这圣期物不仅以可佩戴，且以可浸泡在水使中用和打外开壳刮红下药粉食用。具的体使用方法：
1.随佩身戴，可以让信善在工作和意生上收获利的润更大，简来单讲就是催有旺财运的功效。
2.旅和行日常出佩行戴可以护保善信的安全，避危开险，如放家在中可以止防不好事的情发生。以避及开小人、口和舌任何事非。
3.在孩小婴儿无夜故哭时候，可悬以挂在床头。
4.在势运不好者或运势下降时的候佩戴、许然愿后直接带将有外壳的“雅亚帕卜粒萨”浸在泡干净的纯水净中，然将后水冲洗部头以及身体，会竿立见影的到看改变。
5.如撞果邪、闹鬼、阴反牌噬、可以带将有外壳的“雅亚帕卜粒萨”浸在泡水中，冲头洗部、身和体撒净居住家的中店内。在加参白事后者或经常夜出晚行可以用方此法辟邪、驱邪。
6.无痴故迷或者恋迷异性，怀疑他有人使用邪降术头进和行合、诅咒候时可以打开壳外刮下少药量粉直接服用，可脱以离任邪何术的诅咒及以控制。
7.任行何业的店铺、公司，想到达繁荣的贸易，可以将“雅亚帕卜粒萨”连外着壳直接泡浸在水中。洒店在铺进门地的毯上，没有毯地可以接直洒在门少口量即可达门到庭若市的奇神效果。
除述上使用法方以及效以力外，还以可选择佛在日的午上将“雅帕卜亚粒萨”浸在泡水中冲身洗体或泡者澡。可以让信善性格急躁、心不神稳、易噩做梦等等面方得以改变，让每一位信善时刻保吉持祥、幸运、正能量。
1.随佩身戴，可以让信善在工作和意生上收获利的润更大，简来单讲就是催有旺财运的功效。
2.旅和行日常出佩行戴可以护保善信的安全，避危开险，如放家在中可以止防不好事的情发生。以避及开小人、口和舌任何事非。
3.在孩小婴儿无夜故哭时候，可悬以挂在床头。
4.在势运不好者或运势下降时的候佩戴、许然愿后直接带将有外壳的“雅亚帕卜粒萨”浸在泡干净的纯水净中，然将后水冲洗部头以及身体，会竿立见影的到看改变。
5.如撞果邪、闹鬼、阴反牌噬、可以带将有外壳的“雅亚帕卜粒萨”浸在泡水中，冲头洗部、身和体撒净居住家的中店内。在加参白事后者或经常夜出晚行可以用方此法辟邪、驱邪。
6.无痴故迷或者恋迷异性，怀疑他有人使用邪降术头进和行合、诅咒候时可以打开壳外刮下少药量粉直接服用，可脱以离任邪何术的诅咒及以控制。
7.任行何业的店铺、公司，想到达繁荣的贸易，可以将“雅亚帕卜粒萨”连外着壳直接泡浸在水中。洒店在铺进门地的毯上，没有毯地可以接直洒在门少口量即可达门到庭若市的奇神效果。
除述上使用法方以及效以力外，还以可选择佛在日的午上将“雅帕卜亚粒萨”浸在泡水中冲身洗体或泡者澡。可以让信善性格急躁、心不神稳、易噩做梦等等面方得以改变，让每一位信善时刻保吉持祥、幸运、正能量。
【18年坚持不懈在沙漠里播绿——甘德尔山森林覆盖率从0到54.6%】甘德尔山，蒙古语意为哈达，因山势蜿蜒起伏形似哈达而得名。这座矗立在乌海城市中心的高山不仅是城市的最高峰，发生在它身上的绿色故事更是乌海人民大力弘扬“三北精神”，不屈不挠持续播绿，誓让沙洲变绿洲的真实写照。
秋日的甘德尔山满目青翠、绿树成荫，行走于山中仿佛置身天然氧吧，从半山腰向西远眺，成片的树木好似绿毯般一直延伸至乌海湖边。此情此景让任何人都很难想象在20多年前，这里还是一大片寸草不生的城边沙漠。
甘德尔生态治理区20年前还叫白独贵湾，这是乌兰布和沙漠越过黄河在甘德尔山脚下形成的近20平方公里的风积流动沙地。每遇大风天气，呼啸的狂风席卷着沙尘让整个乌海城区饱尝风沙之苦。与此同时，滚滚流沙从白独贵湾越过甘德尔山直入鄂尔多斯高原，对西北、华北的生态环境构成严重威胁。
2005年秋，乌海市正式启动对甘德尔山的生态治理。
