28条一读就能惊艳到你的句子
1.
花开如火，也如寂寞。——顾城
2.
像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。——简媜
3.
人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。——徐志摩
4.
生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候，总是失去了痕迹。——林清玄
5.
人就是这样，等终于到了懂得珍惜的年纪，偏偏又走散了。——『岛』
6.
醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐珙
7.
吹到一片秋香，清辉了如雪。——纳兰性德
8.
我们只是太忙罢了，忙得与美的事物擦身而过都不知不觉。——简媜
9.
刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有它的时间。——三毛
10.
野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里。——舒婷
11.
繁花落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。——席慕蓉
12.
阳光的酒调得很淡，却很醇，浅浅地斟在每一个杯形的小野花里。——张晓风
13.
吹灭读书灯，一身都是月。——桂苓
14.
月亮掉入了烟囱，夜晚的乡村，在汹涌麦浪中微微倾斜。——『黎明』
15.
人生有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得美的。——余光中
16.
时光的缝隙填不满，人生就成了危房一座，修到顶才发现，没有任何回忆可做支撑。——贾樟柯
17.
人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。——鲁迅
18.
世界孤立我，任它奚落，我只保持我的沉默，明白什么才是好的坏的。——『走马』
19.
生命是华丽错觉，时间是贼，偷走一切。——『如烟』
20.
幸福不是多，而是遗忘，能遗忘生命的烦恼忧伤。——五月天
21.
生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采
22.
人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气。——朱光潜
23.
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。——罗曼.罗兰
24.
我认为最深沉的爱，莫过于你离开以后，我活成了你的样子。——『这个杀手不太冷』
25.
勇敢的人，不是不落泪的人，而是愿意含着泪继续奔跑的人。——『朗读者』
26.
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。——老舍
27.
正因为不可能，才值得我们去相信。——『浮士德』
28.
鲸落海底，哺暗界众生十五年。——加里·斯奈德
1.
花开如火，也如寂寞。——顾城
2.
像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。——简媜
3.
人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。——徐志摩
4.
生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候，总是失去了痕迹。——林清玄
5.
人就是这样，等终于到了懂得珍惜的年纪，偏偏又走散了。——『岛』
6.
醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐珙
7.
吹到一片秋香，清辉了如雪。——纳兰性德
8.
我们只是太忙罢了，忙得与美的事物擦身而过都不知不觉。——简媜
9.
刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有它的时间。——三毛
10.
野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里。——舒婷
11.
繁花落尽，我心中仍有花落的声音。一朵，一朵，在无人的山间轻轻飘落。——席慕蓉
12.
阳光的酒调得很淡，却很醇，浅浅地斟在每一个杯形的小野花里。——张晓风
13.
吹灭读书灯，一身都是月。——桂苓
14.
月亮掉入了烟囱，夜晚的乡村，在汹涌麦浪中微微倾斜。——『黎明』
15.
人生有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得美的。——余光中
16.
时光的缝隙填不满，人生就成了危房一座，修到顶才发现，没有任何回忆可做支撑。——贾樟柯
17.
人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。——鲁迅
18.
世界孤立我，任它奚落，我只保持我的沉默，明白什么才是好的坏的。——『走马』
19.
生命是华丽错觉，时间是贼，偷走一切。——『如烟』
20.
幸福不是多，而是遗忘，能遗忘生命的烦恼忧伤。——五月天
21.
生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。——尼采
22.
人生快乐倘若想完备，一定要保存一点孩子气。——朱光潜
23.
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。——罗曼.罗兰
24.
我认为最深沉的爱，莫过于你离开以后，我活成了你的样子。——『这个杀手不太冷』
25.
勇敢的人，不是不落泪的人，而是愿意含着泪继续奔跑的人。——『朗读者』
26.
生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。——老舍
27.
正因为不可能，才值得我们去相信。——『浮士德』
28.
