净界法师 《妙法莲华经》讲记341
舍利弗尊者成佛后的佛寿是多久呢？
我们看辛六、寿量长短。看经文：
舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。
我们来看看寿命。舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。就是他成佛以后的时间是十二小劫，但是这个地方没有明显地说出来他未成佛的时候是多长的时间。总之，他成佛以后的时间总共是十二小劫来教化众生。一般的凡圣同居土的人民的寿命多久呢？寿命八小劫。
我们凡夫是这样子。我们凡夫选择一个国土，当然第一个一定要是净土。你要选择一个秽土，那你就在娑婆世界待着就好了，就没必要改变了。我们要从娑婆世界离开，一定选择一个更好的环境。那么更好的环境，当然要看依正二报。你跟什么人，你接受什么人的教化，你被越高阶的人教化，你进步越快。
除了依正庄严以外，第二个重要的就是寿命的长短了。这一点龙树菩萨在《大智度论》特别提到说，凡夫要能够成就，很少是靠个人的。他说，这个人他烦恼很重，怎么一下子就成佛了？因为他有一个很好的外在的因缘。
所以龙树菩萨说，一个会成佛的人，不完全是他的努力。他怎么样？把握时节。把握时节因缘，叫莫失好时。
就是你能够知道哪一个国土是依正庄严特别殊胜，特别是这个寿命要久远，这个寿命就是有效期限要长。
华光如来他所创造的凡圣同居土，摄受凡夫的寿命是八劫，成佛不够，解脱可以。当然，他一定会公布他的因地，现在还在规划当中，等到快成熟的时候他一定会公布他往生的因地。所以，你很努力地修他的因地，你跟他的因地去做，你有八劫的时间，这是你的黄金时段，你可以从八劫当中断见思惑。
诸位！你知道极乐世界提供凡圣同居土的寿命多久吗？彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫。古人说，极乐世界为什么为十方诸佛称叹呢？那当然对凡夫说的。要是初地菩萨，你给他多少寿命，他没差，因为他这个地方寿命结束了，他随愿就到其它地方去，他很多地方可以去。凡夫你上了净土，你就要把握机会了。
所以，我们凡夫在往生净土的时候，要考虑一次到位，拼个今生，永作闲汉。就是说，今生我放弃了所有的享受，我把所有时间用来念佛，用来调伏烦恼，来观想极乐世界的依正庄严。好，我成功了，我希望我这次的成功能够直接到成佛为止，我不用再改变生命的果报体了，就是努力一次而直接成佛了，就是一次到位。
当然，这个很难。你看华光如来，他这个成佛时间也不短。我们看前面：汝于未来世中，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来。他经历了无量无边不可思议劫，他提供的寿命是八小劫，成佛是远远不够的，成佛是三大阿僧祇劫。
诸位！极乐世界的人民是无量无边阿僧祇劫，所以他的成佛时间更短。那对我们凡夫来说很重要，因为我们希望有一个安稳的环境，我们不喜欢经历太多的死亡的过程。因为每一次的死亡对我们凡夫来说就充满了变数，原则上往坏的方向跑的机会大。
所以这个寿命很重要。一个国土，它的依正庄严，还有它的有效期限，这两个都很重要。
舍利弗尊者成佛后的佛寿是多久呢？
我们看辛六、寿量长短。看经文：
舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。其国人民，寿八小劫。
我们来看看寿命。舍利弗！华光佛寿十二小劫，除为王子未作佛时。就是他成佛以后的时间是十二小劫，但是这个地方没有明显地说出来他未成佛的时候是多长的时间。总之，他成佛以后的时间总共是十二小劫来教化众生。一般的凡圣同居土的人民的寿命多久呢？寿命八小劫。
我们凡夫是这样子。我们凡夫选择一个国土，当然第一个一定要是净土。你要选择一个秽土，那你就在娑婆世界待着就好了，就没必要改变了。我们要从娑婆世界离开，一定选择一个更好的环境。那么更好的环境，当然要看依正二报。你跟什么人，你接受什么人的教化，你被越高阶的人教化，你进步越快。
除了依正庄严以外，第二个重要的就是寿命的长短了。这一点龙树菩萨在《大智度论》特别提到说，凡夫要能够成就，很少是靠个人的。他说，这个人他烦恼很重，怎么一下子就成佛了？因为他有一个很好的外在的因缘。
所以龙树菩萨说，一个会成佛的人，不完全是他的努力。他怎么样？把握时节。把握时节因缘，叫莫失好时。
就是你能够知道哪一个国土是依正庄严特别殊胜，特别是这个寿命要久远，这个寿命就是有效期限要长。
