卫宣公姜
宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。初，宣公夫人夷姜生急子，以为太子，又娶于齐，曰宣姜，生寿及朔。夷姜既死，宣姜欲立寿，乃与寿弟朔谋构急子。公使急子之齐，宣姜乃阴使力士待之界上而杀之，曰：“有四马白旄至者，必要杀之。”寿闻之，以告太子曰：“太子其避之。”急子曰：“不可。夫弃父之命，则恶用子也！”寿度太子必行，乃与太子饮，夺之旄而行，盗杀之。急子醒，求旄不得，遽往追之，寿已死矣。急子痛寿为己死，乃谓盗曰：“所欲杀者乃我也，此何罪，请杀我。”盗又杀之。二子既死，朔遂立为太子，宣公薨，朔立是为惠公，竟终无后，乱及五世，至戴公而后宁。诗云：“乃如之人，德音无良。”此之谓也。颂曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士，寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。
（《列女传》卷之七◎孽壁传） https://t.cn/R2mdgur
宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。初，宣公夫人夷姜生急子，以为太子，又娶于齐，曰宣姜，生寿及朔。夷姜既死，宣姜欲立寿，乃与寿弟朔谋构急子。公使急子之齐，宣姜乃阴使力士待之界上而杀之，曰：“有四马白旄至者，必要杀之。”寿闻之，以告太子曰：“太子其避之。”急子曰：“不可。夫弃父之命，则恶用子也！”寿度太子必行，乃与太子饮，夺之旄而行，盗杀之。急子醒，求旄不得，遽往追之，寿已死矣。急子痛寿为己死，乃谓盗曰：“所欲杀者乃我也，此何罪，请杀我。”盗又杀之。二子既死，朔遂立为太子，宣公薨，朔立是为惠公，竟终无后，乱及五世，至戴公而后宁。诗云：“乃如之人，德音无良。”此之谓也。颂曰：卫之宣姜，谋危太子，欲立子寿，阴设力士，寿乃俱死，卫果危殆，五世不宁，乱由姜起。
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#野史##野史趣闻# 【康熙为何要与八阿哥当众断绝父子关系？】
清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙，后世称呼为康熙帝。康熙五十一年(1712年)十一月，康熙率领众皇子皇孙前往热河行猎。因为时属生母良妃卫氏二周年忌辰，八阿哥胤禩未能随从而是单独前去祭奠已故的母亲。康熙回程快到京时，胤禩未去康熙行在请安，却派太监给康熙送了两只老鹰，并说他即将回京。
令人意想不到的是，两只老鹰到达康熙处时，几近垂死。康熙见后勃然大怒，当场就发飙了。在他看来，胤禩这是有意把自己比作垂死之鹰，所谓“老鹰虽强，也有老死之时也!”
随后，康熙把诸皇子召来，其当众大骂胤禩是“辛者库贱妇所生，自幼心高阴险。听相面人张明德之言，遂大背臣道，觅人谋杀二阿哥，举国皆知。他想杀二阿哥，未必不想杀朕!”
在极为紧张的气氛中，康熙随即又说出更绝情的话：“胤禩与乱臣贼子结成党羽，邀结人心。朕深知其不孝不义行为，自此朕与胤禩父子之义绝矣!”
在宣布和胤禩断绝父子关系后，康熙又声泪俱下地说，“朕只怕日后必有行同狗彘的阿哥，仰赖其恩，为之兴兵构难，逼朕逊位，而立胤禩。若果如此，朕只有含笑而殁了!朕深为愤怒!
今特谕尔等众阿哥，汝等当念朕之慈恩，遵朕之旨，始合子臣之理。不然，朕日后临终之时，必有将朕身置乾清宫，而汝等执刀争夺耳!胤禩因不得立为皇太子，恨朕切骨。此人之险，实百倍于二阿哥!”
