺灭，入空处则色想刺灭，入识处则空想刺灭，入不用处则识想刺灭，入有想无想处则不用想刺灭，入灭尽定则想受刺灭。”
在实践上，由禅入定是自然而然的。
而《楞严经》中的定境，与《阿含经》的记载已经不同，说是“金刚三昧”却又不像。无法与如来禅法对号入座。下面略作解释，便可看出写造《楞严经》者的档次：
“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽。”这段描述很像是由色界禅，转入空处定的境界。说很像，是因为四根本禅乃是入深定大定的必由之路。如《增一阿含经》说：“于爱欲解脱，除恶不善法，有觉有观、有猗、念乐，于初禅而自娱乐…舍有觉有观，内发欢喜，专其一意成无觉无观，念猗喜安游于二禅而自娱乐…舍于念修于护，恒自觉知身乐，诸贤圣所求护念清净，行于三禅…舍苦乐心，无复忧喜，无苦无乐，护念清净，乐于四禅。” 而此处却看不出四禅的描述。
空处定属于四无色定的门槛。跨进这道门槛，就已经超越了色界四禅。色界禅对于外界是有灵敏感知的。而无色定则明显不同，一入空处定便对外界音声充耳不闻。所以“闻所闻尽”便是进入空处定的标志。往下依次应为识处定、无所有处定、非非想处定、灭尽定。但因后世造经已经不受圣典约束，禅定都被说乱了说坏了，想理出头绪并不容易。
所以，“尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。”看似物我两忘，只有空觉，姑且可以看作是识处定的境界。
“空所空灭”，看似能空与所空都空了，是无所有处定的境界。“生灭既灭”，好像有想无想都不是了，超越非非想处定的境界了。
“寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明。”这段话出现在这里，很让人费解。前半句说“寂灭现前”，似乎是灭尽定了。可是又加了个“十方圆明”。这又不是灭尽定了。
因为灭尽定无境界，绝对清净，空有觉性，而无明暗色感。《心经》说“空中无色无受想行识”，乃至各种无，《金刚经》说“是法平等无有高下”，后世也说“无分别心”等等，说的都是灭尽定的空境。
世间禅法除外道的色界无想定外，都是有想有境界的。“十方圆明”是一个非凡的明亮感，也是有境界的，一般会在修光明心定时见内明。见大光明也不等于悟道。悟道是智慧成就，空有定境是不够的。尤其是光明定，得之者无不叹未曾有，误以为见性成佛了。不知道光明粉碎，露出真空，一尘不染，也只是灭尽定的境界。
看《憨山大师年谱》：“ (30岁)忽然忘身则音声寂然，自此众响皆寂不复为扰矣…不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂如大圆镜，山河大地影现其中。(31岁)向之遍空扰扰者如雨散云收长空若洗，皆寂然了无影像矣。(41岁)忽然身心世界当下平沉，如空华影落，洞然一大光明藏，了无一物。”憨山大师的这些描述，也有《楞严经》的影响。见到“一大光明藏，山河大地影现其中”，论定境还不到灭尽定，论五通天眼还没通呢，漏尽通就更谈不上了，若止步不前，误谓证圣，那就错了！（发布于2018年，有改动）
✋热门推荐