华光如来他所创造的凡圣同居土，摄受凡夫的寿命是八劫，成佛不够，解脱可以。当然，他一定会公布他的因地，现在还在规划当中，等到快成熟的时候他一定会公布他往生的因地。所以，你很努力地修他的因地，你跟他的因地去做，你有八劫的时间，这是你的黄金时段，你可以从八劫当中断见思惑。
诸位！你知道极乐世界提供凡圣同居土的寿命多久吗？彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫。古人说，极乐世界为什么为十方诸佛称叹呢？那当然对凡夫说的。要是初地菩萨，你给他多少寿命，他没差，因为他这个地方寿命结束了，他随愿就到其它地方去，他很多地方可以去。凡夫你上了净土，你就要把握机会了。
所以，我们凡夫在往生净土的时候，要考虑一次到位，拼个今生，永作闲汉。就是说，今生我放弃了所有的享受，我把所有时间用来念佛，用来调伏烦恼，来观想极乐世界的依正庄严。好，我成功了，我希望我这次的成功能够直接到成佛为止，我不用再改变生命的果报体了，就是努力一次而直接成佛了，就是一次到位。
当然，这个很难。你看华光如来，他这个成佛时间也不短。我们看前面：汝于未来世中，过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来。他经历了无量无边不可思议劫，他提供的寿命是八小劫，成佛是远远不够的，成佛是三大阿僧祇劫。
诸位！极乐世界的人民是无量无边阿僧祇劫，所以他的成佛时间更短。那对我们凡夫来说很重要，因为我们希望有一个安稳的环境，我们不喜欢经历太多的死亡的过程。因为每一次的死亡对我们凡夫来说就充满了变数，原则上往坏的方向跑的机会大。
所以这个寿命很重要。一个国土，它的依正庄严，还有它的有效期限，这两个都很重要。
念这一句阿弥陀佛，什么样坏命运都转过来，很少人能相信，很少人能照做
前面同修也说过，这是古德的两句话，「理可顿悟，事须渐修」，同学都知道。顿悟是明白这个事实真相，但是在实际生活上要把它转换过来要一段时间，不转换过来，虽然悟著这个理还是没用处，必须要把境界转换过来我们才得到真实的受用，就离苦得乐，这是受用。怎么个转换法？我在讲席当中常常说，希望大家要记住，不但要记住，还要认真的去做，从哪里做起？我们要真诚待人接物，从这儿做起。真诚从什么地方做起？从不妄语做起，从不骗人做起，这是下手功夫。
可是有许多人听到这一句话，他很为难，今天这个世界是骗人的世界，我要不骗人，人家骗我，我不骗人就不能生活，换句话说，就是靠骗人才能活著，这个苦，这是真的吗？不见得。如果靠骗人能发财，佛也要拜你作老师，没这个道理。
你要是真正把《了凡四训》念透彻，你就会恍然大悟，「一饮一啄，莫非前定」，欺骗的手段得来的财富还是你命里有的，所以古人说「君子乐得做君子」，为什么？命里注定的。「小人冤枉做小人」，用尽心机去骗人，骗得来还是命里有的，不骗也有，你何必要骗？
所以诸位要晓得，用欺骗、欺诈的手段说是会发财，这是决定错误的，没有这回事情。命里没有财富的，用尽其他的方法，他还是发不了财，不是各个都灵，而且你命里面该什么时候发财就什么时候发财。
每个人命运里头五年一转运，有五年最好的运，一生当中也有五年最坏的运，命运是五年一转，要懂得这个道理。真正要想命好，那是修德，积功累德可以改造命运。命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。
我听说本省有个风俗，说可以改八字，到土地公庙前找什么大榕树，几百年的，把你的生辰八字在那里烧掉，写一个新的，自己想一个好的八字，在那里可以转变，这完全是欺骗人的，哪有这回事情！没这个道理，所以千万不要迷信，佛法就是破除迷信，破迷开悟，我们要有智慧。
你要想真正改变命运，佛法是最好不过的，但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明了，《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。你看命运应该怎么个改法？实在说连寿命都可以延长，何况其余！把短命改成长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！「佛氏门中，有求必应」是真的不是假的，但是「求」，你要懂得理论，要懂得方法，如理如法的求，有求必应；不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到的。