刘永胜是乌海市林业和草原建设服务中心林草管护办主任，也是甘德尔山生态治理的亲历者。18年来，刘永胜的足迹遍布整个山区，这里的地形地貌、立地条件、林种结构、林木生长、地下供水管道等情况，他都了然于胸。时至今日，第一天来到这里的场景，刘永胜依旧记忆犹新。
“没有路、没有水，眼前只有一大片一大片起伏的沙漠，心里感觉有些发怵。”刘永胜坦言，初到白独贵湾，感觉在这里植树是不可能完成的事。但很快，他便打消了所有顾虑。
要想在没有人烟的荒漠植树造林，必须先完成通路、通电、通水等基础工程。“当时车开不到这里，我们就徒步进入勘察，为节省时间，中午晚上都不回家，就在沙漠里扎个帐篷。”刘永胜说，一次午饭时遇到大风，风把帐篷都吹飞了，他和同事跑着去追帐篷，等到他们再回来时，饭里都是沙子。而这样的场景经常上演，有些人坚持不住选择离开，但刘永胜依旧留了下来。
当时为了削平项目区第一座沙山，6台推土机整整工作了24天。为了修建输水主管道，16台大型挖掘机、推土机、运输车辆一干就是5个月。经过一个冬天的努力，白独贵湾路通了、水通了、电也通了，为大规模绿化奠定了基础。
在风大沙多的地区种树，困难不言而喻。在松软的沙地挖树坑，往往是一边挖，四周的沙子一边流进坑中。对此，治沙工人们先将地面浇湿然后再挖坑。在树种的选择上，也都以耐旱、根系发达的樟子松、云杉、沙拐枣、沙木蓼等乔灌木为主。
“即便如此，我们也常常遇到树木第一天种下，第二天就会被狂风连根拔起。”刘永胜说，每当遇到困难，同事们便会相互打气鼓励，大家积极转变思路，从固沙做起，压草网格、做沙障，一群人常常忙到天完全黑下来。
乌海市年均降水量100毫米，平均蒸发量却是3400毫米，由于自然降水严重不足，每棵树木都要靠人工浇灌。如何解决灌溉难题成了甘德尔山生态绿化能否成功的关键因素。对此，乌海市通过修建泵站、管道从黄河提水，并大力推广滴灌、喷灌技术，在保证成活率的同时节约了大量水资源。
乌海市林业和草原建设服务中心副主任张爱军告诉记者，如今，甘德尔山上安装的滴灌管总长度达到了400多万米，实现了精准灌溉每一棵树、每一寸草。同时，他们积极推进延时灌溉、分区灌溉等举措，最大程度上节约水资源。据多年测定，滴灌造林年均成活率和保存率达到90%和80%以上，与漫灌相比每亩林地一次灌水量由60吨下降至12吨，节约用水80%。
18年的时间转瞬即逝，刘永胜和他的同事们仍旧终日忙碌于山中管护林草，风沙和烈日让他们一个个变得黝黑，而曾经的白独贵湾却化身为绿色长廊。
如今，甘德尔山已披绿2.8万亩，实现了森林覆盖率从0到54.6%。拿出2004年的卫星图与现在的卫星图对比，漫山遍野的绿色将这里重重包围。前些年，白独贵湾正式被命名为甘德尔山生态文明景区，成为乌海市的旅游胜地。（内蒙古日报、乌海融媒）#共建生态文明内蒙古##筑牢祖国北疆万里绿色屏障#
秋日的甘德尔山满目青翠、绿树成荫，行走于山中仿佛置身天然氧吧，从半山腰向西远眺，成片的树木好似绿毯般一直延伸至乌海湖边。此情此景让任何人都很难想象在20多年前，这里还是一大片寸草不生的城边沙漠。
甘德尔生态治理区20年前还叫白独贵湾，这是乌兰布和沙漠越过黄河在甘德尔山脚下形成的近20平方公里的风积流动沙地。每遇大风天气，呼啸的狂风席卷着沙尘让整个乌海城区饱尝风沙之苦。与此同时，滚滚流沙从白独贵湾越过甘德尔山直入鄂尔多斯高原，对西北、华北的生态环境构成严重威胁。
2005年秋，乌海市正式启动对甘德尔山的生态治理。
刘永胜是乌海市林业和草原建设服务中心林草管护办主任，也是甘德尔山生态治理的亲历者。18年来，刘永胜的足迹遍布整个山区，这里的地形地貌、立地条件、林种结构、林木生长、地下供水管道等情况，他都了然于胸。时至今日，第一天来到这里的场景，刘永胜依旧记忆犹新。
