一个女人，结婚后要一个人承担家庭小孩所有的经济压力，还得不到半点的重视，这样的婚姻意义到底在哪里。
不光要承受养家的重担和压力
还要承受心里的苦，不被重视的苦
这样的婚姻还有存在的意义吗？
重点不是没钱，是人家根本没心，最起码是对你没有用心，如果重视你用心对你爱你，没钱也有没钱的方式。
你以为风雨过后是彩虹，却不知人家给的是刀子，专门来杀你摧残你株你的心
不光要承受养家的重担和压力
还要承受心里的苦，不被重视的苦
这样的婚姻还有存在的意义吗？
重点不是没钱，是人家根本没心，最起码是对你没有用心，如果重视你用心对你爱你，没钱也有没钱的方式。
你以为风雨过后是彩虹，却不知人家给的是刀子，专门来杀你摧残你株你的心
净土是不可思议微妙法门
一心念佛求生净土 2023-09-17 00:02 发表于山东 1人听过
收录于合集
#师父说418个
#老实念佛416个
#净土大经科注297个
#西方极乐世界881个

这个法门「三根普被，凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的，如果跟自己的根性不相应，学了不但没有正面的好处，还带来反面的害处，就好像吃药一样吃错了，药店的药都是治病的，不对你的症你去吃，有的时候死了还不知道怎么死的，毒死的。所以这个修法也不是随便修的，一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师，不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到，释迦牟尼佛在世遇到他没有问题，他一看就晓得你过去生生世世干什么，这是应病与药，药到病除。
释迦牟尼佛过世之后，这样的人少了，弟子当中有真修行的还有一些这个能力，比佛要差一等，还算不错，传到现在这一代，一个都没有了。我们拿到经典，经典是他老人家当年对大众开的药方，我们拿到他对别人开的药方，这是个冒险的事情。但是很细心自己去学，对不对自己的根性，就是自己喜不喜欢，学起来有没有困难，如果不是很喜欢，修学起来困难，那就不契机，你就舍掉，你再挑。
这个经本，他讲的三根普被，上中下各种根器的人都行，什么人都能学，而且都能学得成功，凡夫也行，圣人也行。圣人是菩萨，是阿罗汉、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界统统契机，都能成就。
「横超三界」，这一句我们要重视，横超只有净土这一门，除这一门之外都是竖出，没有横超。《华严》这是大乘，讲菩萨有五十一个阶级，好像是五十一层大楼，你从第一阶上去，爬到第二层，第二层爬到第三层，爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦，你现在在第一层，从旁边就出去了，这横超，省事，不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难，一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出，你想出六道轮回就难，人上面是四王天，欲界第一层，第二层是忉利天，第三层夜摩天。欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，都要靠定功往上提升，你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果，阿罗汉的定功深，超越非想非非想处天，就是超越无色界，他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行，在第四禅，有的在色界天。真不容易！超越六道轮回，上面还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还有四层，一层比一层困难。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心动念放下，超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脱离十法界，十法界是假的。他生到哪里？生到实报庄严土。
「迳登四土」，这个迳也是捷径的意思，近路，小路、近路。西方极乐世界四土，有凡圣同居土，六道众生去往生的生凡圣同居土；声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界去往生的，生方便有余土；真正能够不起心不动念、不分别不执着，他就生实报庄严土。