这事细说来，颇有些可疑。很难想象当时胤禩为什么要这样做，他不去给康熙请安并随同回京已不太正常，又何必给老父亲送两只奄奄将毙的老鹰呢?难道，胤禩是因为屡被斥责而意气用事，干脆破罐子破摔，有意讽刺康熙?
或者，这是其他竞争者精心设计的阴谋诡计，这只老鹰在中间环节就被人动了手脚?抑或，根本就是康熙借此机会大做文章，以彻底断绝他的太子梦?
总而言之，这件事情太让人费解了，不排除有人故意捣鬼的可能。
之后，康熙命人将胤禩的奶公雅齐布捉拿正法。话说后者本被充发边地，当时却壮着胤禩的势力潜藏京城。其实康熙早就知道，这当口也是算他倒霉丧命。Ps：太子胤礽被废黜时，也是先杀其奶公凌普。看来，给皇子做奶妈，很容易连累自己的老公哟!
事情到了这地步，胤禩只好上奏说自己冤枉。康熙拿着胤禩的奏折，冷笑着对众阿哥说：“还敢说不是藐视朕躬而为此举?他折子里说自己冤抑，试问他所谓冤抑何在?”
经此事件后，胤禩的“八王党”信心动摇，日见瓦解。康熙五十四年(1715年)正月二十九日，康熙说胤禩“行止卑污，凡应行走处俱懒惰不赴”，令停本人及属官俸银俸米、执事人等银米。
同年十一月，康熙又将胤禩侍读何焯的翰林院编修职位和进士、举人功名尽行革除。
何焯在被锁拿抄家时，一封信落入康熙手中。原来，当时何焯回老家处理丧事后，胤禩写信告诉何焯，他寄养在在府中的女儿很好。信的结尾处有这样一句：“先生要着实节哀，保重身子，思将来上报皇恩。”
后来，康熙拿着这封信，追问胤禩“将来上报皇恩”这话什么意思，难道是把自己比作“未来的皇帝”?不仅如此，后来康熙还在这信上批道：“八阿哥与何焯书，好生收着，恐怕失落了”——这分明是把这封信当成了胤禩谋反的罪证。
康熙五十五年(1716年)九月，胤禩得了伤寒病，情况颇为不妙，随时有挂掉的可能。三阿哥胤祉将这事上奏后，康熙只批了“勉力医治”四字，颇为无情。
几天后，御医再报胤禩的病情加重。康熙在折上批道：“(胤禩)有生以来好信医巫，被无赖小人哄骗，吃药太多，积毒太甚。此一举发，若幸得病全，乃有造化。倘毒气不净再用补剂，似难调治。”这话里话外，颇有讥刺之意。
当时康熙正从热河返回京师西郊的畅春园。不巧的是，胤禩养病的园子正好在前往畅春园的必经之路上。于是，康熙先传旨给负责料理胤禩病务的三阿哥胤祉和四阿哥胤禛，“若阿哥病笃失音，不省人事，则可令迁移。著诸皇子议奏。”
康熙的意思是，万一在回畅春园的路上，胤禩不巧死掉了，未免有些晦气。所以，最好是把胤禩移回城里府中。为此，康熙还“星夜遣三阿哥”前去察看胤禩病情。
康熙避免晦气的念头并不是任意猜测，其曾给儿子们说过：“汝等皆系皇子王阿哥，富贵之人，当思各自保重身体。诸凡宜忌之处，必当忌之。凡秽恶之处，勿得身临。譬如出外，所经行之地，倘遇不祥不洁之物，即当遮掩躲避。”
诸皇子讨论时，四阿哥胤禛建议将胤禩移回城中。九阿哥胤禟听后，当场就愤怒地跳起来说：“八阿哥如此病重，若往家中，万有不测，谁即承当?”诸阿哥一听，不敢作主，赶紧回报康熙。
康熙听后，很不高兴地说：“八阿哥已不省人事，若欲移回，断不可推诿朕躬令其回家”。