“没有路、没有水，眼前只有一大片一大片起伏的沙漠，心里感觉有些发怵。”刘永胜坦言，初到白独贵湾，感觉在这里植树是不可能完成的事。但很快，他便打消了所有顾虑。
要想在没有人烟的荒漠植树造林，必须先完成通路、通电、通水等基础工程。“当时车开不到这里，我们就徒步进入勘察，为节省时间，中午晚上都不回家，就在沙漠里扎个帐篷。”刘永胜说，一次午饭时遇到大风，风把帐篷都吹飞了，他和同事跑着去追帐篷，等到他们再回来时，饭里都是沙子。而这样的场景经常上演，有些人坚持不住选择离开，但刘永胜依旧留了下来。
当时为了削平项目区第一座沙山，6台推土机整整工作了24天。为了修建输水主管道，16台大型挖掘机、推土机、运输车辆一干就是5个月。经过一个冬天的努力，白独贵湾路通了、水通了、电也通了，为大规模绿化奠定了基础。
在风大沙多的地区种树，困难不言而喻。在松软的沙地挖树坑，往往是一边挖，四周的沙子一边流进坑中。对此，治沙工人们先将地面浇湿然后再挖坑。在树种的选择上，也都以耐旱、根系发达的樟子松、云杉、沙拐枣、沙木蓼等乔灌木为主。
“即便如此，我们也常常遇到树木第一天种下，第二天就会被狂风连根拔起。”刘永胜说，每当遇到困难，同事们便会相互打气鼓励，大家积极转变思路，从固沙做起，压草网格、做沙障，一群人常常忙到天完全黑下来。
乌海市年均降水量100毫米，平均蒸发量却是3400毫米，由于自然降水严重不足，每棵树木都要靠人工浇灌。如何解决灌溉难题成了甘德尔山生态绿化能否成功的关键因素。对此，乌海市通过修建泵站、管道从黄河提水，并大力推广滴灌、喷灌技术，在保证成活率的同时节约了大量水资源。
乌海市林业和草原建设服务中心副主任张爱军告诉记者，如今，甘德尔山上安装的滴灌管总长度达到了400多万米，实现了精准灌溉每一棵树、每一寸草。同时，他们积极推进延时灌溉、分区灌溉等举措，最大程度上节约水资源。据多年测定，滴灌造林年均成活率和保存率达到90%和80%以上，与漫灌相比每亩林地一次灌水量由60吨下降至12吨，节约用水80%。
18年的时间转瞬即逝，刘永胜和他的同事们仍旧终日忙碌于山中管护林草，风沙和烈日让他们一个个变得黝黑，而曾经的白独贵湾却化身为绿色长廊。
如今，甘德尔山已披绿2.8万亩，实现了森林覆盖率从0到54.6%。拿出2004年的卫星图与现在的卫星图对比，漫山遍野的绿色将这里重重包围。前些年，白独贵湾正式被命名为甘德尔山生态文明景区，成为乌海市的旅游胜地。（内蒙古日报、乌海融媒）#共建生态文明内蒙古##筑牢祖国北疆万里绿色屏障#
【寿有三不过，后代福气多】
虚云师父 2023-09-17
上有老人不做寿，下无子孙不贺喜。人这一生，在自己的哭声中来，在他人的哭声中去。
一年一年，年年不同；一岁一岁，总有增长。
我们会铭记来到这个世界的日子，常常也会有亲朋好友一起庆祝，这叫“过生辰“。而为老年人庆生则叫“过寿”。
《尚书》有云：“五福者，寿、富、康宁、攸好德、考终命。”
“寿”久也，即生命长久之意，为老年人过寿，一是希望长辈能健康长寿，二是告诫后辈要孝亲尊老。
俗话说：“寿有三不过，子孙福气多。”
家里老人过寿，要注意这三件事。
图片
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01
不到六十，不过大寿
《论语》中有云：“甲子乃寿之始”。
传统认为，以六十年为一循环，六十年一个甲子，所以六十岁是第一轮花甲年。
只有过了六十岁才有资格过寿，低于六十岁是不能过寿的。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这是孔子对人生各个年龄阶段的总结，当人们到了60岁时，也就经历了所有的大起大落。
其心境也变得很平静了，听什么都变得很顺耳了，这是一种全新的生活境界，也是一种更深层次的精神认知境界。
