到罗定的时候真的下雨了 然后我就到了那个站下车 因为那个时候雨下的不是很大 我就拿着我的袋子遮住我的头冲到红绿灯那里 然后一个靓仔看到我这样 就问我是不是没有雨伞 我说是 然后他就把他的雨伞给我了 他说他有两把雨伞（然后他真的又从书包掏出了一把雨伞[羞嗒嗒]） 然后我就问他我怎么把雨伞还给你 他就叫我给他的朋友就行（他的朋友是和我穿一样的校服的）然后过了一会就下超级大的雨了 还好有他的雨伞 要不然我就要变成落汤鸡了[泪][泪] 好感动好感动 这个世界还是好人多[泪] 谢谢那个好心人 好人一生平安[羞嗒嗒]

凡夫的想象，几乎没一件是好事！

释净界法师

有一个老母亲，老母亲有两个女儿，大女儿是卖雨伞的，小女儿是卖棒冰的。这个母亲，天气好的时候，太阳出来的时候，她一想到她大女儿就很痛苦：糟糕了！我大女儿，天气这么热，雨伞卖不出去了。过了几天下大雨的时候，她又想到她小女儿：糟糕了！天气下雨了，我女儿的棒冰也卖不出去了。

所以她整天很痛苦，出太阳也很痛苦，下雨也很痛苦。后来有人跟她讲说，你不要这样想，你换个角度。出太阳的时候，你就想着你的小女儿，这个棒冰卖得不错哦！下雨天的时候你就想大女儿，诶，我这雨伞可以卖得不错。你整天就很快乐了。

这个道理就是说，我们内心跟外境接触的时候，第一刹那是感受。感受的时间是很短的，那是一种直觉。但是当我们第六意识想象以后，你后面的心情就受你的想象来主导。我们可以这样讲，每一件事情都有正面的思考跟反面的思考，没有一个例外，有黑的就有白的。我们是生长在一个对立的世界，只有佛陀能够离诸对待，超越了对立的世界到一真法界。

有为诸法没有绝对的好，也没有绝对的坏。如果你可以告诉我有一件事情是绝对的好或绝对的坏，那就破坏了整个佛法说的二分法的对立世界，不可能！所以说，我们今天的情绪是受了想象的影响，不是外境。外境的时间很短，那是一种直觉而已。

你看唯识学，它怎么去形容第六意识的想象力？它说“动身发语独为最，引满能招业力牵”。你一天当中的情绪是快乐是痛苦，第六识想象力决定。你未来会造什么业，也是由你想象力来决定。整个五阴身心当中，最有主导性的就是“想”。它从前面引导色阴跟受阴，它主导你的感受，它后面主导你的行阴跟识阴，通前通后。

不过本经的意思是破“想”。后面会讲到，《楞严经》它是，在凡夫位，它不准你有任何的想象，就是无念，以无念为正念。它认为所有的想象，凡夫的想象没有一件是好事情，所以它是先以无念为根本，然后再求随缘。当然，我们刚开始先不要说无念，我们先做比较好的想象，正面的想象。

总而言之，这一段的意思就是说，我们的烦恼是由我们的想象创造出来的。诶，你的烦恼从什么地方来？就是你的想象力想出来的嘛。你要这样子想，你就起烦恼嘛。你换个角度，诶，这个是我的善知识！你认为他是你的冤家，那你就很痛苦；你说这是我的善知识，我必须要靠他才能够成就我的忍辱波罗蜜，那你就很高兴了。所以说境无好丑，你怎么想象，它就变成什么相貌。

古人讲一句话说：“生从识起，灭从色灭。”它的生起是由细到粗，最初的是识，是先有识阴，然后行阴，然后想阴、受阴，然后再色阴。它生起的时候，一念妄动以后，一念心性刚开始是由识阴生起，因为它最微细。但是灭除刚好相反，灭从色除。我们在对治的过程，先破坏色阴，再破坏受阴，再破坏想阴。因为它是五层的，先破坏最外面那一层，就是色阴那一层。所以这个五阴越往里面是越微细的、越深沉的，它离那个心性越靠近。

南无阿弥陀佛

#北京又下雨了
​如果阿姨在身边
(阿姨去海淀区帮闺女带孩子了)
​肯定又会高兴跟我说
​童童妈​你真有福气
看看又下雨了

时常下雨时
阿姨这句话都会在耳边回想起来

如果当初不是阿姨带动我学种菜
我也就是停留在想一想
然后没有然后了
其实我和阿姨很合脾气的
有时一个眼神
一个言语
阿姨都能懂

我发现
我和年龄大的人有时也特别聊得来
当然也分人
阿姨对我就像自家孩子一样护着
阿姨跟我们住一个小区的时候
我时常都会过去坐一坐
碰到阿姨做好吃的
我都会毫不客气偷吃的
如果有时不吃
阿姨拽着我都不让走
再来你不要
阿姨都会送过来
一些细微的动作
都能感受到满满的爱
跟我妈、外婆的性格特像
这就是缘分

七月八月九月
我几乎没浇水
最近连续三周
我记得特清楚
每个周末都会下一场
早上去看
地里的菠菜、香菜、大蒜、蒿子秆
都发芽了
忘了拍照
一周一次雨
这种好事
满心欢喜
​