#reading#
9月17日
《中国文学史新著》
《南北文学的融合与初唐的诗风》
《第四节 隋及唐初的诗》
隋朝虽短,在文学上开南北进一步融合之路;
唐初沿着隋的道理继续发展:
律体的完成和诗歌的华美,是南朝文学的继承和发展;刚健的风格,则是北方文学的影响。
隋前:卢思道、元行恭
隋中:杨素、薛道衡(二人是诗友)
隋后:杨广
唐初:虞世南、上官仪、王绩
虞世南(徐陵的学生)
上官仪(比起诗歌,他更重要的是传承南朝以来诗歌理论「对偶说」「声病说」,并进一步提出「六对」「八对」之说,「六对」是词的对偶,「八对」是句的对偶)
王绩(宫廷之外非主流诗风的代表)
魏徵《隋书·文学传》:
江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质。气质则理胜其词,清绮则文过其意。理深者便于时用,文华者宜于咏歌,此其南北词人得失之较大也。若能掇彼清音,简兹累句,各去所短,合其两长,则文质斌斌,尽善尽美矣。
体现了唐初文坛部分有远见者对唐代文学发展的基本思路。要实现这一理想,需要年轻且富有创造力的新一代诗人的努力。
9月17日
《中国文学史新著》
《南北文学的融合与初唐的诗风》
《第四节 隋及唐初的诗》
隋朝虽短,在文学上开南北进一步融合之路;
唐初沿着隋的道理继续发展:
律体的完成和诗歌的华美,是南朝文学的继承和发展;刚健的风格,则是北方文学的影响。
隋前:卢思道、元行恭
隋中:杨素、薛道衡(二人是诗友)
隋后:杨广
唐初:虞世南、上官仪、王绩
虞世南(徐陵的学生)
上官仪(比起诗歌,他更重要的是传承南朝以来诗歌理论「对偶说」「声病说」,并进一步提出「六对」「八对」之说,「六对」是词的对偶,「八对」是句的对偶)
王绩(宫廷之外非主流诗风的代表)
魏徵《隋书·文学传》:
江左宫商发越,贵于清绮;河朔词义贞刚,重乎气质。气质则理胜其词,清绮则文过其意。理深者便于时用,文华者宜于咏歌,此其南北词人得失之较大也。若能掇彼清音,简兹累句,各去所短,合其两长,则文质斌斌,尽善尽美矣。
体现了唐初文坛部分有远见者对唐代文学发展的基本思路。要实现这一理想,需要年轻且富有创造力的新一代诗人的努力。
玉台新咏
此《玉台新咏》是一部汉魏至南朝梁代的诗歌总集,可能由南朝徐陵编集。全书共十卷,有五言诗八卷,歌行及五言四句诗各一卷,主要收录男女闺情之作(宫体诗)七百多篇。此为明崇祯六年吴郡寒山赵均小宛堂覆宋(宋陈玉父刻本)刊本。
在我国南北朝时期的文学史上出现了两部重要的文学总集,一部是南朝梁昭明太子萧统编纂的《文选》,另一部就是南朝陈的徐陵编纂的《玉台新咏》。《文选》是我国现存最早的诗文总集,它所谓的“文”包括了各种文体,诗只是其中的一部分,而《玉台新咏》却是一部纯粹的诗歌总集。在《玉台新咏》问世以前还有《诗经》和《楚辞》两部诗歌集。按古籍传统的四库分类法,《诗经》属经部,《楚辞》于集部之内自成“楚辞类”,而在集部“总集类”中排在头一位的是《文选》,排在第二位的就是《玉台新咏》。因此可以这样说,《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后现存最早的一部诗歌总集。它共分10卷,选录汉魏至萧粱间的诗作769首,多男女闺情、绮罗脂粉、离愁别怨之作,其中的那首脍炙人口的《古诗为焦仲卿妻作》(又名《孔雀东南飞》)则被清代诗人沈德潜誉为“古今第一首长诗”,该诗最早见于《玉台新咏》,使我们得以更多地窥见南北朝时期诗歌的原貌。
徐陵,字孝穆,东海郡郯县(今山东郯城县)人。南朝著名诗人和文学家,戎昭将军、太子左卫率徐摛之子。
--