虎毒尚不食子，无情最是帝王家。康熙以自己为重，不顾胤禩的死活将之移回府中，还推卸自己的责任，这做得未免有些太过分了。
后来，连康熙自己都觉得不好意思，便趁着胤禩病愈时恢复了其俸银俸米，并特意派人询问他病后想吃什么，说：“朕此处无物不有，但不知与尔相宜否，故不敢送去。”
作为天下最大的皇父，康熙居然用“不敢”二字，胤禩哪敢承受，只得拖着病体到宫门内跪求免用此二字。接着，康熙又反过来责备，说他“往往多疑，每用心于无用之地”，“于无事中故生事端”。
看这事闹的。说白了，就一句话：话不投机半句多，皇恩之情比纸薄。当时的胤禩，他怎么做，总归都不讨好。康熙对胤禩印象之坏，可见一斑。
清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙，后世称呼为康熙帝。康熙五十一年(1712年)十一月，康熙率领众皇子皇孙前往热河行猎。因为时属生母良妃卫氏二周年忌辰，八阿哥胤禩未能随从而是单独前去祭奠已故的母亲。康熙回程快到京时，胤禩未去康熙行在请安，却派太监给康熙送了两只老鹰，并说他即将回京。
令人意想不到的是，两只老鹰到达康熙处时，几近垂死。康熙见后勃然大怒，当场就发飙了。在他看来，胤禩这是有意把自己比作垂死之鹰，所谓“老鹰虽强，也有老死之时也!”
随后，康熙把诸皇子召来，其当众大骂胤禩是“辛者库贱妇所生，自幼心高阴险。听相面人张明德之言，遂大背臣道，觅人谋杀二阿哥，举国皆知。他想杀二阿哥，未必不想杀朕!”
在极为紧张的气氛中，康熙随即又说出更绝情的话：“胤禩与乱臣贼子结成党羽，邀结人心。朕深知其不孝不义行为，自此朕与胤禩父子之义绝矣!”
在宣布和胤禩断绝父子关系后，康熙又声泪俱下地说，“朕只怕日后必有行同狗彘的阿哥，仰赖其恩，为之兴兵构难，逼朕逊位，而立胤禩。若果如此，朕只有含笑而殁了!朕深为愤怒!
今特谕尔等众阿哥，汝等当念朕之慈恩，遵朕之旨，始合子臣之理。不然，朕日后临终之时，必有将朕身置乾清宫，而汝等执刀争夺耳!胤禩因不得立为皇太子，恨朕切骨。此人之险，实百倍于二阿哥!”
这事细说来，颇有些可疑。很难想象当时胤禩为什么要这样做，他不去给康熙请安并随同回京已不太正常，又何必给老父亲送两只奄奄将毙的老鹰呢?难道，胤禩是因为屡被斥责而意气用事，干脆破罐子破摔，有意讽刺康熙?
或者，这是其他竞争者精心设计的阴谋诡计，这只老鹰在中间环节就被人动了手脚?抑或，根本就是康熙借此机会大做文章，以彻底断绝他的太子梦?
总而言之，这件事情太让人费解了，不排除有人故意捣鬼的可能。
之后，康熙命人将胤禩的奶公雅齐布捉拿正法。话说后者本被充发边地，当时却壮着胤禩的势力潜藏京城。其实康熙早就知道，这当口也是算他倒霉丧命。Ps：太子胤礽被废黜时，也是先杀其奶公凌普。看来，给皇子做奶妈，很容易连累自己的老公哟!
事情到了这地步，胤禩只好上奏说自己冤枉。康熙拿着胤禩的奏折，冷笑着对众阿哥说：“还敢说不是藐视朕躬而为此举?他折子里说自己冤抑，试问他所谓冤抑何在?”
