最高效的修行法门：只需“唤醒”你的元神 ，一切听它指挥，自然水到渠成！
人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。
修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。
玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。#佛道双修#
人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。
修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。
玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。#佛道双修#
印财：偏财空而印旺，早岁父亡，随母从夫。（此言偏财坐空亡，而印星大旺，主父亲死后母亲改嫁或离婚后改嫁，自己跟随母亲生活。）月生日干，不喜逢财，逢之剋母或母有病。（此言月令印绶格，若以印星为用，不喜见财星，见之不是母亲有伤则工作有损。）财重印轻，主双亲多病。（此言原局财重印轻，财星近剋印星，所以父或母体弱多病。）年月财星剋时印，防子伤残。（若印星为用，岁运又逢财剋印，更验。）干透财印双美，中年身到凤凰台。（此言财印双透于天干，财印互不损伤，又各通根有力，喜财行财运、喜印行印运，则主富贵双全。印破财伤，少遂青云之志。（此言原局有财印，都被剋制，又无药救病，故云。）
藏印露财自身旺，功名显荣。（此言印藏地支不显，财星透于天干，财印不相碍，身旺行喜用之运，主富贵。）印逢财地，于官不利。（此言财星坏印，有因贪污受溃而落职的可能。）财印俱伤，剋母丧妻。（财主妻，印主母，故云。）柱中印多财露，太公八十遇文王。（此言印多为病，财星坏印为用，主晚岁得功名，需要运程的配合。）印多身旺，最喜逢财。（此言印旺而身太旺，以财星坏印为用。）贪财坏印擢高科，印分轻重。（财星坏印之命，要看原局印之轻重，若印重迭有力，则不忌财星，财星来时，反能发财；若印轻无力，日主要依赖印星，财星来时，名“贪财坏印”， 有因贪污受溃而落职的可能。）印绶重重财被劫，严慈重拜北堂。（此言印旺财弱，财又被劫，有父亲早逝之兆。）先财后印，反成其福。先印后财，反成其辱。印绶生月岁时，忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。（此言身弱财旺，宜行印运扶身；若身弱以印为用，行财运为贪财坏印，主去官削职。）
偏财空而印旺，早岁父亡，随母从夫。（此言偏财坐空亡，而印星大旺，主父亲死后母亲改嫁或离婚后改嫁，自己跟随母亲生活。）
幼岁母离，只为财多印死。（此言原局财多印只一位，财星强剋印星，行运再逢财星，母亲不死也离。）

财坏印者，贪财卸职。（凡以印绶为用神，皆忌见财星。）印绶冲而财星重，身有车尘之苦。（原局印绶逢冲又被财剋，有可能是长期出差在外之人，或是司机。）印旺财轻身更弱，锦心绣口之人。（此言印旺但不能生身，财星无力又不能损印，所以只是老好人一个。）
主弱逢印见财星，寻常之客。财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。（此言财多身弱，印星又无力帮身，乃是一名贫寒的知识份子。）印逢财而罢职。（此言财星破印，主去职、离职、“下课”，岁运逢，今人多弃公从商。）
财星破印，贵行比劫之中。（此言比劫能制财救印。） 印财两失，少损爹娘。（印指母，财指父，故云。）
印比：生地相逢，壮年不禄。（此言劫印重重而行日主长生之地，身太旺，有死的可能。）印绶比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤。（此言印绶为用，有比肩保护印绶，不怕财星来坏印，若无比肩护身，恐防被财星坏印。）
格局：火土印绶，热则痰火，燥则身痒。（此言土日主，生于火月，印绶太旺，无水调候而致病。）月杀印而时伤官，必得高官之宠任。（此言月柱杀印相生，但时有伤官制杀，为格局有损，自身不能任高官，只作高官之宠信，高级助理、幕僚、师爷、秘书之类。通常这类人都比较*诈。）
年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。月印生日无财气，乃黄榜招贤、文章显著、定登科甲。印绶无伤生身，门庭光彩。（此言印绶生身，且无财剋印，主有身份地位名声。）正印归禄，居翰苑而掌科举。（此言正印坐禄又为喜用，如壬日见辛酉，主为掌管教育方面的高官。）
印旺又行帝旺之运，登科有准。（日主以印比为用，印星有力，此言考试期间，又行日主旺地，能得好成绩。）柱中印两见，父有二妻。（要父星与两印皆有合，方作此论。）
正印逢冲，主剋双亲，难得祖业。柱中伤印，破祖离家；倘在死绝之地，丢官失职。（印星主父母和工作，倘若印在死绝之地，又被伤剋，不是父母有失就是丢失官职。）