所以，六十岁是一甲子的结束，亦是新一轮循环的开始。
六十岁以前还是青壮年，六十岁以后就要开启全新的人生境界，所以很多人在六十岁的时候，会邀请身边的亲朋好友庆祝。
如果不到六十岁就过寿的话，身边的人会以为你已经老了，还可能引起他人的议论，成为别人茶余饭后的谈资。
图片
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02
父母健在，不过大寿
俗话说：“上有老人不做寿，下无子孙不贺喜。”
父母在时，无论你是多大年龄，你也是孩子。
所谓“父母在，不言老”也是这个道理，所以说父母在的时候，原则上是不过寿的。
虽说六十岁是很重要的，但是如果六十岁的时候，父母健在，也不宜大肆庆祝。
在中国传统文化中父母在世时，子女不过大寿主要是基于尊老爱幼、孝道观念的体现。
过大寿意味着自己进入了晚年，然而父母还在世，自己仍处于孝道的责任之中，又怎能言老呢？
因此，父母健在，不过大寿。
此时，为人子女的责任就是为父母庆生，多陪伴他们、孝敬他们，让他们过上幸福的晚年。
父母在世时，子女过生日更多的是以“长寿”为主题，表达对父母健康长寿的祝愿和感恩之情。
图片
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03
年过九十，不过大寿
俗话说“月盈则亏，水满则溢”，中国人讲究一个物极必反，“九九”在老人眼里是极数了，再往后意味着要走下坡路了。
而且在这个年龄段举办寿宴，需要考虑到老人的身体状况和意愿，过度繁琐的庆祝活动，可能会折腾老人的身体。
过寿就是一起庆生，寓意就是家庭和和美美，岁月长长久久。
我们贺寿，其实一家人在一起，其乐融融就可以，贺寿贺寿，贺的是长寿，要的是开心，也是在表示孝心。
如果因为过寿，而使老人大受折腾，身体不舒服，那就得不偿失了。
其实我们尽孝身旁，多多陪伴，多多和父母联系，他们健健康康的，就是最好的福气。
老人们一般都不强求大张旗鼓的庆祝活动，而是以一种安静温馨的方式庆生，享受家庭团聚的幸福。
所以，对于九旬老人来说，家人的陪伴和孝敬，才是最重要的，而这也是我们，能够为他们准备的最佳礼物。
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04
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”
年轻的时候我们很难领悟到很多事情的意义，因为那时光阴充足，时间长得让人可以任意挥霍。
但是随着年龄的增长，老人们需要更多的儿女陪伴。
因为时间不等人，对老人们来说，唯一的慰藉就是，子孙围绕的快乐。
“寿有三不过，后代福气多”，从本质上来讲，依然是在传承一个字：“孝”。
古人的这三个不过寿，它的寓意还是在尊老，尊重生命，还是在期盼老人健康长寿。
如果你已经步入老年，希望你能年年有今日，岁岁有今朝，尽享天伦之乐；
如果你还年轻，那就珍惜时光，多多陪伴家中的老人！
虚云师父 2023-09-17
上有老人不做寿，下无子孙不贺喜。人这一生，在自己的哭声中来，在他人的哭声中去。
一年一年，年年不同；一岁一岁，总有增长。
我们会铭记来到这个世界的日子，常常也会有亲朋好友一起庆祝，这叫“过生辰“。而为老年人庆生则叫“过寿”。
《尚书》有云：“五福者，寿、富、康宁、攸好德、考终命。”
“寿”久也，即生命长久之意，为老年人过寿，一是希望长辈能健康长寿，二是告诫后辈要孝亲尊老。
俗话说：“寿有三不过，子孙福气多。”
家里老人过寿，要注意这三件事。
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01