经此事件后，胤禩的“八王党”信心动摇，日见瓦解。康熙五十四年(1715年)正月二十九日，康熙说胤禩“行止卑污，凡应行走处俱懒惰不赴”，令停本人及属官俸银俸米、执事人等银米。
同年十一月，康熙又将胤禩侍读何焯的翰林院编修职位和进士、举人功名尽行革除。
何焯在被锁拿抄家时，一封信落入康熙手中。原来，当时何焯回老家处理丧事后，胤禩写信告诉何焯，他寄养在在府中的女儿很好。信的结尾处有这样一句：“先生要着实节哀，保重身子，思将来上报皇恩。”
后来，康熙拿着这封信，追问胤禩“将来上报皇恩”这话什么意思，难道是把自己比作“未来的皇帝”?不仅如此，后来康熙还在这信上批道：“八阿哥与何焯书，好生收着，恐怕失落了”——这分明是把这封信当成了胤禩谋反的罪证。
康熙五十五年(1716年)九月，胤禩得了伤寒病，情况颇为不妙，随时有挂掉的可能。三阿哥胤祉将这事上奏后，康熙只批了“勉力医治”四字，颇为无情。
几天后，御医再报胤禩的病情加重。康熙在折上批道：“(胤禩)有生以来好信医巫，被无赖小人哄骗，吃药太多，积毒太甚。此一举发，若幸得病全，乃有造化。倘毒气不净再用补剂，似难调治。”这话里话外，颇有讥刺之意。
当时康熙正从热河返回京师西郊的畅春园。不巧的是，胤禩养病的园子正好在前往畅春园的必经之路上。于是，康熙先传旨给负责料理胤禩病务的三阿哥胤祉和四阿哥胤禛，“若阿哥病笃失音，不省人事，则可令迁移。著诸皇子议奏。”
康熙的意思是，万一在回畅春园的路上，胤禩不巧死掉了，未免有些晦气。所以，最好是把胤禩移回城里府中。为此，康熙还“星夜遣三阿哥”前去察看胤禩病情。
康熙避免晦气的念头并不是任意猜测，其曾给儿子们说过：“汝等皆系皇子王阿哥，富贵之人，当思各自保重身体。诸凡宜忌之处，必当忌之。凡秽恶之处，勿得身临。譬如出外，所经行之地，倘遇不祥不洁之物，即当遮掩躲避。”
诸皇子讨论时，四阿哥胤禛建议将胤禩移回城中。九阿哥胤禟听后，当场就愤怒地跳起来说：“八阿哥如此病重，若往家中，万有不测，谁即承当?”诸阿哥一听，不敢作主，赶紧回报康熙。
康熙听后，很不高兴地说：“八阿哥已不省人事，若欲移回，断不可推诿朕躬令其回家”。
虎毒尚不食子，无情最是帝王家。康熙以自己为重，不顾胤禩的死活将之移回府中，还推卸自己的责任，这做得未免有些太过分了。
后来，连康熙自己都觉得不好意思，便趁着胤禩病愈时恢复了其俸银俸米，并特意派人询问他病后想吃什么，说：“朕此处无物不有，但不知与尔相宜否，故不敢送去。”
作为天下最大的皇父，康熙居然用“不敢”二字，胤禩哪敢承受，只得拖着病体到宫门内跪求免用此二字。接着，康熙又反过来责备，说他“往往多疑，每用心于无用之地”，“于无事中故生事端”。
看这事闹的。说白了，就一句话：话不投机半句多，皇恩之情比纸薄。当时的胤禩，他怎么做，总归都不讨好。康熙对胤禩印象之坏，可见一斑。
洞玄灵宝飞仙上品妙经