「极圆极顿」，圆是圆满，没有丝毫欠缺，顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间，为什么？去断烦恼。这个法门不要断烦恼，最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教，老师常常提醒我们换心，心里头只有阿弥陀佛，没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛，产生什么个现象？你见任何人是阿弥陀佛，你见所有的动物，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，你见树木花草也是阿弥陀佛，你见山河大地也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有，外头都不是，你心里是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。没有分别，没有执着，你就活在阿弥陀佛的世界，极乐世界。极乐世界哪有灾难！灾难现前是什么？你们看错了。这话都是真的，都不是假的。我还遇到这个灾难，你的心没有换过来，换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了，灾难现前的时候你看到什么？看到是阿弥陀佛，他接引你到极乐世界，你看到极乐世界，看到阿弥陀佛了。别人看到灾难，你没有看到，你说这个法门多妙，多殊胜！叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹，我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
文摘恭录—大经科注（第三集）
一心念佛求生净土 2023-09-17 00:02 发表于山东 1人听过
收录于合集
#师父说418个
#老实念佛416个
#净土大经科注297个
#西方极乐世界881个

这个法门「三根普被，凡圣齐收」。八万四千法门不是门门都可以学的，如果跟自己的根性不相应，学了不但没有正面的好处，还带来反面的害处，就好像吃药一样吃错了，药店的药都是治病的，不对你的症你去吃，有的时候死了还不知道怎么死的，毒死的。所以这个修法也不是随便修的，一定要有老师指导。
老师认识你的根性这是好老师，不认识根性随便教你法门没有利益。这种好老师不容易遇到，释迦牟尼佛在世遇到他没有问题，他一看就晓得你过去生生世世干什么，这是应病与药，药到病除。
释迦牟尼佛过世之后，这样的人少了，弟子当中有真修行的还有一些这个能力，比佛要差一等，还算不错，传到现在这一代，一个都没有了。我们拿到经典，经典是他老人家当年对大众开的药方，我们拿到他对别人开的药方，这是个冒险的事情。但是很细心自己去学，对不对自己的根性，就是自己喜不喜欢，学起来有没有困难，如果不是很喜欢，修学起来困难，那就不契机，你就舍掉，你再挑。
这个经本，他讲的三根普被，上中下各种根器的人都行，什么人都能学，而且都能学得成功，凡夫也行，圣人也行。圣人是菩萨，是阿罗汉、辟支佛，凡夫是六道的，六道跟十法界统统契机，都能成就。
「横超三界」，这一句我们要重视，横超只有净土这一门，除这一门之外都是竖出，没有横超。《华严》这是大乘，讲菩萨有五十一个阶级，好像是五十一层大楼，你从第一阶上去，爬到第二层，第二层爬到第三层，爬到顶尖上超越了、出去了。这个法门没那么麻烦，你现在在第一层，从旁边就出去了，这横超，省事，不必那么麻烦。
那个竖出的时候非常困难，一层一层的往上爬。所以这个法门叫横超。竖出，你想出六道轮回就难，人上面是四王天，欲界第一层，第二层是忉利天，第三层夜摩天。欲界有六层天，色界有十八层天，无色界有四层天，都要靠定功往上提升，你说多困难。出了六道轮回这就证阿罗汉果，阿罗汉的定功深，超越非想非非想处天，就是超越无色界，他出去了。
三果阿那含还在五不还天修行，在第四禅，有的在色界天。真不容易！超越六道轮回，上面还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，还有四层，一层比一层困难。到最高的，十法界最高的佛法界，他把起心动念放下，超越十法界。不起心不动念就超越、就成佛了，真成佛，那不是假的，脱离十法界，十法界是假的。他生到哪里？生到实报庄严土。
