讲真、就真的很不喜欢身边总有一些以过来人身份隔三岔五提醒你、你今年已经多少岁啦！该结婚啦！你今年已经多少岁了、还不生小孩！
试问、我的人生、这些大事不都应该我自己决定？
结婚生小孩不是小事情、所以得慎重、是对自己负责也是对他人负责！
如果是真的关心我接受、如果只是在为我的人生制造框架麻烦请先管好自己的事情！谢绝道德绑架式的关心
我很喜欢现在两个人的生活、是做梦都会笑醒的那种开心
如果闲的无聊多出去走走、看看祖国的大好河山、少对别人的人生指手画脚♀️
#人生#
试问、我的人生、这些大事不都应该我自己决定？
结婚生小孩不是小事情、所以得慎重、是对自己负责也是对他人负责！
如果是真的关心我接受、如果只是在为我的人生制造框架麻烦请先管好自己的事情！谢绝道德绑架式的关心
我很喜欢现在两个人的生活、是做梦都会笑醒的那种开心
如果闲的无聊多出去走走、看看祖国的大好河山、少对别人的人生指手画脚♀️
#人生#
宇宙没有罪恶的灵魂，也没有地狱，也没有所谓的审判。你就是自己唯一的神，你的真我就是那个万物一体的“一”。你这一世最唾弃最厌恶的人，可能就是你前世扮演过的角色。你这一世最喜欢最欣赏的人，可能也是你前世扮演过的角色。我们在无数世中扮演着各种角色，等你哪天玩累，不想再玩了，你也有绝对的权力和自由去选择回到永恒宁静的源头，只要你想，没有任何力量可以阻碍你妨碍你，只有你的对立念头才可能妨碍到你自己☀️
“佛陀的家族被灭的启示”
这则故事说明了，因为过去世佛陀的族人杀鱼而造成今世战争，导致释迦族被灭的因缘。
这是发生在2600多年前 佛陀在世时，
佛陀的亲族释迦族的一件血淋淋的故事。在许多经典如[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品〉中皆有记载。
这个故事的起因是憍萨罗国的波斯匿王，他年轻时因为希望与释迦族的公主通婚，于是他命令释迦族送一名公主入宫和亲。释迦族暗自违命，由摩呵男长者家中的一位美貌的婢女假扮成公主，那位婢女也就是后来波斯匿王的大夫人——茉利夫人；茉利夫人与波斯匿王生下了王子——▶️毗琉璃。
后来，琉璃王子长大回到母亲的释迦族故乡却遭受族人羞辱，才知道她母亲是婢女的真实身分，因此心中怨恨着释迦族，发下恶愿希望长大继位后能够报仇。后来他登上王位成为琉璃王率兵攻打释迦族，佛陀还阻挡了二次，但仍旧无法阻止此业力的牵引；并且琉璃王还杀死了他的兄长▶️祇陀太子，只因为没帮着他去灭释迦族人。
……
所以，当佛的弟子[威武]目犍连尊者[威武]听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些释迦族人，于是向 佛陀禀白说：
“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。”
佛陀告诉目犍连尊者：
“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，
▶️但众生有七件事是无法逃避的，
▶️就是生、老、病、死、罪、福和因缘，
所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱于过去所种下的罪业果报。”
目犍连尊者听了 佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的人民受到迫害，于是运用神通力将四、五千人放至钵内，举至虚空当中安置，希望能帮助他们躲过此劫难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了数不清的释迦族人。
战事结束后，目犍连尊者前往精舍，沾沾自喜地禀告 佛陀：“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国四、五千人安置于虚空当中，解救了他们。”
佛陀问目犍连尊者：“你已经去看过钵中的那些人了吗？”目犍连尊者回答：“还没有。”
于是佛陀说：“你先去看看他们吧！”
目犍连尊者以神通力将钵从虚空中取下，结果看到里面的人全都已经死亡，不胜悲泣地禀告 世尊：“钵中之人均已死亡殆尽，我虽欲以神通力要救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。”
佛陀慈悲地告诉目犍连尊者与大众：
“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众、神仙道士，隐形分身也都无法逃脱。”
并说偈言：
“非空非海中，非隐山石间，
莫能于此处，避免宿恶殃。
▶️众生有苦恼，不得免老死，
▶️唯有仁智者，不念人非恶。”
世尊说完此偈，座上无数听众，因听闻 佛所说之无常法要深感悲戚，个个专心思惟 佛陀的开示，不久即证得须陀洹果（初果阿罗汉）。
……
佛陀也说明了释迦族被灭的过去世因缘：
久远以前，在罗阅城中有一个捕鱼的村落，村中有个大池塘，里面有很多的鱼。当时食物缺乏，大家都非常的饥饿，有一天城里的人决定将池中的鱼全都捞来吃掉，所以全城不分男女老幼都聚集于池边捕捉。
那时村里有一个小孩虽不捕鱼，也没有伤害那些鱼的性命，但他见到鱼儿被捕杀在岸边，心里非常的欢喜而笑着（也另有一说：是拿着棒子朝最大条鱼的头上敲了三下）。
当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，罗阅城里的人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未捕杀那些鱼，却也因见鱼被杀心生欢喜而笑，故今患头疼（或敲鱼头三下而头痛三天）。
而当初有两只大鱼在即将被杀时互相讨论说：“我们今天无缘无故被这群人捕杀来吃，未来世有福德的时候，一定要报复这群人。”
其中一只大鱼是琉璃王，另外一只鱼就是后来劝琉璃王攻打释迦族的大臣。
附：
[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品 第34〉节选：
诸比丘白世尊言：
“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？”
尔时，世尊告诸比丘：
“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时，世极饥俭人食草根，一升金贸一升米；时彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之，
当于尔时，水中有二种鱼：一名拘璅，二名两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人先无过失，我是水性之虫不处平地，此人民之类皆来食噉我等，设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’
尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。比丘当知，汝等莫作是观。
尔时罗阅城中人民之类，
岂异人乎？今释种是也。
尔时拘璅鱼者，今流离王是也；
尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也；
