《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地

无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云

香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种

为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因

佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹

十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘

称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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2023-09-03
《說《論語》的“語”字》

語字，《論語》見於13章凡15例，約而列之，如次：

01.子語魯大師樂，曰：樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。（〈八23〉）
02.(2)子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。（〈雍21〉）
03.子不語怪、力、亂、神。（〈述22〉）
04.子曰：語之而不惰者，其回也與。（〈罕20〉）
05.子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。（〈罕24〉）

06.食不語，寢不言。（〈鄉16〉）
07.言語：宰我，子貢。（〈先03〉）
08.顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉。顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。（〈顏01〉）
09.仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。仲弓曰：雍雖不敏，請事斯語矣。（〈顏02〉）
10.葉公語孔子，曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。（〈路18〉）

11.(2)孔子曰：見善如不及，見不善如探湯；吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道；吾聞其語矣，未見其人也。（〈季11〉）
12.子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎。對曰：未也。（子曰）居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。（〈陽08〉）
13.叔孫武叔語大夫於朝，曰：子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。（〈張23〉）

●字義辨析

①動詞，以對方為中心的解釋、教諭，使能事行；9
01.子語魯大師樂。02.(1)(2)中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。03.子不語怪、力、亂、神。04.語之而不惰者，其回也與。06.食(時)不語，寢不言。10.葉公語孔子，曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。12.居！吾語女。13.叔孫武叔語大夫於朝，曰：子貢賢於仲尼。

〖《禮記》有之：
⑴「記問之學，不足以為人師。必也聽語乎，力不能問，然後語之；語之而不知，雖舍之可也。」（〈學記〉）
⑵「凡語于郊者，必取賢斂才焉。」（〈文王世子〉）鄭玄〈注〉曰：「語，謂論說於郊學。」
⑶「設四輔及三公，不必備；唯其人，語使能也。」（〈文王世子〉）鄭玄〈注〉曰：「語，言也。」
⑷天子視學「登歌《清廟》，既歌而語，以成之也；言父子、君臣、長幼之道，合德音之致，禮之大者也。」（〈文王世子〉）鄭玄〈注〉曰：「語，談說也。」
⑸「三年之喪，言而不語，對而不問。」（〈雜記下〉）鄭玄〈注〉曰：「言，言己事也。為人說為語。」
⑹「君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。」（〈中庸〉）鄭玄〈注〉曰：「語，猶說也。」
⑺「又使公罔之裘、序點，揚觶而語。」（〈射義〉）鄭玄〈注〉曰：「射畢，又使此二人舉觶者。古者於旅也語；語，謂說義理也。」〗

②名詞，能事行的解釋、教諭（包括所由、路徑）；6
05.法語之言，能無從乎？改之為貴。07.言語：宰我，子貢。08.回雖不敏，請事斯語矣。09.雍雖不敏，請事斯語矣。11.(1)(2)吾見其人矣，吾聞其語矣。吾聞其語矣，未見其人也。

〖語與誨，皆有解釋、教諭之意；唯誨主使知，語則在使事行，故有“改之為貴”、“不惰者”之說〗

圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）

我叫李佩明，现年82岁，系陕西佳县通镇李厚村农民，住址通镇本街。我在自己的家乡李厚村经本人申请逐级政府批准新修石窑6孔，当时的政策是先给个人一个允许占地批文，修建完工后才给房产证。而时任村支书李佩智，以我没有手续为名，告到了镇政府，镇政府又上报县政府后，时任佳县人民政府县长王克宁，未经调查就派出公检法警察40多人，不问青红皂白就把我的6孔石窑赤土摊平。为此，我把佳县人民政府告上佳县人民法院。经时任院长霍静初协调，认定我并非违法修建，责令我重新修建，而后赔偿我的经济和全家人的精神损失。但不久霍静初就调任离开佳县。我再也找不到伸冤处了，据此，我村支书认为自己输了，所以又用各种办法刁难我，把我的出路坝地承包给李国强，让我上告。一个农民怎么是村支书的对手，这样我只能走上了漫漫的上访路，至今进京14次，行程两万里，花费尽管我省吃俭用也不计其数了。期间我和村民李来银、李占满等人掌握了我村支书李佩智在任职期间的大量贪腐问题，多次上访反映。虽每次都有各级领导的批示，但至今无人问津，我只能再次进京反映其多年来的贪腐问题。恳请各级领导在打老虎的同时，也拍拍苍蝇，把这个村霸乡霸、藏在政府里的黑老大彻底打垮。

举报人：陕西佳县通镇李厚村：李来银、李占满

李佩明 身份证号码：612729194204282113
手 机 号：13488291177
李来银 手 机 号：13892215225