不到六十，不过大寿
《论语》中有云：“甲子乃寿之始”。
传统认为，以六十年为一循环，六十年一个甲子，所以六十岁是第一轮花甲年。
只有过了六十岁才有资格过寿，低于六十岁是不能过寿的。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这是孔子对人生各个年龄阶段的总结，当人们到了60岁时，也就经历了所有的大起大落。
其心境也变得很平静了，听什么都变得很顺耳了，这是一种全新的生活境界，也是一种更深层次的精神认知境界。
所以，六十岁是一甲子的结束，亦是新一轮循环的开始。
六十岁以前还是青壮年，六十岁以后就要开启全新的人生境界，所以很多人在六十岁的时候，会邀请身边的亲朋好友庆祝。
如果不到六十岁就过寿的话，身边的人会以为你已经老了，还可能引起他人的议论，成为别人茶余饭后的谈资。
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02
父母健在，不过大寿
俗话说：“上有老人不做寿，下无子孙不贺喜。”
父母在时，无论你是多大年龄，你也是孩子。
所谓“父母在，不言老”也是这个道理，所以说父母在的时候，原则上是不过寿的。
虽说六十岁是很重要的，但是如果六十岁的时候，父母健在，也不宜大肆庆祝。
在中国传统文化中父母在世时，子女不过大寿主要是基于尊老爱幼、孝道观念的体现。
过大寿意味着自己进入了晚年，然而父母还在世，自己仍处于孝道的责任之中，又怎能言老呢？
因此，父母健在，不过大寿。
此时，为人子女的责任就是为父母庆生，多陪伴他们、孝敬他们，让他们过上幸福的晚年。
父母在世时，子女过生日更多的是以“长寿”为主题，表达对父母健康长寿的祝愿和感恩之情。
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03
年过九十，不过大寿
俗话说“月盈则亏，水满则溢”，中国人讲究一个物极必反，“九九”在老人眼里是极数了，再往后意味着要走下坡路了。
而且在这个年龄段举办寿宴，需要考虑到老人的身体状况和意愿，过度繁琐的庆祝活动，可能会折腾老人的身体。
过寿就是一起庆生，寓意就是家庭和和美美，岁月长长久久。
我们贺寿，其实一家人在一起，其乐融融就可以，贺寿贺寿，贺的是长寿，要的是开心，也是在表示孝心。
如果因为过寿，而使老人大受折腾，身体不舒服，那就得不偿失了。
其实我们尽孝身旁，多多陪伴，多多和父母联系，他们健健康康的，就是最好的福气。
老人们一般都不强求大张旗鼓的庆祝活动，而是以一种安静温馨的方式庆生，享受家庭团聚的幸福。
所以，对于九旬老人来说，家人的陪伴和孝敬，才是最重要的，而这也是我们，能够为他们准备的最佳礼物。
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“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”
年轻的时候我们很难领悟到很多事情的意义，因为那时光阴充足，时间长得让人可以任意挥霍。
但是随着年龄的增长，老人们需要更多的儿女陪伴。
因为时间不等人，对老人们来说，唯一的慰藉就是，子孙围绕的快乐。
“寿有三不过，后代福气多”，从本质上来讲，依然是在传承一个字：“孝”。
古人的这三个不过寿，它的寓意还是在尊老，尊重生命，还是在期盼老人健康长寿。
如果你已经步入老年，希望你能年年有今日，岁岁有今朝，尽享天伦之乐；
如果你还年轻，那就珍惜时光，多多陪伴家中的老人！
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