道言：《飞仙经》者，出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师，与十方太上五岳仙人，九天玉女七十万人之众来，在玄都玉京紫玉台之上，说《三昧无量神阮大经》，化於天下。当尔之时，诸天仙众三十二万人来，稽首请问天尊曰：我等弟子，愚心六极，不解开闭。昔蒙先师垂眷，赐授黄赤紫符、三洞真秘，行道救人，不自中替。今世浅薄浮逸，人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见，当入九幽长夜之府，无有出期。愚人不信，无复奈何？大劫运至，天地将坏。不久水来，荡除九亿万众。人民崩散，与泥同流。如水归海，何可以为化？天尊大慈之心，不审如此薄顽之人，何以救之？当有异法，可得闻不？
天尊曰：汝所问甚是善哉，无量之道。今有仙人之术，子但谛听，当次受汝。
道言：閰浮之国，化而不信。欲求升仙，先求受箓。黄赤紫符，开导之源。后得三师，过度分了。得真人无量三十六部经契，三天大明。以受神咒，杀鬼生人。道士治病，救济百姓，当受此经。大无之众盘驮，九天兵符，召箓百鬼。云雷大符，天捍厄。太一真契，得仙之本也。道士以受此内外法箓，便成仙人。得道之次，当如法行道。功满三千，白日升天。庚申甲子本命日，六斋十直。亦当烧香行道，消灾散祸，安宅求福。一二行之，不得自隐而行之。考及子孙，七祖父母，当受长夜九幽。不但自身，即令下贱贫穷。口舌官事，日日虚使，吏兵从其身。子欲求道，在子心也。
一心奉道，亦得飞仙。助人作斋，亦得飞仙。当路作井，亦得飞仙。教人作善，亦得飞仙。供养道士，亦得飞仙。救拔法门，亦得飞仙。敬重老少，亦得飞仙。月月建斋，亦得飞仙。斋满三七，亦得飞仙。不食供师，亦得飞仙。口不说恶，亦得飞仙。一心敬法，亦得飞仙。不贪世业，亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心，亦得飞仙。不求好胜，亦得飞仙。无有偏心，亦得飞仙。平等一心，亦得飞仙。口常好语，亦得飞仙。布施道士，亦得飞仙。看侍疾病，亦得飞仙。借贷贫穷，亦得飞仙。立治斋堂，亦得飞仙。桥梁度人，亦得飞仙。施人经书，亦得飞仙。火起助灭，亦得飞仙。救人悬乏，亦得飞仙。水中接人，亦得飞仙。念师忆道，亦得飞仙。昼夜烧香，亦得飞仙。助人斋厨，亦得飞仙。为人立行，亦得飞仙。供养给师，亦得飞仙。不使师怒，亦得飞仙。念道修行，亦得飞仙。与师屋舍，亦得飞仙。奉师勤苦，亦得飞仙。心常向道，亦得飞仙。日日长斋，亦得飞仙。不偷人物，亦得飞仙。行道不厌，亦得飞仙。好善礼拜，亦得飞仙。施人巾帽，亦得飞仙。爱念孤贫，亦得飞仙。教化弟子，亦得飞仙。天祖年输，亦得飞仙。岁食不缺，亦得飞仙。不有违道，亦得飞仙。投命为师，亦得飞仙。种树千根，亦得飞仙。渡头渡人，亦得飞仙。
道言：道士求仙学道，第一建斋，便有万神在空玄之中，吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心，得讲论法事。达此无量飞仙，天人万兆，玉女一十万人，太上无数之人，来下看人作斋。斋法在勤，子等不可不慎之。
道言：尔时，飞天仙王，天帝仙王，三十六天仙王，复有仙乡童子，仙威童子，仙郡童子，仙度童子，仙鸦童子，仙真童子等，三万六千人，俱到大罗宫中，巡谒天尊。头面着地，稽首作礼。欢喜踊跃，依位而坐。围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭作礼。仰承威光，得见诸天大圣。今同会听，受《飞仙经》弥日继夜。是时，众中有一仙人，姓昊名刚文，与太上真人论议，於义不得解释。仙王时即上白天尊：未审二人孰是孰非，於众座思胜。伏愿天尊，赐垂判释。
