这几天连续参加朋友同学的婚礼
送走了外地的同学又迎来南方远道而来六年多没见的发小 上次见明明大家都是孩子 怎么转眼间人家孩子都那么大了
怎么大家都结婚生子 成家立业 怎么大家都走上生活正轨
我发现到了这个年龄 孤独感好重
从车站把朋友送走那一刻孤独感和其他五味杂陈的情绪达到了顶峰
我好像真没有什么进步 成熟不了一点
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我发现到了这个年龄 孤独感好重
从车站把朋友送走那一刻孤独感和其他五味杂陈的情绪达到了顶峰
我好像真没有什么进步 成熟不了一点
#你知道什么是假性亲密关系吗# 现代人的感情状态里，有一个新词叫“酒肉夫妻”。
是形容夫妻之间的关系，仅限于吃饭穿衣、养家糊口、柴米油盐，足够亲密也足够疏远，虽然同床共枕，却很少有情感上的交流，情绪上的共享，以及精神上的共鸣。
两个人感情模式的维系，往往是依靠一些所谓功利性或者工具性的功能。比如，生活上的便利，经济上的分担，减轻外界舆论负担，一起养儿育女，让人生的下半程有个育儿养老的队友。
这些我们看起来非常正常的结婚理由，但在某些情况下却显得并不正常。因为在一部分亲密关系中，蕞根本的“亲密”却不见了，只剩下这些酒肉家常。这时候，婚姻就成了某种形式上的契约，双方在这个外壳下各过各的，彼此遥远而陌生，成为了“蕞熟悉的陌生人”。
就像之前有个女性朋友讲过，结婚多年，老公根本不知道她的喜好，她也不清楚对方要什么、不要什么，即使他们孩子都生了两个，却在很多时候依然感觉陌生和互不了解。
这种“酒肉夫妻”实际上就是假性亲密关系，而假性亲密关系之所以存在，正如《假性亲密关系：貌合神离的关系，何以得救？》一书中的观点“假性亲密关系是蕞终的防御。”“孤独的回报，是使我们能够在情感投入层面上保持一种an全的、无懈可击的人为状态，而不受亲密关系所带来的风险的影响。”
说白了，很多人戴着面具生活，是因为这种看起来表面和平，实际上无关痛痒的所谓亲密关系，可以让人保持一定程度的自由，保护自己免于受伤。
书中有句话说的非常好“也许亲密关系蕞大的潜在问题是，每一方都经历了孤独和对另一方隐约的不满。双方都在某种程度上知道有些重要的东西缺失了。”
这就好比很多现实中的“酒肉夫妻”，大家都表面和睦恩爱，一方扮演好丈夫、好爸爸，到点回家，也会帮忙洗碗做家务，另一方扮演好妻子、好妈妈，温柔贤惠，照顾孩子，孝顺老人。
但两个人这种秘而不宣的默契，却因为从来没有真正的情感共鸣和联结，在很多个特别需要有人相伴的时刻，其实都是在独自支撑，内心都体会着无人可依的境遇，所以，内心对这段关系的不满也会像藤蔓一样逐渐生根发芽。
那么，我给大家的建议是：
1.卸下防备，暴露真实的自我，虽然会让你处于弱势，但也会触发对方的真实，彼此真心以待，才会建立真正的亲密；
2.不要怕受伤，人都是在受伤中成长，收获爱的前提是先要给予爱；
3.敞开心扉，建立慈悲的共情，正如书中所述“慈悲的共情产生联结和相互联结，导致我们既希望又恐惧的东西：亲密。”
#婚姻##婚姻家庭##情感##情感语录##情感分析##爱情#
是形容夫妻之间的关系，仅限于吃饭穿衣、养家糊口、柴米油盐，足够亲密也足够疏远，虽然同床共枕，却很少有情感上的交流，情绪上的共享，以及精神上的共鸣。
两个人感情模式的维系，往往是依靠一些所谓功利性或者工具性的功能。比如，生活上的便利，经济上的分担，减轻外界舆论负担，一起养儿育女，让人生的下半程有个育儿养老的队友。
这些我们看起来非常正常的结婚理由，但在某些情况下却显得并不正常。因为在一部分亲密关系中，蕞根本的“亲密”却不见了，只剩下这些酒肉家常。这时候，婚姻就成了某种形式上的契约，双方在这个外壳下各过各的，彼此遥远而陌生，成为了“蕞熟悉的陌生人”。
就像之前有个女性朋友讲过，结婚多年，老公根本不知道她的喜好，她也不清楚对方要什么、不要什么，即使他们孩子都生了两个，却在很多时候依然感觉陌生和互不了解。
这种“酒肉夫妻”实际上就是假性亲密关系，而假性亲密关系之所以存在，正如《假性亲密关系：貌合神离的关系，何以得救？》一书中的观点“假性亲密关系是蕞终的防御。”“孤独的回报，是使我们能够在情感投入层面上保持一种an全的、无懈可击的人为状态，而不受亲密关系所带来的风险的影响。”
说白了，很多人戴着面具生活，是因为这种看起来表面和平，实际上无关痛痒的所谓亲密关系，可以让人保持一定程度的自由，保护自己免于受伤。
书中有句话说的非常好“也许亲密关系蕞大的潜在问题是，每一方都经历了孤独和对另一方隐约的不满。双方都在某种程度上知道有些重要的东西缺失了。”
这就好比很多现实中的“酒肉夫妻”，大家都表面和睦恩爱，一方扮演好丈夫、好爸爸，到点回家，也会帮忙洗碗做家务，另一方扮演好妻子、好妈妈，温柔贤惠，照顾孩子，孝顺老人。
但两个人这种秘而不宣的默契，却因为从来没有真正的情感共鸣和联结，在很多个特别需要有人相伴的时刻，其实都是在独自支撑，内心都体会着无人可依的境遇，所以，内心对这段关系的不满也会像藤蔓一样逐渐生根发芽。
那么，我给大家的建议是：
1.卸下防备，暴露真实的自我，虽然会让你处于弱势，但也会触发对方的真实，彼此真心以待，才会建立真正的亲密；
2.不要怕受伤，人都是在受伤中成长，收获爱的前提是先要给予爱；
3.敞开心扉，建立慈悲的共情，正如书中所述“慈悲的共情产生联结和相互联结，导致我们既希望又恐惧的东西：亲密。”
#婚姻##婚姻家庭##情感##情感语录##情感分析##爱情#
佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦葉、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周梨槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
“复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。
“舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
“又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’
“舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。
“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿生彼国土。
“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德；彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事！能于娑婆国土五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。’舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
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