鲸落海底，哺暗界众生十五年。——加里·斯奈德
用兵象灵蛇一样协作自如【安志强趣讲《孙子兵法》41讲】【九地篇.第4段】
【原文】
故善用兵者，譬如率然①。率然者，常山之蛇也②。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
【注释】
①率然：古代传说中的一种蛇，非常灵活。
②常山：即恒山。
【大白话】
善于用兵的人，能使部队象“率然”蛇一样灵活。率然是恒山的一种灵蛇。打它的头，尾巴就会来救应；打它的尾，头就会来救应；打它的腹部，头尾都会来救应。
【原文】
敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。
【大白话】
有人问：“指挥军队能像率然一样灵活吗？”答案是：“可以。”吴国人和越国人原本相互仇恨，但当他们同船渡河而遇上大风时，他们相互救援，就象一个人的左右手一样配合熟练。
【原文】
是故方马埋轮①，未足恃也；齐勇若一，政之道也②；刚柔皆得，地之理也。
【注释】
①方马埋轮：方，并列，指系在一起的意思。把马并排地系在一起，把车轮埋起来，想以此来稳定军队。
②政，这里是治理、领导的意思。
【趣讲一下】
因此，想用缚住马缰、深埋车轮这种办法来稳定部队，是不可靠的。要使全军上下齐心协力，靠的是治军有方。把勇敢的人和怯弱的人都用好，关键在于合理利用境地。
【原文】
故善用兵者，携手若使一人①，不得已也。
【注释】
①携手，提挈。
【大白话】
善于用兵的人，能使全军上下团结协作如同一个人一样，这样做是迫不得已呀。
【原文】
故善用兵者，譬如率然①。率然者，常山之蛇也②。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
【注释】
①率然：古代传说中的一种蛇，非常灵活。
②常山：即恒山。
【大白话】
善于用兵的人，能使部队象“率然”蛇一样灵活。率然是恒山的一种灵蛇。打它的头，尾巴就会来救应；打它的尾，头就会来救应；打它的腹部，头尾都会来救应。
【原文】
敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。
【大白话】
有人问：“指挥军队能像率然一样灵活吗？”答案是：“可以。”吴国人和越国人原本相互仇恨，但当他们同船渡河而遇上大风时，他们相互救援，就象一个人的左右手一样配合熟练。
【原文】
是故方马埋轮①，未足恃也；齐勇若一，政之道也②；刚柔皆得，地之理也。
【注释】
①方马埋轮：方，并列，指系在一起的意思。把马并排地系在一起，把车轮埋起来，想以此来稳定军队。
②政，这里是治理、领导的意思。
【趣讲一下】
因此，想用缚住马缰、深埋车轮这种办法来稳定部队，是不可靠的。要使全军上下齐心协力，靠的是治军有方。把勇敢的人和怯弱的人都用好，关键在于合理利用境地。
【原文】
故善用兵者，携手若使一人①，不得已也。
【注释】
①携手，提挈。
【大白话】
善于用兵的人，能使全军上下团结协作如同一个人一样，这样做是迫不得已呀。
2023/9/16---蔚然悟语
17．24
【原文】子贡曰：“君子亦有恶(wù)乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪(shàn)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(jiǎo)以为知(zhì)者，恶不孙(xùn)以为勇者，恶讦(jié)以为直者。”
【注释】①恶:厌恶,讨厌。②下流:下等的,在下的。③讪:诽谤。④窒:阻塞,不通事理,顽固不化。⑤徼:窃取,抄袭。⑥知:通“智”。⑦孙:通“逊”。⑧讦:攻击、揭发别人。
【译文】子贡说:“君子也有厌恶的事吗?”孔子说:“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤在上位的人,厌恶勇敢而不懂礼节的人,厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说:“赐,你也有厌恶的事吗?”子贡说:“厌恶抄袭(窃取)别人(成果)的人,厌恶把不谦虚当作勇敢的人,厌恶揭发别人的隐私(短处)而自以为直率的人。”
【王蔚悟语】孔子讲过“乡愿，德之贼也。孔子反对“好好好，是是是”的人。人要有是非，有对错。是就是是，不是就是不是，不能含糊。对这一点，子贡是清楚的。孔子有四恶，子贡有三恶。这一章与其他章不同的是，在回答了子贡的提问后，孔子来了句：“赐也有恶乎？”一般情况下，是学生问，孔子答。也会偶尔记录一下孔子的评语：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者，”或者记录一下学生的反应：“子张书诸绅。” 在本章中，孔子之所以反问子贡，可能有两个原因：一是这个问题特别具体，特别个性化；二是反映了孔子对子贡的重视。在本章中，孔子是把子贡当做朋友而不是仅当做学生对待的。 我最后想说的是，我们应避免成为这七恶的对象。不称人之恶，不居下讪上，不勇而无礼，不果敢而窒，不缴以为智，不不逊以为勇，不讦以为直。
17．24
【原文】子贡曰：“君子亦有恶(wù)乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪(shàn)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼(jiǎo)以为知(zhì)者，恶不孙(xùn)以为勇者，恶讦(jié)以为直者。”
【注释】①恶:厌恶,讨厌。②下流:下等的,在下的。③讪:诽谤。④窒:阻塞,不通事理,顽固不化。⑤徼:窃取,抄袭。⑥知:通“智”。⑦孙:通“逊”。⑧讦:攻击、揭发别人。
【译文】子贡说:“君子也有厌恶的事吗?”孔子说:“有厌恶的事。厌恶宣扬别人坏处的人,厌恶身居下位而诽谤在上位的人,厌恶勇敢而不懂礼节的人,厌恶固执而又不通事理的人。”孔子又说:“赐,你也有厌恶的事吗?”子贡说:“厌恶抄袭(窃取)别人(成果)的人,厌恶把不谦虚当作勇敢的人,厌恶揭发别人的隐私(短处)而自以为直率的人。”
【王蔚悟语】孔子讲过“乡愿，德之贼也。孔子反对“好好好，是是是”的人。人要有是非，有对错。是就是是，不是就是不是，不能含糊。对这一点，子贡是清楚的。孔子有四恶，子贡有三恶。这一章与其他章不同的是，在回答了子贡的提问后，孔子来了句：“赐也有恶乎？”一般情况下，是学生问，孔子答。也会偶尔记录一下孔子的评语：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者，”或者记录一下学生的反应：“子张书诸绅。” 在本章中，孔子之所以反问子贡，可能有两个原因：一是这个问题特别具体，特别个性化；二是反映了孔子对子贡的重视。在本章中，孔子是把子贡当做朋友而不是仅当做学生对待的。 我最后想说的是，我们应避免成为这七恶的对象。不称人之恶，不居下讪上，不勇而无礼，不果敢而窒，不缴以为智，不不逊以为勇，不讦以为直。
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