天尊即语：刚文无理，退仙之位，令在月中，伐於桂树。不得同侣于今尔。是时，仙王重白天尊：今日侍座，实为倾喜。如此大圣等众，有三万六千人，同在道前。圣人真人仙人，如斯等众，并是往时贤哲法师。於虚空纵，有修功立德。成道因缘，今由忘矣，不识仙圣阶品。及将来世，学仙道士，诸善男子善女人等，悉皆不晓。及诸布施，入於道场功德，学於长生，度脱泥丸因缘。伏愿天尊，次为解说。使来世人，知善桥梁，知善因缘，知善福田。尔时，天尊在玄都玉京七宝台中，举身弹指，叹言：善哉，善哉。天堂悉皆振动，即告仙王卿等，须能作此问，开悟一切。将来后世，甚为要乎。今当以次，为汝开示昔日因缘。作大舟檝，作大桥梁。作善因缘，作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来，从生至死，今日得登天王之位。功德如此，不可思议，皆从修来。汝等功德成就，渐登无上道果。六通智慧，往诸下座。圣有九品，真有九品，仙有九品。卿解乎？如此等众，并是往昔开光元年，龙汉赤明，皆逐劫而来。修功立德，输转生死，入诸地狱。擭汤炉炭，刀山剑树，铜柱铁床，吞火食炭。或作畜生身，种种讫竟。今得成就，至长寿处，不生不死，湛然当住。仙王汝等须皆知，凡圣不相去离。凡人学道至仙，从仙至真，从真至圣，从圣如许积功，皆从凡人间来。譬如造台，先从下起。千里之行，始於足下。故谓功满三千，白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟
道言：《飞仙经》者，出於太原之山玄妙宫中。真人空虚法师，与十方太上五岳仙人，九天玉女七十万人之众来，在玄都玉京紫玉台之上，说《三昧无量神阮大经》，化於天下。当尔之时，诸天仙众三十二万人来，稽首请问天尊曰：我等弟子，愚心六极，不解开闭。昔蒙先师垂眷，赐授黄赤紫符、三洞真秘，行道救人，不自中替。今世浅薄浮逸，人多不信道法、三洞之化。其愚人皆信邪倒见，当入九幽长夜之府，无有出期。愚人不信，无复奈何？大劫运至，天地将坏。不久水来，荡除九亿万众。人民崩散，与泥同流。如水归海，何可以为化？天尊大慈之心，不审如此薄顽之人，何以救之？当有异法，可得闻不？
天尊曰：汝所问甚是善哉，无量之道。今有仙人之术，子但谛听，当次受汝。
道言：閰浮之国，化而不信。欲求升仙，先求受箓。黄赤紫符，开导之源。后得三师，过度分了。得真人无量三十六部经契，三天大明。以受神咒，杀鬼生人。道士治病，救济百姓，当受此经。大无之众盘驮，九天兵符，召箓百鬼。云雷大符，天捍厄。太一真契，得仙之本也。道士以受此内外法箓，便成仙人。得道之次，当如法行道。功满三千，白日升天。庚申甲子本命日，六斋十直。亦当烧香行道，消灾散祸，安宅求福。一二行之，不得自隐而行之。考及子孙，七祖父母，当受长夜九幽。不但自身，即令下贱贫穷。口舌官事，日日虚使，吏兵从其身。子欲求道，在子心也。
