这就像布施给穷苦人钱财，比给予富人钱财，善业的力量更大。这是为什么呢？因为受者的缘故，也就是接受你施与钱财对象的不同，所以我们所得的业果不同。施与穷人钱财穷人更急需更加开心，所以相应的我们所造作的善果就更大。
所谓种瓜得瓜，种豆得豆，因果不会错乱的。每个人都要对自己的所思所为，负起完全的责任。
学菩萨以一无所得之心，修一颗无我利他之心，终可成就无上佛道！

寂天菩萨在《入行论》中讲，
在生起菩提心的刹那，虽然你还在轮回之中，
但你已经进入到大乘行列，成为佛子菩萨了。
宗大师在《菩提道次第广论》中也讲，
大乘的安立是随着菩提心的进退来安立的，
生起就进入了大乘，退失就退出了。

菩提心分为愿菩提心和行菩提心。
愿菩提心就是为了度化一切众生
愿自己早日成佛的那种愿望心，
在自己的心里反反复复地想，
当这种愿望在心里不用造作、
任运而生、时刻存在时，就已经生起菩提心了，
这时的菩提心就是愿菩提心。
把愿菩提心的渴望度众生的愿望付诸行动，
做一些利他众生事情的时候，
这时的菩提心就叫行菩提心。

在行菩提心时，第一步为众生
做的事情就是布施波罗蜜多，
也就是六度里的布施度。
布施又分为财布施、法布施、无畏布施这三种。
波罗是智慧的意思，波罗蜜多是彼岸的意思，
彼岸是解脱成佛，此岸是生死轮回。
因发心的不同，布施会有三种不同的果，
作为一个大乘行者，对这些内容一定要先学，
然后再修，之后再行，否则容易出错。

大家记住，如果要是发菩提心、行菩萨道，
就不能有嫉妒心，而且更要没有嗔恨心才行。
所以说行菩萨道的圣者菩萨们
佛子们一定要首先修忍辱，
法忍、苦忍、不计恼害的忍辱。
别人说你、骂你，不生气，
还有法忍、苦忍，一定要修好。

别人好一点点，就不高兴，
那我们不但说话不算数，说难听点，
那就是缺德。缺智慧没关系，缺德就完了。
现在世俗间有的是这样的人，尤其是信佛的人，
看见别人好一点，比你强一点，
长相上强、衣服穿得好，
或者是有车、有房、生意做得轰轰烈烈，
你肯定就不高兴了，嫉妒心非常强。
或者是别人赞叹他，你心里就不高兴，
夸他了不起，你心里就不舒服。
那我们学佛、皈依佛门、行菩萨道，
就是江湖骗子，说话不算数、缺德！
骗诸佛菩萨、骗自己、骗众生，那真的缺德了。

另外，你想一想，嫉妒心有啥用呢？
没用！你嫉妒的话，根本害不了他人的，
伤害的是谁呢？伤害的是自己！
所以必须要改掉嫉妒心！
福德资粮与智慧资粮的基础是菩提心，
菩提心的基础是慈悲。
决心把所有的众生从轮回的苦难中
解脱出来并使他们成佛，这就是发菩提心。
要想获得真正的解脱，
就必须使菩提心扎根在心里。 

大乘法的修行，就是从发菩提心到增长菩提心，
最后圆满菩提心的过程。我们修行的如何，
就看我们的心。
修行好的人都有一颗纯洁、善良、慈悲的心。
当我们真正把佛的慈悲、爱心、
利众的思想变成自己的行动时，
不念一句佛、不烧一柱香、不打一次坐，
你也是大菩萨。 

佛陀没有使用神通，
当年佛陀在菩提树下即将成佛，
魔王派亿万魔军来围攻，
无数的刀剑等兵器铺天盖地地朝佛陀攻击过来，
但是佛陀受到伤害了吗？一丝一毫也没有，
所有的武器都变成鲜花了。
还有一个公案，佛陀住世的时候，
提婆达多在食物里下毒，想毒害佛陀。
佛陀明知道食物有毒，却依然吃了这个食物，
只是毒药变成了甘露，佛陀安然无恙。
佛陀不是用神通把兵器变成花朵的；
也不是用神通把毒药成甘露的，
而是因为伟大的佛陀内在的慈悲和智慧已经圆满，
所以外在的魔军自然就降伏了；
佛陀内在的贪嗔痴已经消灭没有了，
在自性上完全清净，
所以外在的毒药也不可能毒害到佛陀。
佛菩萨是不可能有痛苦的，
不像我们凡夫的身体是有漏的五取蕴身。
这个五取蕴的身体本身就是造成各种痛苦的原因。
身体疾病的痛苦、心理的痛苦等等，
所有的痛苦都是由五取蕴造成的。
所以在《入行论》中说：
造成痛苦的原因，一方面是敌人的刀剑兵器；
另一方面是自己身体的原因。
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#佛教[超话]#由以信愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海。故得潜通佛智，暗合道妙也。欲说净土修法，若不略陈诸法仗自力了脱之难，此法仗佛力往生之易，则不是疑法，便是疑自。若有丝毫疑心，则因疑成障。莫道不修，修亦不得究竟实益也。由是言之，信之一法，可不急急讲求，以期深造其极乎哉。
《印光法师文钞》