「迳登四土」，这个迳也是捷径的意思，近路，小路、近路。西方极乐世界四土，有凡圣同居土，六道众生去往生的生凡圣同居土；声闻、缘觉、菩萨、佛，这是四圣法界去往生的，生方便有余土；真正能够不起心不动念、不分别不执着，他就生实报庄严土。
「极圆极顿」，圆是圆满，没有丝毫欠缺，顿是顿超、快速。修哪个法门都要很长的时间，为什么？去断烦恼。这个法门不要断烦恼，最高的方法就是把那个心换成阿弥陀佛。我早年在台中跟李老师学教，老师常常提醒我们换心，心里头只有阿弥陀佛，没有别的东西。
心里头真有阿弥陀佛，产生什么个现象？你见任何人是阿弥陀佛，你见所有的动物，蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，你见树木花草也是阿弥陀佛，你见山河大地也是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，你的心里头真的是阿弥陀佛。
如果我心里头有，外头都不是，你心里是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。没有分别，没有执着，你就活在阿弥陀佛的世界，极乐世界。极乐世界哪有灾难！灾难现前是什么？你们看错了。这话都是真的，都不是假的。我还遇到这个灾难，你的心没有换过来，换过来之后决定看不到灾难。
我们的缘在这里尽了，灾难现前的时候你看到什么？看到是阿弥陀佛，他接引你到极乐世界，你看到极乐世界，看到阿弥陀佛了。别人看到灾难，你没有看到，你说这个法门多妙，多殊胜！叫「不可思议之微妙法门」。这个几句话是古往今来许许多多的大德共同肯定的赞叹，我们常常看到祖师大德说不可思议法门。
文摘恭录—大经科注（第三集）
在世间但不属于它：《得与失》
——Nyema法师
只要有所得，就会有所失。能得到的，一定会失去。一辈子拼命追求，到头来还是一场空。你有的，不需要求。求来的，终究不是你的。
暂时属于你，终究化为乌有。与其在你没有之上下功夫，不如将注意力转向你本来就有的。一生追求，一心想要获得。你的世界，本无得失。
所见的都不是你的。身体来自父母，你来到人间，赤裸裸，除了伴随而来的业。你的名字、样貌、知识、学位、财产、家庭、子女，所有你获得的，终将会消失。一生的荣耀，伴你最后一口气。
不是你的，就别感兴趣。一生追逐的，都是转瞬即逝，短暂无常的。为何对与生俱来的不重视？为何对永恒不变的不上心？每个人天生有个宝，至上心宝。有它就有一切。
你在匮乏中一直渴望，得到又失去。你在得失间，忽喜忽悲。何苦跟自己玩伤心无聊的游戏。心宝与生俱来，圆满无缺。你的完美，多加一笔都是多余。
你不断的求，你大意了，被内心的匮乏感蒙蔽。你以为你很穷，你却天生就阔气。你的心宝，富可敌国。国财有限，圣财无限。
别再外求了，发现你已经拥有的。赶紧回家，翻箱倒柜，用心找。找到它，整个宇宙都是你的。你就开开心心，随缘而为。只为需要而做，不为匮乏而求。得与失，都不会妨碍，你始终如一。
——Nyema法师
只要有所得，就会有所失。能得到的，一定会失去。一辈子拼命追求，到头来还是一场空。你有的，不需要求。求来的，终究不是你的。
暂时属于你，终究化为乌有。与其在你没有之上下功夫，不如将注意力转向你本来就有的。一生追求，一心想要获得。你的世界，本无得失。
所见的都不是你的。身体来自父母，你来到人间，赤裸裸，除了伴随而来的业。你的名字、样貌、知识、学位、财产、家庭、子女，所有你获得的，终将会消失。一生的荣耀，伴你最后一口气。
不是你的，就别感兴趣。一生追逐的，都是转瞬即逝，短暂无常的。为何对与生俱来的不重视？为何对永恒不变的不上心？每个人天生有个宝，至上心宝。有它就有一切。
你在匮乏中一直渴望，得到又失去。你在得失间，忽喜忽悲。何苦跟自己玩伤心无聊的游戏。心宝与生俱来，圆满无缺。你的完美，多加一笔都是多余。
你不断的求，你大意了，被内心的匮乏感蒙蔽。你以为你很穷，你却天生就阔气。你的心宝，富可敌国。国财有限，圣财无限。
别再外求了，发现你已经拥有的。赶紧回家，翻箱倒柜，用心找。找到它，整个宇宙都是你的。你就开开心心，随缘而为。只为需要而做，不为匮乏而求。得与失，都不会妨碍，你始终如一。
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