《关于“资夲剥削”“剩余价值”课堂对话》
老师课堂上讲到剩余价值和资夲剥削一节课,讲及:“企业老板是剥削员工的剩余价值而发财的”。有个学生举手三反问:“老师，如果您投资1亿元办企业，我也投资1亿元办企业，我的1亿变成了十亿，这可以说剥削员工的剩余价值，而您的一亿亏光了，还负债累累。你这1亿是不是员工剥削了你？否则你这一个亿怎么会没有了呢”？。老师知道现实中有很多这样企业，无言以对。2.学生又说:“我因为经营好，给员工待遇很高，你因为亏本，给员工的工资很低，最后连员工的工资都发不出去。那么，我和你究竟谁是剥削者呢”？,老师目瞪口呆。3.学生继续说:“假如我的1亿是在一大城市买了一块好地，一个员工都没雇佣，只是由于五年内地价不断上涨，最后变成了十亿，我剥削了谁呢？是剥削员工的剩余价值吗？假如你的1亿在一个偏远山区买地，也是一个员工没雇佣，但地价不断下跌，最后连银行业息都付不起，一个亿也没有了，那么你是被谁剥削了呢？如果你不被人剥削，钱怎么会没有了呢？同样资本,同样投资方式 ，一个赚钱,一个亏本，资本能产生剥削吗？”。
老师课堂上讲到剩余价值和资夲剥削一节课,讲及:“企业老板是剥削员工的剩余价值而发财的”。有个学生举手三反问:“老师，如果您投资1亿元办企业，我也投资1亿元办企业，我的1亿变成了十亿，这可以说剥削员工的剩余价值，而您的一亿亏光了，还负债累累。你这1亿是不是员工剥削了你？否则你这一个亿怎么会没有了呢”？。老师知道现实中有很多这样企业，无言以对。2.学生又说:“我因为经营好，给员工待遇很高，你因为亏本，给员工的工资很低，最后连员工的工资都发不出去。那么，我和你究竟谁是剥削者呢”？,老师目瞪口呆。3.学生继续说:“假如我的1亿是在一大城市买了一块好地，一个员工都没雇佣，只是由于五年内地价不断上涨，最后变成了十亿，我剥削了谁呢？是剥削员工的剩余价值吗？假如你的1亿在一个偏远山区买地，也是一个员工没雇佣，但地价不断下跌，最后连银行业息都付不起，一个亿也没有了，那么你是被谁剥削了呢？如果你不被人剥削，钱怎么会没有了呢？同样资本,同样投资方式 ，一个赚钱,一个亏本，资本能产生剥削吗？”。
药师琉璃光如来本愿功德经浅释（节选）
宣化上人
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
这个药师琉璃光如来，有很多来听经的人还不认识这一位佛是谁，我现在不妨给你们讲多一点。药师琉璃光如来就是个大医王，医生之王。他这个医生之王，不需要用药去治人的病，只要有众生闻到药师琉璃光如来这个名号，他的病痛就解除了，就没有了，所以药师琉璃光如来就是个大医王。
一般的医生都讲望、闻、问、切。望就是看一看；闻就是听一听；问就是用言语来详细问一问，你的病情是什么样子？或者你是头痛啊？是脚痛啊？是牙痛啊？是眼睛痛啊？是鼻子痛？或者其他什么病？问一问；切就是切脉，就是给听听脉。这叫望、闻、问、切。
又有神、圣、功、巧。神就是不可思议；圣就不是像神那么样子不可思议了，还可思议一点；功就是要下点功夫才能知道；巧就是很巧妙地就知道了。望而知之，这叫神；闻而知之，这叫圣；问而知之，谓之功；切脉而知之，谓之巧。
普通的医生要用这四种的方法、八种的理论，来知道这个病情。可是药师琉璃光如来，这些个工具他都不用了，他也不需要望，也不需要闻，也不需要问，也不需要切。你就一称他的名号，这病就好了，所以这是药师琉璃光如来他利益众生特别的地方。
他为什么有这么大的威神力呢？因为他在因地发过愿，所以他这十二个大愿里头，“第七大愿”就说了，说“愿我来世”，“得菩提时”：我得到成佛的时候，“若诸有情”：说所有的一切有情众生，“众病逼切”：所有的疾病来逼迫熬煎，令他痛苦得不得了。这时候，“无救无归”：也没有人可以救他、可以来帮助他。无归，也没有一个归宿，也没有寄托。这个有病是最痛苦了，“无医无药”：也没医生给他看，也没有什么药品给他治病。“无亲无家”：他又没有亲戚，也没有家眷。“贫穷多苦”：为什么他这样子呢？就因为他贫穷多苦。
“我之名号”：药师琉璃光如来说，我这个名号，“一经其耳”：那么这个有病的人，他若能听见，只要听见我的名，听见“消灾延寿药师佛”这个名号，一历耳根，“众病悉除”：所有的疾病都没有了，所有疾病都解除了。啊！你看看，也不用吃药，也不用打针，也不用照Ｘ光（爱克斯光），也不用镭射，什么都不用；也不用电，也不用火，不用艾子灸，也不用针灸，什么都没有。你看！众病悉除，病没有了。
“身心安乐”：这做医生的听见这个经文，很不高兴的，说：“这把我的生意都给抢去了！”不要紧，你还有你的顾客，不会他都抢去的。那么众病悉除了，身心都得到安乐了。“家属资具”：家庭的用具和这个眷属，“悉皆丰足”：都圆满无缺。