总而言之，一切方法里面，念这一句阿弥陀佛就全都包括，这妙极了，可是这个事情几个人肯信？没有人相信。念这一句阿弥陀佛，什么样坏命运都转过来，很少人能相信，很少人能照做，不晓得这一句佛号功德之大。这一句佛号念到你自己「心性寂而常照，照而常寂」，能够成就自己无量的寿命、无量的智慧、无量的德能。就是你也懂得这个理论与方法当然最好，不懂理论能够老实念下去也能得到，这妙不可言，可见它是真的不是假的。懂得理论当然更好，不懂理论老实念佛也可以得到。
恭摘自：
阿弥陀经要解大意 （第七集） 1986
档名：01-006-0007
前面同修也说过，这是古德的两句话，「理可顿悟，事须渐修」，同学都知道。顿悟是明白这个事实真相，但是在实际生活上要把它转换过来要一段时间，不转换过来，虽然悟著这个理还是没用处，必须要把境界转换过来我们才得到真实的受用，就离苦得乐，这是受用。怎么个转换法？我在讲席当中常常说，希望大家要记住，不但要记住，还要认真的去做，从哪里做起？我们要真诚待人接物，从这儿做起。真诚从什么地方做起？从不妄语做起，从不骗人做起，这是下手功夫。
可是有许多人听到这一句话，他很为难，今天这个世界是骗人的世界，我要不骗人，人家骗我，我不骗人就不能生活，换句话说，就是靠骗人才能活著，这个苦，这是真的吗？不见得。如果靠骗人能发财，佛也要拜你作老师，没这个道理。
你要是真正把《了凡四训》念透彻，你就会恍然大悟，「一饮一啄，莫非前定」，欺骗的手段得来的财富还是你命里有的，所以古人说「君子乐得做君子」，为什么？命里注定的。「小人冤枉做小人」，用尽心机去骗人，骗得来还是命里有的，不骗也有，你何必要骗？
所以诸位要晓得，用欺骗、欺诈的手段说是会发财，这是决定错误的，没有这回事情。命里没有财富的，用尽其他的方法，他还是发不了财，不是各个都灵，而且你命里面该什么时候发财就什么时候发财。
每个人命运里头五年一转运，有五年最好的运，一生当中也有五年最坏的运，命运是五年一转，要懂得这个道理。真正要想命好，那是修德，积功累德可以改造命运。命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。
我听说本省有个风俗，说可以改八字，到土地公庙前找什么大榕树，几百年的，把你的生辰八字在那里烧掉，写一个新的，自己想一个好的八字，在那里可以转变，这完全是欺骗人的，哪有这回事情！没这个道理，所以千万不要迷信，佛法就是破除迷信，破迷开悟，我们要有智慧。
你要想真正改变命运，佛法是最好不过的，但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明了，《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。你看命运应该怎么个改法？实在说连寿命都可以延长，何况其余！把短命改成长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！「佛氏门中，有求必应」是真的不是假的，但是「求」，你要懂得理论，要懂得方法，如理如法的求，有求必应；不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到的。
总而言之，一切方法里面，念这一句阿弥陀佛就全都包括，这妙极了，可是这个事情几个人肯信？没有人相信。念这一句阿弥陀佛，什么样坏命运都转过来，很少人能相信，很少人能照做，不晓得这一句佛号功德之大。这一句佛号念到你自己「心性寂而常照，照而常寂」，能够成就自己无量的寿命、无量的智慧、无量的德能。就是你也懂得这个理论与方法当然最好，不懂理论能够老实念下去也能得到，这妙不可言，可见它是真的不是假的。懂得理论当然更好，不懂理论老实念佛也可以得到。
恭摘自：
阿弥陀经要解大意 （第七集） 1986
档名：01-006-0007
不清静的缘，会害你拔不出腿来
修行人不可攀缘
◎ 宣化上人 开示于万佛圣城
一九八三年八月十五日
我的宗旨：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。”这是我们的本分，盼共勉之。
修行人，不要有攀缘心，要有不贪不染的清净心。我常对你们讲，凡是出家修行，一心求道，什么也不要，什么也不贪。就是一棵芥草，也不能随便送给人，也不能随便向人索取。所谓：
一芥不以与人，
