很多人突然说不爱了，可能也没有什么特别的理由。

没触及原则，没无路可退，也没有涉及边界，没有撕破脸皮，就是单纯地没那么爱了。

不爱了，就是一种理由，没有为什么。

或许，一开始本来也就没那么爱，没那么执著，所以才会坦坦荡荡说出“我不爱了”这四个字。

可能你看到这里会觉得可笑，因为你很想得到一个理由，但爱情真的有时候就是没有一个理由。

可能就是在错的时间遇上了对的人，或者在对的时间遇上了错的人。

爱情又本来是一场玄学，让人产生不真实的感觉，很多东西说不清道不明，爱了就是爱了，不爱就是不爱了，你要是细细问原因，没人能说出个所以然来。

爱，是因为觉得他是我生命中最值得的人；不爱，也是因为突然觉得我们其实也没那么契合。

生活中的很多事情没有那么多解释，也没有那么多因果，可能就仅仅只是一件随机事件。爱情也只是一念之间的产物，错过或许也是一件再平常不过的事。

人生那么长，哪有那么多圆满，残缺也没有那么多理由。他变心了，他烦了，他累了，可能就是一念之间，根本不用扯到更深的层面。不是你的错，也不是他的错。

他有他的活法，你有你的活法，你们走不到一起去，也活不到一起去，产生不了共鸣。所以不爱了，离开了，或许是最好的结局，最好的句号。

你们确实失去了彼此，但不代表他就放下了你，再说，人这一辈子太长了，谁能说得清自己就一定问心无愧，谁敢承认自己以后不会后悔，不会再回头？

可回头又怎样呢，两个人相遇过，相知过，就已经足够了。

这些被世界抛弃的人呀！在以韩国“六月抗争”为背景下，作者刻画了一些痛苦麻痹无感的底层人物，他们是为虚幻政治、时代自我营造一腔孤勇的英雄主义，在抛弃的姿态里以高级的名义去追求所谓的“理想”，有的根本不知道理想的真实意义，或者说他们的理想等于现实诉求，他们所谓的“理想”并不是从本心出发，他们或是沉溺在那种“以身践道”的满足感中逃离世俗，或是用叛逆行为来纾解无望人生的压抑。

在被裹挟的大时代，最让我印象深刻的应该就是《鹿川有许多粪》中的俊植，他一路挣扎着往上爬，俊植终于有了能仰望星空的“体面”，可是 ，头顶有星空不假，脚下却依然是粪川。不禁让人想起了《月亮与六便士》，抬头是理想啊，可是脚下是六便士啊，该如何抉择呢？正如那句“哪有什么岁月静好，只不过是有人在替你负重前行罢了”。父亲在失业后的体面与骄傲，脱去长衫后的一无是处以及依然存在的这荒谬的优越感，只不过是母亲在大庭广众下一声声吆喝赚来的；妻子住的高级公寓也是自己在每日的苟活和容忍中换来的；弟弟那一份天真和为理想事业奋斗的决心，也是有人担着这后果罢了。他们都在为自己而活，只有负重前行的人一直在为别人而活。在这样一个动荡背景下，妻子口中的“真正的生活的意义”，到底是什么呢？对有些人来说，或是仅仅是活着。
《龙川白》中，金学圭作为战败方中的一员，看似是在因为理想的没落而一蹶不振，心甘情愿沦为一名“龙川白”，不过是逃避现实生活的怯懦。是继续成为一名“龙川白”，还是适应另外一个体制下的太平盛世？这是可以去思考的。《关于命运》真是一场闹剧呀，偶尔，我也相信命运的安排，这逃不掉的命运的固缚，就像走在一条写好了程序设定的人生之路上。

我还是我，我好像又不是我，我是那个要成为别人眼中定义的那个我，不管如何，我还是现在的我。《天灯》中的信惠，就像是一根溺水的稻草，在命运的泥沼中浮浮沉沉，在不甘、怀疑与矛盾中挣扎，在一无所知的情况下去追求着自由，果然还是“青春期”“叛逆”的女孩，她没有一个坚定的自我，可是她的自我又是如此的自大。若这是她活下去的全部来源，抵抗也就失去了意义。

阅读完以后，频繁的提醒自己生命不仅只能活着，不是只为了生存，还得体验春华秋月，赏歌阅景，看山河流淌。热烈且理性的活着！

罗翔说，
只要你不担心别人怎么看你，
那么任何人都不能奴役你。

你不在意别人的评价，
做自己喜欢的事情，你就会更轻松。
你不在意别人的眼光，
穿自己喜欢的衣服，你就会更舒服。
你越在意，反而越容易出错，
你越在乎，反而越容易失去。

想做自己的主人，
那你就必须向内求，而不是向外求。
向内求源源不断，向外求求而不得。

当你真正懂得向内求，
内心越来越强大和富足的时候，
别人的看法，拒绝，冷漠，
对你来说根本无足轻重。

记住，真正的富足是允许被别人否定，
你认为我不好，那是你认为的，
并不代表我真的不好。

张爱玲说，你对我的百般注解，
并不构成1%的我，却是一览无余的你。

所以说，不要在意别人的看法，
人这辈子只有区区三万多天，
除去睡觉和吃饭的时候，
真正能够利用到的时间不过一万多天，
爱自己的时间都不够，
哪有精力和无关紧要的人过多纠缠。