印临长生，母长寿。（此言正印坐长生之位，主母亲寿长。）
印被冲剋，母不死则离。（此言原局印坐于死绝之地，行运又被冲剋。）
正印偏印并临，定有继庶之母。（此言正偏印俱透，有两位母亲的可能，或有奶妈。）
男印多剋妻。（此言印多剋制了伤食，伤食乃财之源，故云。）
印临子位，受子之荣。（印临子位，主子女孝顺、能成家立业。）
印绶旺而子少息稀。印绶枭神，难得子息。（此言印太旺，制了伤食子息星，尤指女命。）
印绶通根，逢财则发，逢官则贵。（此言印旺身旺，原局有财或有官，行财运富，行官运贵。）
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发。（身弱以印为用，行身旺印旺之运，主贵；身旺印旺，以旺为病，再行旺运，怎能发达。） 印绶逢生，母当贤贵。（此言正印坐长生之位，母亲高贵而有贤德。）
印绶多母众，或食众乳，或又养外人家。印绶太过，不喜行身旺地。印劫不须身旺地。
印绶太多身更旺，为人刑剋主孤贫。（身旺印绶太旺之人，主无子女，若无财星，身体健康的贫困之人。）印绶主多智能丰，身自在心慈。
印绶若行身旺运，到底寻常。（此言身旺印旺，不宜再行印比运。）
子命推母源深，看印星受伤轻重。（此言看印星受伤剋之轻重，而论与母亲缘份如何。）
正印月逢，官居翰林。（此言以印星为用，印星在于月柱有力，又行印运，主贵。）

月印纯粹无财星，主文章中黄甲。（此言月令印星通根透干，无财星损印，文才过人。）
印绶被伤，母年早丧。（此言原局印绶被伤，少年再逢伤剋印之运程，主母亲早逝。）
印绶被伤，失祖业抛离故里。（柱中明印被明财剋，人必他乡立业。）
粟帛盈馀，印绶逢时还遇杀。（女命用印，有杀，必富而且贵，财运事业兴旺。）
无食多逢印绶，反作刑伤。（女以食神为子，印剋食，印多无食，损子无疑。）
印旺身强多嗜酒。
身印俱强，平生少病。
风流破荡，印多干弱坐咸池。（此言印多反不能生身，日主弱又坐桃花，乃风流浪荡之辈。）
身弱有生必发，忌财马以相伤。（身弱柱有印生，根在苗先，行身旺运发。忌见财星坏印。）
火印多者，火燥土烈；浮水印多者，水泛木浮；土印多者，土厚金埋；金木二印，多作吉论。
正印为忌神，缺乏独立自主的精神，有依赖心，有些微的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。
印绶重重剋子断，子息难养在栏杆，若还留得在身边，带破执拗难使唤。（不论男女，正偏印过多均主剋子，若有亦主子无成、性劣、不听话。）
藏印露财自身旺，功名显荣。（此言印藏地支不显，财星透于天干，财印不相碍，身旺行喜用之运，主富贵。）印逢财地，于官不利。（此言财星坏印，有因贪污受溃而落职的可能。）财印俱伤，剋母丧妻。（财主妻，印主母，故云。）柱中印多财露，太公八十遇文王。（此言印多为病，财星坏印为用，主晚岁得功名，需要运程的配合。）印多身旺，最喜逢财。（此言印旺而身太旺，以财星坏印为用。）贪财坏印擢高科，印分轻重。（财星坏印之命，要看原局印之轻重，若印重迭有力，则不忌财星，财星来时，反能发财；若印轻无力，日主要依赖印星，财星来时，名“贪财坏印”， 有因贪污受溃而落职的可能。）印绶重重财被劫，严慈重拜北堂。（此言印旺财弱，财又被劫，有父亲早逝之兆。）先财后印，反成其福。先印后财，反成其辱。印绶生月岁时，忌见财星，运入财乡，却宜退身避位。（此言身弱财旺，宜行印运扶身；若身弱以印为用，行财运为贪财坏印，主去官削职。）
偏财空而印旺，早岁父亡，随母从夫。（此言偏财坐空亡，而印星大旺，主父亲死后母亲改嫁或离婚后改嫁，自己跟随母亲生活。）
幼岁母离，只为财多印死。（此言原局财多印只一位，财星强剋印星，行运再逢财星，母亲不死也离。）

财坏印者，贪财卸职。（凡以印绶为用神，皆忌见财星。）印绶冲而财星重，身有车尘之苦。（原局印绶逢冲又被财剋，有可能是长期出差在外之人，或是司机。）印旺财轻身更弱，锦心绣口之人。（此言印旺但不能生身，财星无力又不能损印，所以只是老好人一个。）
主弱逢印见财星，寻常之客。财多印轻身又弱，有学寒酸之辈。（此言财多身弱，印星又无力帮身，乃是一名贫寒的知识份子。）印逢财而罢职。（此言财星破印，主去职、离职、“下课”，岁运逢，今人多弃公从商。）
财星破印，贵行比劫之中。（此言比劫能制财救印。） 印财两失，少损爹娘。（印指母，财指父，故云。）
印比：生地相逢，壮年不禄。（此言劫印重重而行日主长生之地，身太旺，有死的可能。）印绶比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤。（此言印绶为用，有比肩保护印绶，不怕财星来坏印，若无比肩护身，恐防被财星坏印。）
格局：火土印绶，热则痰火，燥则身痒。（此言土日主，生于火月，印绶太旺，无水调候而致病。）月杀印而时伤官，必得高官之宠任。（此言月柱杀印相生，但时有伤官制杀，为格局有损，自身不能任高官，只作高官之宠信，高级助理、幕僚、师爷、秘书之类。通常这类人都比较*诈。）