尔时小儿见鱼在岸上而笑者，今我身是也。
尔时释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时坐见而笑之，今患头痛如似石押，犹如以头戴须弥山。
所以然者，如来更不受形，
以舍众行，度诸厄难，
是谓：比丘！由此因缘今受此报。
诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬、承事梵行人。
如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 https://t.cn/RghOMBP
这则故事说明了，因为过去世佛陀的族人杀鱼而造成今世战争，导致释迦族被灭的因缘。
这是发生在2600多年前 佛陀在世时，
佛陀的亲族释迦族的一件血淋淋的故事。在许多经典如[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品〉中皆有记载。
这个故事的起因是憍萨罗国的波斯匿王，他年轻时因为希望与释迦族的公主通婚，于是他命令释迦族送一名公主入宫和亲。释迦族暗自违命，由摩呵男长者家中的一位美貌的婢女假扮成公主，那位婢女也就是后来波斯匿王的大夫人——茉利夫人；茉利夫人与波斯匿王生下了王子——▶️毗琉璃。
后来，琉璃王子长大回到母亲的释迦族故乡却遭受族人羞辱，才知道她母亲是婢女的真实身分，因此心中怨恨着释迦族，发下恶愿希望长大继位后能够报仇。后来他登上王位成为琉璃王率兵攻打释迦族，佛陀还阻挡了二次，但仍旧无法阻止此业力的牵引；并且琉璃王还杀死了他的兄长▶️祇陀太子，只因为没帮着他去灭释迦族人。
……
所以，当佛的弟子[威武]目犍连尊者[威武]听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些释迦族人，于是向 佛陀禀白说：
“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。”
佛陀告诉目犍连尊者：
“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，
▶️但众生有七件事是无法逃避的，
▶️就是生、老、病、死、罪、福和因缘，
所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱于过去所种下的罪业果报。”
目犍连尊者听了 佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的人民受到迫害，于是运用神通力将四、五千人放至钵内，举至虚空当中安置，希望能帮助他们躲过此劫难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了数不清的释迦族人。
战事结束后，目犍连尊者前往精舍，沾沾自喜地禀告 佛陀：“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国四、五千人安置于虚空当中，解救了他们。”
佛陀问目犍连尊者：“你已经去看过钵中的那些人了吗？”目犍连尊者回答：“还没有。”
于是佛陀说：“你先去看看他们吧！”
目犍连尊者以神通力将钵从虚空中取下，结果看到里面的人全都已经死亡，不胜悲泣地禀告 世尊：“钵中之人均已死亡殆尽，我虽欲以神通力要救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。”
佛陀慈悲地告诉目犍连尊者与大众：
“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众、神仙道士，隐形分身也都无法逃脱。”
并说偈言：
“非空非海中，非隐山石间，
莫能于此处，避免宿恶殃。
▶️众生有苦恼，不得免老死，
▶️唯有仁智者，不念人非恶。”
世尊说完此偈，座上无数听众，因听闻 佛所说之无常法要深感悲戚，个个专心思惟 佛陀的开示，不久即证得须陀洹果（初果阿罗汉）。
……
佛陀也说明了释迦族被灭的过去世因缘：
久远以前，在罗阅城中有一个捕鱼的村落，村中有个大池塘，里面有很多的鱼。当时食物缺乏，大家都非常的饥饿，有一天城里的人决定将池中的鱼全都捞来吃掉，所以全城不分男女老幼都聚集于池边捕捉。
那时村里有一个小孩虽不捕鱼，也没有伤害那些鱼的性命，但他见到鱼儿被捕杀在岸边，心里非常的欢喜而笑着（也另有一说：是拿着棒子朝最大条鱼的头上敲了三下）。
当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，罗阅城里的人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未捕杀那些鱼，却也因见鱼被杀心生欢喜而笑，故今患头疼（或敲鱼头三下而头痛三天）。
而当初有两只大鱼在即将被杀时互相讨论说：“我们今天无缘无故被这群人捕杀来吃，未来世有福德的时候，一定要报复这群人。”
其中一只大鱼是琉璃王，另外一只鱼就是后来劝琉璃王攻打释迦族的大臣。
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[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品 第34〉节选：
诸比丘白世尊言：
“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？”
尔时，世尊告诸比丘：
“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时，世极饥俭人食草根，一升金贸一升米；时彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之，
当于尔时，水中有二种鱼：一名拘璅，二名两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人先无过失，我是水性之虫不处平地，此人民之类皆来食噉我等，设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’
尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。比丘当知，汝等莫作是观。
尔时罗阅城中人民之类，
岂异人乎？今释种是也。
尔时拘璅鱼者，今流离王是也；
尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也；
尔时小儿见鱼在岸上而笑者，今我身是也。
尔时释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时坐见而笑之，今患头痛如似石押，犹如以头戴须弥山。
所以然者，如来更不受形，
以舍众行，度诸厄难，
是谓：比丘！由此因缘今受此报。
诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬、承事梵行人。
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