1）“如果对孩子解释，为什么童话故事对他具有如此强烈的吸引力，就会损害童话故事的魅力。”
“去解释一个人的无意识思绪，把他希望保留在前意识的东西变成意识到的东西，无论怎样，总是强加于人的。”——心理沙盘游戏为何强调陪伴，而不是解读，其道理也在于此。
我们成长过程中，发现生活的意义和安全感获得，是通过独自理解和解决个人遇到的问题才解决的，而不是单单通过别人向我们解释这些问题而醒悟的。障碍与挫折，从上帝角度看，本就是必须自己探索、跨越的英雄之旅。
心理咨询的“无效”，都与此相关。
2）“童话故事能在听故事者头脑中引发有意识和无意识的联想，这取决于他的基本参照系统及个人的所思所虑。”
一千个人眼中，有一千个林妹妹。一百个孩子脑中，也有一百个小红帽。
同样一件事， 15年的之前与15年之后，跟当前的观点，也将各不一样。因为基本参照系统（人生发展的基本矛盾）变了。
让人回头或折弯的，皆是南墙。
————————
——读书笔记（603）《童话的魅力》
==============
#心理测评系统##心理量表#
“去解释一个人的无意识思绪，把他希望保留在前意识的东西变成意识到的东西，无论怎样，总是强加于人的。”——心理沙盘游戏为何强调陪伴，而不是解读，其道理也在于此。
我们成长过程中，发现生活的意义和安全感获得，是通过独自理解和解决个人遇到的问题才解决的，而不是单单通过别人向我们解释这些问题而醒悟的。障碍与挫折，从上帝角度看，本就是必须自己探索、跨越的英雄之旅。
心理咨询的“无效”，都与此相关。
2）“童话故事能在听故事者头脑中引发有意识和无意识的联想，这取决于他的基本参照系统及个人的所思所虑。”
一千个人眼中，有一千个林妹妹。一百个孩子脑中，也有一百个小红帽。
同样一件事， 15年的之前与15年之后，跟当前的观点，也将各不一样。因为基本参照系统（人生发展的基本矛盾）变了。
让人回头或折弯的，皆是南墙。
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——读书笔记（603）《童话的魅力》
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#心理测评系统##心理量表#
耕云导师：证入不二法门的方法：
我们修行要证明的是什么？光说空话，是没有用的，我们要证明的是自己心灵的净化和人格的转化，验证自己是否完成了“法的人格化”？通俗一点说，自己是否已成为真理的化身？这是需要实证的。
证入不二法门的方法如下：
(一) 能所不二
平常我们对禅所知道的，都只是能知；除了能知，没有所证。只有开悟，才会达到能所不二的境界──能知与所知合一，最显著的感受是心不再对外认同，不再被境所转、被缘所缚。能做到能所不二──能即所、所即能，当下就是自性圆融，契入无执和漏尽了。
(二) 定慧不二
真实的禅者，没有什么入定、出定的事。一般所说的入定，有很多流弊，例如打坐，就有很多的法门：有的守丹田、有的守黄中、有的守中丹田、有的守海底轮，各有不同。如果你当时的心态与法的要求不吻合，就会走火入魔。什么叫做“走火入魔”？心智走错了方向，而入魔也不是说变魔鬼，只是因错误而遭受折磨而已。有的人半身不遂，有的人精神分裂……，显然是受到折磨。这样的定，是有为法。
佛法最上一乘法门的“定”，是无为法。什么是无为法呢？不守什么，也不执着坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安祥，不让它出现断层，不管其他的事情，因为只有安祥的心态才是“定慧不二”的现量与证量。
什么是“定慧不二”？《六祖坛经》开示得很明白：“即定之时慧在定，即慧之时定在慧。”又说：“定慧等持，双修是正。”
如果偏慧就会滋长“分别”，偏定易沦于“无记”。“无记”是坐禅最大的弊病，比“掉举”更坏；因为“掉举”只是你的表面意识在作怪，觉性还没有被压抑；定到偏于“无记”的程度，一切不知不觉时，就像没有主的空房子，魔就有夺舍的机会可乘，所以打坐而冥然不觉，非仅不好，也是很危险的事。除非是具有大功德、大修行，戒行净洁精严，有护法守护，才不会入魔；一般人坐到那种情况，是非常危险的。所以只有“定慧不二”、“定慧等持”，才能臻于“定慧圆明”之境。若要臻于“定慧圆明不滞空”的境界，那就唯有甚深安祥的心态，才能到达了。
什么是安祥的心态？我说话你听得清清楚楚，我不说你也没听时，内心历历明明、明明历历、空空朗朗、没有妄想、没有烦恼、没有过去、没有未来，是“一念不生全体现”的甚深安祥心态。安祥是法的正受、法的现量，除了安祥以外，任你见个什么，统名邪见，不管你有任何觉受，都是恶觉受。
若想证得定慧圆明，能保持秒秒安祥一百天，就会脱胎换骨，转凡成圣。反之，不论偏定或偏慧，都是边见，都不契合中道。
我们只要努力保持内心的安祥，且能秒秒相续不断，加上由衷地反省忏悔，不出一年、两年，就会证入不二法门的。
(三) 体用不二
如能做到一切时中不离安祥，则所作所为悉同无为，自然智鉴无缺，不起分别而生活在观照般若中。既然“体”是安祥，“用”是安祥，秒秒安祥而不执不离现实人生，就是体用不二的证量。