玉台新咏.十卷.南朝.徐陵编.明崇祯六年吴郡寒山赵均小宛堂刊本#中世纪星占[超话]##東震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]#
此《玉台新咏》是一部汉魏至南朝梁代的诗歌总集,可能由南朝徐陵编集。全书共十卷,有五言诗八卷,歌行及五言四句诗各一卷,主要收录男女闺情之作(宫体诗)七百多篇。此为明崇祯六年吴郡寒山赵均小宛堂覆宋(宋陈玉父刻本)刊本。
在我国南北朝时期的文学史上出现了两部重要的文学总集,一部是南朝梁昭明太子萧统编纂的《文选》,另一部就是南朝陈的徐陵编纂的《玉台新咏》。《文选》是我国现存最早的诗文总集,它所谓的“文”包括了各种文体,诗只是其中的一部分,而《玉台新咏》却是一部纯粹的诗歌总集。在《玉台新咏》问世以前还有《诗经》和《楚辞》两部诗歌集。按古籍传统的四库分类法,《诗经》属经部,《楚辞》于集部之内自成“楚辞类”,而在集部“总集类”中排在头一位的是《文选》,排在第二位的就是《玉台新咏》。因此可以这样说,《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后现存最早的一部诗歌总集。它共分10卷,选录汉魏至萧粱间的诗作769首,多男女闺情、绮罗脂粉、离愁别怨之作,其中的那首脍炙人口的《古诗为焦仲卿妻作》(又名《孔雀东南飞》)则被清代诗人沈德潜誉为“古今第一首长诗”,该诗最早见于《玉台新咏》,使我们得以更多地窥见南北朝时期诗歌的原貌。
徐陵,字孝穆,东海郡郯县(今山东郯城县)人。南朝著名诗人和文学家,戎昭将军、太子左卫率徐摛之子。
--
玉台新咏.十卷.南朝.徐陵编.明崇祯六年吴郡寒山赵均小宛堂刊本#中世纪星占[超话]##東震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]#
那年读《烽火与流星》,田晓菲三百页的去写了南朝的宫体诗和荷花,最后一笔落回庾信,又比喻说:他的诗好像个一层套一层的珠宝盒,一首诗指向另一首诗又指向另一首诗,一份怀念回应另一份怀念又回应另一份怀念。“庾信的绝句成为诗谶:星辰已经坠落,烽火一旦熄灭,就是完全的黑暗。”具体的记忆和年光这样焚如飞灰,作为替代品的文字才得以出场。我看荣格曾有“在纯粹黑暗的大地上点起一盏灯来”的说法,滑动的典故浮现在文本网络中,偶然勾起的记忆,正也像一柄烛火。它为后人提供观照与窥视那些生命灿烂一星的可能性,有时也映亮在此时落笔与前人相似心境或情意的缝隙中。
昔日把“鸟去鸟来山色里“和“清飙矫云翮“置到一起,说恒常的山体面前,经历流年似渡的去来的飞鸟,变换能指后也要变作山间久驻的云。凝目其上的具体可感的“我”的生活,实际比鸟更要短暂的弹指而去。而从回首或者壶中九华来说,典故提供的机会却是苏生:人和人得以凭某种方式纽结,或者说,重新站在一起,像羽毛总是覆盖着另一根羽毛,幽灵总是寻找着另一朵幽灵。
不过,对小庾来说,这都已经太残忍了。有回同朋友说“情愿从不认识卡夫卡,也不想他的遗愿为朋友所辜负“,[玉兔捣药]生活的肌理是充满左支右绌的为难的编织,循环的命运是悲哀的,没有永劫回归的同样也是。
昔日把“鸟去鸟来山色里“和“清飙矫云翮“置到一起,说恒常的山体面前,经历流年似渡的去来的飞鸟,变换能指后也要变作山间久驻的云。凝目其上的具体可感的“我”的生活,实际比鸟更要短暂的弹指而去。而从回首或者壶中九华来说,典故提供的机会却是苏生:人和人得以凭某种方式纽结,或者说,重新站在一起,像羽毛总是覆盖着另一根羽毛,幽灵总是寻找着另一朵幽灵。
不过,对小庾来说,这都已经太残忍了。有回同朋友说“情愿从不认识卡夫卡,也不想他的遗愿为朋友所辜负“,[玉兔捣药]生活的肌理是充满左支右绌的为难的编织,循环的命运是悲哀的,没有永劫回归的同样也是。
✋热门推荐