年逢印绶福非轻，受恩承荫立功名。月印生日无财气，乃黄榜招贤、文章显著、定登科甲。印绶无伤生身，门庭光彩。（此言印绶生身，且无财剋印，主有身份地位名声。）正印归禄，居翰苑而掌科举。（此言正印坐禄又为喜用，如壬日见辛酉，主为掌管教育方面的高官。）
印旺又行帝旺之运，登科有准。（日主以印比为用，印星有力，此言考试期间，又行日主旺地，能得好成绩。）柱中印两见，父有二妻。（要父星与两印皆有合，方作此论。）
正印逢冲，主剋双亲，难得祖业。柱中伤印，破祖离家；倘在死绝之地，丢官失职。（印星主父母和工作，倘若印在死绝之地，又被伤剋，不是父母有失就是丢失官职。）
印临长生，母长寿。（此言正印坐长生之位，主母亲寿长。）
印被冲剋，母不死则离。（此言原局印坐于死绝之地，行运又被冲剋。）
正印偏印并临，定有继庶之母。（此言正偏印俱透，有两位母亲的可能，或有奶妈。）
男印多剋妻。（此言印多剋制了伤食，伤食乃财之源，故云。）
印临子位，受子之荣。（印临子位，主子女孝顺、能成家立业。）
印绶旺而子少息稀。印绶枭神，难得子息。（此言印太旺，制了伤食子息星，尤指女命。）
印绶通根，逢财则发，逢官则贵。（此言印旺身旺，原局有财或有官，行财运富，行官运贵。）
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发。（身弱以印为用，行身旺印旺之运，主贵；身旺印旺，以旺为病，再行旺运，怎能发达。） 印绶逢生，母当贤贵。（此言正印坐长生之位，母亲高贵而有贤德。）
印绶多母众，或食众乳，或又养外人家。印绶太过，不喜行身旺地。印劫不须身旺地。
印绶太多身更旺，为人刑剋主孤贫。（身旺印绶太旺之人，主无子女，若无财星，身体健康的贫困之人。）印绶主多智能丰，身自在心慈。
印绶若行身旺运，到底寻常。（此言身旺印旺，不宜再行印比运。）
子命推母源深，看印星受伤轻重。（此言看印星受伤剋之轻重，而论与母亲缘份如何。）
正印月逢，官居翰林。（此言以印星为用，印星在于月柱有力，又行印运，主贵。）

月印纯粹无财星，主文章中黄甲。（此言月令印星通根透干，无财星损印，文才过人。）
印绶被伤，母年早丧。（此言原局印绶被伤，少年再逢伤剋印之运程，主母亲早逝。）
印绶被伤，失祖业抛离故里。（柱中明印被明财剋，人必他乡立业。）
粟帛盈馀，印绶逢时还遇杀。（女命用印，有杀，必富而且贵，财运事业兴旺。）
无食多逢印绶，反作刑伤。（女以食神为子，印剋食，印多无食，损子无疑。）
印旺身强多嗜酒。
身印俱强，平生少病。
风流破荡，印多干弱坐咸池。（此言印多反不能生身，日主弱又坐桃花，乃风流浪荡之辈。）
身弱有生必发，忌财马以相伤。（身弱柱有印生，根在苗先，行身旺运发。忌见财星坏印。）
火印多者，火燥土烈；浮水印多者，水泛木浮；土印多者，土厚金埋；金木二印，多作吉论。
正印为忌神，缺乏独立自主的精神，有依赖心，有些微的利己主义，易倾于吝啬，思想有点天真，常把事情想得过分美好，以致常常不能如其所愿，自尊心强，好面子。
印绶重重剋子断，子息难养在栏杆，若还留得在身边，带破执拗难使唤。（不论男女，正偏印过多均主剋子，若有亦主子无成、性劣、不听话。）
有形者，生于无形，无能生有，有归于无。
是以，凡所有所相，皆是虚妄，若能见诸相非相，当知虚非真虚。
有生之气，有形之状，尽是幻也，造物之所始，阴阳之所变者，
谓之生，谓之死，穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。
了悟有无，参透虚实，自然遨游天地宇宙，无所阻碍。是谓大幻之道也。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽；
乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒。
是无等等咒，能除一切苦。
真实不虚故，说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
是以，凡所有所相，皆是虚妄，若能见诸相非相，当知虚非真虚。
有生之气，有形之状，尽是幻也，造物之所始，阴阳之所变者，
谓之生，谓之死，穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。
了悟有无，参透虚实，自然遨游天地宇宙，无所阻碍。是谓大幻之道也。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，
无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽；
乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒。
是无等等咒，能除一切苦。
真实不虚故，说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提萨婆诃
✋热门推荐