一芥不以取诸人。
对于“缘”，要分得清清楚楚。要清净这个“缘”，不要污染这个“缘”。清净缘，是没有贪心；染污缘，是有贪心。出家人可以受供养，但不可贪供养；不贪图供养，才是真正佛的弟子。
你本来应该接受供养，可是你不受，这才是有志气！诸位不是为衣食而出家，穿好衣服、吃好东西，而不好好修行，那有何用？凡是身外之物，应看成平常，不要看得那样重。所谓“君子谋道不谋食”，今改为“君子谋道不谋衣”。对于好食物不要贪求，能吃饱就算了；对于好衣服不要贪求，能遮寒就算了。古人说：
君子安贫，达人知命。
出家人，要知道在道业没有成就之前，不可欠债。若是欠债，会把你绕住，不得解脱。尤其是这些不清净的缘，害你拔不出腿来，得不到自在。可是一般出家人，欢喜受人供养，接受人的果仪。被不清净的缘缚住，就不容易超出三界。染污缘的绳子，把你捆绕得紧紧的，无法解脱。所以，不要贪恋这种不真实的东西，免得麻烦。
出家人分为七等──
（一）头等出家人：一身轻飘飘，什么也没有，一尘不染、万缘皆空。
（二）二等出家人：手持布袋；袋中有什么，外人不会知道。
（三）三等出家人：肩挑担子；因为放不下，把所有的家当，走到哪里，挑到哪里；虽然是重担（约有一百磅），也甘愿挑之。在美国这个国家，没有担子，而用背袋，是大同小异的意思。
（四）四等出家人：将东西放在汽车上。
（五）五等出家人：将东西放在火车上。
（六）六等出家人：将东西放在轮船上。
（七）七等出家人：将东西放在飞机上。
这是出家人所犯的通病。
我希望你们跟着我出家，早成佛道；不能成佛，也要做菩萨。总之，要利益他人，不要利益自己。
不可将常住的东西随便送人情，你认为有功德，其实是盗僧伽物。与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。有这种行为，赶快纠正过来，不可再犯；没有这种行为，谨之！慎之！
【编注】恭录自《宣化上人开示录（五）》
修行人不可攀缘
◎ 宣化上人 开示于万佛圣城
一九八三年八月十五日
我的宗旨：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。”这是我们的本分，盼共勉之。
修行人，不要有攀缘心，要有不贪不染的清净心。我常对你们讲，凡是出家修行，一心求道，什么也不要，什么也不贪。就是一棵芥草，也不能随便送给人，也不能随便向人索取。所谓：
一芥不以与人，
一芥不以取诸人。
对于“缘”，要分得清清楚楚。要清净这个“缘”，不要污染这个“缘”。清净缘，是没有贪心；染污缘，是有贪心。出家人可以受供养，但不可贪供养；不贪图供养，才是真正佛的弟子。
你本来应该接受供养，可是你不受，这才是有志气！诸位不是为衣食而出家，穿好衣服、吃好东西，而不好好修行，那有何用？凡是身外之物，应看成平常，不要看得那样重。所谓“君子谋道不谋食”，今改为“君子谋道不谋衣”。对于好食物不要贪求，能吃饱就算了；对于好衣服不要贪求，能遮寒就算了。古人说：
君子安贫，达人知命。
出家人，要知道在道业没有成就之前，不可欠债。若是欠债，会把你绕住，不得解脱。尤其是这些不清净的缘，害你拔不出腿来，得不到自在。可是一般出家人，欢喜受人供养，接受人的果仪。被不清净的缘缚住，就不容易超出三界。染污缘的绳子，把你捆绕得紧紧的，无法解脱。所以，不要贪恋这种不真实的东西，免得麻烦。
出家人分为七等──
（一）头等出家人：一身轻飘飘，什么也没有，一尘不染、万缘皆空。
（二）二等出家人：手持布袋；袋中有什么，外人不会知道。
（三）三等出家人：肩挑担子；因为放不下，把所有的家当，走到哪里，挑到哪里；虽然是重担（约有一百磅），也甘愿挑之。在美国这个国家，没有担子，而用背袋，是大同小异的意思。
（四）四等出家人：将东西放在汽车上。
（五）五等出家人：将东西放在火车上。
（六）六等出家人：将东西放在轮船上。
（七）七等出家人：将东西放在飞机上。
这是出家人所犯的通病。
我希望你们跟着我出家，早成佛道；不能成佛，也要做菩萨。总之，要利益他人，不要利益自己。
不可将常住的东西随便送人情，你认为有功德，其实是盗僧伽物。与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。有这种行为，赶快纠正过来，不可再犯；没有这种行为，谨之！慎之！
【编注】恭录自《宣化上人开示录（五）》
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