没有曹操的话，王者必然是刘备。
当时董卓入京，把持朝政，袁绍号召天下英雄共同讨伐，之后便是汉王朝名存实亡，天下群雄并起，其中最杰出者无疑便是曹操。假如没有曹操这个人存在，那么就势必是另一位英雄取代他的成就，我们不妨来分析一下当时的“英雄们”。

淮南袁术，兵粮足备，但是狂妄自大却又头脑简单，居然在天下形势不明的情况下去抢孙坚手里的传国玉玺，早早称帝，成了天下的靶子，可见智商实在不够看。

河北袁绍，四世三公，门多故吏……部下能事者极多，但是他“色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命”，从后来的表现看，才能也不足以平定天下。

刘表坐镇荆州，“名称八俊，威镇九州”，但他偏安一隅，胸无大志，徒有虚表，也难成大事。

江东集团孙策、孙坚、孙权三父子虽然能力强，但是无论威望还是胸中抱负 ，当时来看都没有“据江东以图天下”的雄心壮志。

其他如刘璋、张鲁、韩遂、张绣、吕布等等之流，就更不必说了，德、才均不足备。

最后说一下刘备，刘备的身份是皇族，在当时有极强的号召力。另外他还有几个上述几人不具备的优点：胸怀大志，不趋小利；慧眼识才，用人不疑；乘以待人，信以立业。试想一下，若刘备脱颖而出，则天下英才必将纷纷投靠，灭二袁之流只是时间问题，最后统一天下应该是顺理成章的事。考虑的江东集团的势力和能力，最不济也是与其划江而治。#历史##历史那些事#

两年前买的书，我终于翻完了第一章，读完第一章看到的结论：群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激起的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。总的来说环境很重要，由此联想到一个不好的词语CX，别人利用群体特征把人往不好的方向引导，久而久之就是被支配的恐惧。当然有反面也就意味着有正面，在好的环境下也会有英雄主义的群体，有的人为集体利益牺牲掉个人利益，牺牲小我，成就大我事例存在。

七杀是攻身的，似乎不是什么好东西，可是大贵之命，多数都是七杀格。
因为七杀只要控制得当，则为我所用，犹如大英雄大豪杰，似难驾驭，但若与之相处有道，则很容易成就一番惊天动地的大功业。因此自古以来的王侯将相之命多数都是七杀格。
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其实张氏说的没错。七杀是攻身的，命中有物攻身，则使人不得不时刻警惕，思谋对策，随时应变，故而杀格之人心思敏捷，多谋善变，因此命书才有“杀重多疑”、“伶俐不过七杀”之说。

为了对付七杀攻身，杀格之人便多好斗好杀，喜欢扶弱抑强，且自带霸气，即如命书描述的“性烈如火，势压三公”一般。这种人更适合生存于弱肉强食、胜者为王的竞争社会中。因此自古以来的王侯将相多为杀格之命也不足为奇。

个人认为，七杀的格局有多种，其中的杀逢食制格为上等，若是杀、食、身三者都旺强，这便是极等好的贵格了。比如此命：乙亥 乙酉 乙卯 丁丑，就是极等好的贵命。

其实不尽然，对付凶猛的七杀有以下四种方法。

一是以印星化杀。以印星化杀是以善化恶，以仁化暴，结果是化敌为友。

二是以食伤制杀。以食制杀是以道伏魔，以理服人，而以伤制杀则是以恶制恶，以暴易暴，二者的结果都是制伏敌人。

三是以劫刃合杀。以劫刃合杀好比“和亲”政策，使自己的亲友与敌人和好，借他人之力解决问题。

当以上这三种方法都不能对付七杀时，第四就是舍命从杀。即不制七杀，反而完全顺从七杀，跟七杀同心同德，使自己也变成七杀。

这四种对付七杀的方法，只要对付成功，都能构成极等贵格，并不单是只有杀逢食制才是极等贵格的。如果非要说格局更高更好的话，那还是以印化杀的格局最佳，毕竟仁者无敌，能够化敌为友才是最为理想的局面。