一心奉道，亦得飞仙。助人作斋，亦得飞仙。当路作井，亦得飞仙。教人作善，亦得飞仙。供养道士，亦得飞仙。救拔法门，亦得飞仙。敬重老少，亦得飞仙。月月建斋，亦得飞仙。斋满三七，亦得飞仙。不食供师，亦得飞仙。口不说恶，亦得飞仙。一心敬法，亦得飞仙。不贪世业，亦得飞仙。不炔粖仯亦得飞仙。不坏人心，亦得飞仙。不求好胜，亦得飞仙。无有偏心，亦得飞仙。平等一心，亦得飞仙。口常好语，亦得飞仙。布施道士，亦得飞仙。看侍疾病，亦得飞仙。借贷贫穷，亦得飞仙。立治斋堂，亦得飞仙。桥梁度人，亦得飞仙。施人经书，亦得飞仙。火起助灭，亦得飞仙。救人悬乏，亦得飞仙。水中接人，亦得飞仙。念师忆道，亦得飞仙。昼夜烧香，亦得飞仙。助人斋厨，亦得飞仙。为人立行，亦得飞仙。供养给师，亦得飞仙。不使师怒，亦得飞仙。念道修行，亦得飞仙。与师屋舍，亦得飞仙。奉师勤苦，亦得飞仙。心常向道，亦得飞仙。日日长斋，亦得飞仙。不偷人物，亦得飞仙。行道不厌，亦得飞仙。好善礼拜，亦得飞仙。施人巾帽，亦得飞仙。爱念孤贫，亦得飞仙。教化弟子，亦得飞仙。天祖年输，亦得飞仙。岁食不缺，亦得飞仙。不有违道，亦得飞仙。投命为师，亦得飞仙。种树千根，亦得飞仙。渡头渡人，亦得飞仙。
道言：道士求仙学道，第一建斋，便有万神在空玄之中，吏兵万兆悉在斋堂之中。子等一心，得讲论法事。达此无量飞仙，天人万兆，玉女一十万人，太上无数之人，来下看人作斋。斋法在勤，子等不可不慎之。
道言：尔时，飞天仙王，天帝仙王，三十六天仙王，复有仙乡童子，仙威童子，仙郡童子，仙度童子，仙鸦童子，仙真童子等，三万六千人，俱到大罗宫中，巡谒天尊。头面着地，稽首作礼。欢喜踊跃，依位而坐。围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭作礼。仰承威光，得见诸天大圣。今同会听，受《飞仙经》弥日继夜。是时，众中有一仙人，姓昊名刚文，与太上真人论议，於义不得解释。仙王时即上白天尊：未审二人孰是孰非，於众座思胜。伏愿天尊，赐垂判释。
天尊即语：刚文无理，退仙之位，令在月中，伐於桂树。不得同侣于今尔。是时，仙王重白天尊：今日侍座，实为倾喜。如此大圣等众，有三万六千人，同在道前。圣人真人仙人，如斯等众，并是往时贤哲法师。於虚空纵，有修功立德。成道因缘，今由忘矣，不识仙圣阶品。及将来世，学仙道士，诸善男子善女人等，悉皆不晓。及诸布施，入於道场功德，学於长生，度脱泥丸因缘。伏愿天尊，次为解说。使来世人，知善桥梁，知善因缘，知善福田。尔时，天尊在玄都玉京七宝台中，举身弹指，叹言：善哉，善哉。天堂悉皆振动，即告仙王卿等，须能作此问，开悟一切。将来后世，甚为要乎。今当以次，为汝开示昔日因缘。作大舟檝，作大桥梁。作善因缘，作善福田、盛听在心。汝昔从无量劫来，从生至死，今日得登天王之位。功德如此，不可思议，皆从修来。汝等功德成就，渐登无上道果。六通智慧，往诸下座。圣有九品，真有九品，仙有九品。卿解乎？如此等众，并是往昔开光元年，龙汉赤明，皆逐劫而来。修功立德，输转生死，入诸地狱。擭汤炉炭，刀山剑树，铜柱铁床，吞火食炭。或作畜生身，种种讫竟。今得成就，至长寿处，不生不死，湛然当住。仙王汝等须皆知，凡圣不相去离。凡人学道至仙，从仙至真，从真至圣，从圣如许积功，皆从凡人间来。譬如造台，先从下起。千里之行，始於足下。故谓功满三千，白日升天矣。
洞玄灵宝飞仙上品妙经竟
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