“乃至证得无上菩提”：最后乃至于能证得这无上菩提的道果，无上菩提就是成佛。所以我们佛教的理论是一切众生皆有佛性，皆堪作佛。佛不是单独说：“只可以我成佛，你不可以成佛。”因为他是平等的，他和人人都一样。他只是比我们人有智慧，佛是一个大智慧者，所以他不说糊涂话。我们学佛，也就是学的不颠倒、不糊涂，不再去做一些个损人利己的事情，不再去做一些个妨碍社会的事情。就是要老老实实，好好地循规蹈矩，做一个好人，然后才能成一个有智慧的佛。如果你要是不守规矩，那绝对不会有智慧的。因为有智慧的人才会守规矩，没有智慧的人，你教他守规矩，他一定反对的。
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宣化上人
第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
这个药师琉璃光如来，有很多来听经的人还不认识这一位佛是谁，我现在不妨给你们讲多一点。药师琉璃光如来就是个大医王，医生之王。他这个医生之王，不需要用药去治人的病，只要有众生闻到药师琉璃光如来这个名号，他的病痛就解除了，就没有了，所以药师琉璃光如来就是个大医王。
一般的医生都讲望、闻、问、切。望就是看一看；闻就是听一听；问就是用言语来详细问一问，你的病情是什么样子？或者你是头痛啊？是脚痛啊？是牙痛啊？是眼睛痛啊？是鼻子痛？或者其他什么病？问一问；切就是切脉，就是给听听脉。这叫望、闻、问、切。
又有神、圣、功、巧。神就是不可思议；圣就不是像神那么样子不可思议了，还可思议一点；功就是要下点功夫才能知道；巧就是很巧妙地就知道了。望而知之，这叫神；闻而知之，这叫圣；问而知之，谓之功；切脉而知之，谓之巧。
普通的医生要用这四种的方法、八种的理论，来知道这个病情。可是药师琉璃光如来，这些个工具他都不用了，他也不需要望，也不需要闻，也不需要问，也不需要切。你就一称他的名号，这病就好了，所以这是药师琉璃光如来他利益众生特别的地方。
他为什么有这么大的威神力呢？因为他在因地发过愿，所以他这十二个大愿里头，“第七大愿”就说了，说“愿我来世”，“得菩提时”：我得到成佛的时候，“若诸有情”：说所有的一切有情众生，“众病逼切”：所有的疾病来逼迫熬煎，令他痛苦得不得了。这时候，“无救无归”：也没有人可以救他、可以来帮助他。无归，也没有一个归宿，也没有寄托。这个有病是最痛苦了，“无医无药”：也没医生给他看，也没有什么药品给他治病。“无亲无家”：他又没有亲戚，也没有家眷。“贫穷多苦”：为什么他这样子呢？就因为他贫穷多苦。
“我之名号”：药师琉璃光如来说，我这个名号，“一经其耳”：那么这个有病的人，他若能听见，只要听见我的名，听见“消灾延寿药师佛”这个名号，一历耳根，“众病悉除”：所有的疾病都没有了，所有疾病都解除了。啊！你看看，也不用吃药，也不用打针，也不用照Ｘ光（爱克斯光），也不用镭射，什么都不用；也不用电，也不用火，不用艾子灸，也不用针灸，什么都没有。你看！众病悉除，病没有了。
“身心安乐”：这做医生的听见这个经文，很不高兴的，说：“这把我的生意都给抢去了！”不要紧，你还有你的顾客，不会他都抢去的。那么众病悉除了，身心都得到安乐了。“家属资具”：家庭的用具和这个眷属，“悉皆丰足”：都圆满无缺。
“乃至证得无上菩提”：最后乃至于能证得这无上菩提的道果，无上菩提就是成佛。所以我们佛教的理论是一切众生皆有佛性，皆堪作佛。佛不是单独说：“只可以我成佛，你不可以成佛。”因为他是平等的，他和人人都一样。他只是比我们人有智慧，佛是一个大智慧者，所以他不说糊涂话。我们学佛，也就是学的不颠倒、不糊涂，不再去做一些个损人利己的事情，不再去做一些个妨碍社会的事情。就是要老老实实，好好地循规蹈矩，做一个好人，然后才能成一个有智慧的佛。如果你要是不守规矩，那绝对不会有智慧的。因为有智慧的人才会守规矩，没有智慧的人，你教他守规矩，他一定反对的。
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#信阳师范学院[超话]#现在某些人能不能有点素质，今天晚上在人文楼7号充电桩充电，我们的车子是新换的电瓶，而且电已经完全没有了，充了44分钟就断了，因为明天要教资考试需要用车，所以我们就抓紧时间下去看了，就发现我们的充电器插头被人拔了，还恬不知耻的插上了他自己的插头。就是说拉粑粑都没有你急吧，你是赶着上坟，还是投胎？能不能有点儿公德心，有能有点儿素质，我们大学是培养你这种傻乎乎的人的嘛？哪不能充电非给别人的拔了，喝可乐喝多了吧，脑子里头全是泡沫？我嘞个豆，下头
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