空性的格局和智慧

不管年纪多大，都应当尽力修正自己的思想、观念和行为；惟其如此，才能获得更好的果报。人类所认识的世界，只是真相的冰山一角。

我们应该更加开放地看待十方世界，看待生命的种种可能性。若能敬信因果，心的格局也就能被彻底打开；心既能朗见宇宙之浩翰，亦能发秋毫之杳然；心包太虚，量周沙界。

天文学有一个演示叫“神奇的宇宙”：当将一片树叶无限放大时，其中所见的世界非常惊人，非常浩翰广大；而当将宇宙无限推远时，所见无非混沌一片；这不就是“一沙一世界，一叶一菩提”的境界吗？

能如此格局来反观人生，生命便如电光火石一般微茫，又如大海虚空一般博大。没有这种“空性”的格局和智慧，便会被诸多杂事所牵引，一点点小事都会在心中造成巨大的波澜。心量和格局的大小，会决定人生的快乐与否，也会决定事业的成功与否。

一花五叶  禅宗法脉灯灯相续，大师辞世后，他的弟子传承禅法，后来形成河北临济宗、江西曹洞宗、湖南沩仰宗、广东云门宗、江苏法眼宗五宗，即“一花开五叶”。自六祖后，唯传心印，不传衣钵，禅宗法脉流传至今不断，虽分五宗，确同一心印，法脉相承，灯灯相续。

传佛心印  诸法现量境，惠能大师传的是佛的心印，不仅仅是理论，他也实践到了。大家总是会强调惠能大师不识字，其实我们也已经普及了，识字跟知识、知识跟智慧的关系：识字不一定有知识，有知识也不一定有智慧，那到底什么是智慧？

在惠能大师这里，就真正地体现了诸法现量境，“心包太虚，量周沙界”，过去、现在、未来，“竖穷三际，横遍十方”，这样一种心之本性。心体即是佛，能觉照、能作用、能自利、能利他。“本来无一物”，这是一种洞见一切的智慧高度；“何处惹尘埃”，这是一种和平地、默默地化一切干戈为玉帛的方法。

佛教是和平的，非暴力的，他倡导的是通过改变自己，来奉献世界。我们在现实生活中的困境，想要改变，想要超越，首先要改变自己。我们说“行有不得者，皆反求诸己”，所有经历的外在的黑暗都要谦卑地反思自己。如果能改变自己的贪嗔痴，就能从根本上去奉献这个社会。你多一分吉祥，这个世界就多一分和平。

这种空性的智慧，我们要去理解，要产生定解。有了这个智慧，真实起修，积资净障，回归到自性中去；这时就不再是个人的菩提树了，这菩提树代表天下了。所以只要这世上的人还有善根，还有情怀，就会珍爱佛教的智慧，就会感恩佛陀，会怀念像六祖大师这样的智者。

值此六祖大师圆寂日， 

追忆祖师遗范，祈愿祖师加被，

我等弟子，按祖师之教诲如法修行，

早日契入佛之知见，开佛之智慧，

戒恶修善，识得本来，

远离诸苦，早证菩提！

——传喜法师

十二个次第的观照。第十三就是无相无观无心无定，最空最寂最常最静。
观照本体苦。
观照表象虚幻。
观照现象无常。
观照自性空。
观照真理无我。
观照涅槃寂静。
观照般若自然。
观照菩提心万有。
观照如来如如不动。
观照楞严大定无心可证，无境可修。
观照常寂光返本归元。
观照原始佛法就是十方世界和众生，心，佛，众生三无差别。
第十三就是无相无观无心无定，最空最寂最常最静，能够灭罪消业祛病驱痛的“阿兰那乐”，寂静乐，安息乐，道法自然，真空无我，不可得，不可说，不可证，不可度。最高境界，以真空的菩提心为慧体，神我，以无我的慈悲心为法身，空性。能够接纳所有，包容所有，心包太虚，不怕别人搞针对，搞伤害。

有七个层次的道法。百日筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，与道合一，道源始祖，道法自然。https://t.cn/A69zTFOf