《证道歌》说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路。”独行、独步，并不一定是到旷野荒郊，只要你能保持体用不二的安祥心态，虽然你在闹市散步，却好像是一个人在独行、独步一样，外面的一切，对你不会构成干扰。整个禅定的历程，就安祥禅来说，这就是离执禅定，也必须是六根对六尘不起粘滞、不生干扰，才有少分受用。倘使一个人独处的时候，能够如如不动，一旦面对社会五光十色，立刻心起分别，那是不行的；不能汇归不二，打成一片，是无法修行成功的。必须如《证道歌》所说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，才是体用不二。
(四) 心法不二
一般人多忽略了自己那无价珍宝的心，向外觅法，纵使是找到了，也是假的，因为心外无法嘛！若执着“心外有法”，显然是个典型的外道。我们要确认“心即是法”，唯求明心，属于内明。“内明”明个什么？内明，明心见性。若谬认“心外有法”，那是外道。“外道”是什么？类似孟子的学生告子，主张真理在心以外；外道并不是个坏名词，只是说明他谬认真理是在自心以外而已。
我们明白这点以后，就知道“心即是法”，不假外求，真实法只在你的自心。古德说得很好：“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。”谬执心外有法，就像连自己的父亲都背弃了一样的愚昧无知，所以说心法不二──心即是法，法即是心。认知了原本的心，就证得了“法本法无法”，如果连自己原本的心都被埋没了，还能求个什么？释迦牟尼传法偈说得很清楚：
法本法无法──法，原本的法是无可分别的。
无法法亦法──那个不可思议的法就是真实而永恒的法了。
今付无法时──今天我把不能言诠、无有方所的法付给了你时。
法法何曾法──你向我学法，学到了什么？何尝得到什么可计量、分别的法啊！
他虽然没有学到什么，且喜无所得也无可失。我们每个人的心，原本无欠无余，是圆满具足、恰到好处的。所以，我们要珍惜自己的心，守住自己的心，不要让它迷失和受到污染，只要肯自净其意，始终保持着原本清净的本心，就会直了成佛的。
我们唱《自性歌》“菩提自性，本来清净”，重点就在这“本”字上，因为真实的是原本的嘛！原本清绝点埃，绝诸相对，是个定慧圆明、寂然不动的大觉心。“但用此心，直了成佛”，就是说只要用那本来清净、本不动摇的心，就直截了当地圆成佛道了；这就是“心法不二”的最好说明。
本心就是法，法就是本心；本心就是本法，本法就是本心。能够修到“心法不二”，就直截了当地圆成佛道了。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道#
我们修行要证明的是什么？光说空话，是没有用的，我们要证明的是自己心灵的净化和人格的转化，验证自己是否完成了“法的人格化”？通俗一点说，自己是否已成为真理的化身？这是需要实证的。
证入不二法门的方法如下：
(一) 能所不二
平常我们对禅所知道的，都只是能知；除了能知，没有所证。只有开悟，才会达到能所不二的境界──能知与所知合一，最显著的感受是心不再对外认同，不再被境所转、被缘所缚。能做到能所不二──能即所、所即能，当下就是自性圆融，契入无执和漏尽了。
(二) 定慧不二
真实的禅者，没有什么入定、出定的事。一般所说的入定，有很多流弊，例如打坐，就有很多的法门：有的守丹田、有的守黄中、有的守中丹田、有的守海底轮，各有不同。如果你当时的心态与法的要求不吻合，就会走火入魔。什么叫做“走火入魔”？心智走错了方向，而入魔也不是说变魔鬼，只是因错误而遭受折磨而已。有的人半身不遂，有的人精神分裂……，显然是受到折磨。这样的定，是有为法。
佛法最上一乘法门的“定”，是无为法。什么是无为法呢？不守什么，也不执着坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身；只保持内心一贯的安祥，不让它出现断层，不管其他的事情，因为只有安祥的心态才是“定慧不二”的现量与证量。
什么是“定慧不二”？《六祖坛经》开示得很明白：“即定之时慧在定，即慧之时定在慧。”又说：“定慧等持，双修是正。”
如果偏慧就会滋长“分别”，偏定易沦于“无记”。“无记”是坐禅最大的弊病，比“掉举”更坏；因为“掉举”只是你的表面意识在作怪，觉性还没有被压抑；定到偏于“无记”的程度，一切不知不觉时，就像没有主的空房子，魔就有夺舍的机会可乘，所以打坐而冥然不觉，非仅不好，也是很危险的事。除非是具有大功德、大修行，戒行净洁精严，有护法守护，才不会入魔；一般人坐到那种情况，是非常危险的。所以只有“定慧不二”、“定慧等持”，才能臻于“定慧圆明”之境。若要臻于“定慧圆明不滞空”的境界，那就唯有甚深安祥的心态，才能到达了。
什么是安祥的心态？我说话你听得清清楚楚，我不说你也没听时，内心历历明明、明明历历、空空朗朗、没有妄想、没有烦恼、没有过去、没有未来，是“一念不生全体现”的甚深安祥心态。安祥是法的正受、法的现量，除了安祥以外，任你见个什么，统名邪见，不管你有任何觉受，都是恶觉受。
若想证得定慧圆明，能保持秒秒安祥一百天，就会脱胎换骨，转凡成圣。反之，不论偏定或偏慧，都是边见，都不契合中道。
我们只要努力保持内心的安祥，且能秒秒相续不断，加上由衷地反省忏悔，不出一年、两年，就会证入不二法门的。
(三) 体用不二
如能做到一切时中不离安祥，则所作所为悉同无为，自然智鉴无缺，不起分别而生活在观照般若中。既然“体”是安祥，“用”是安祥，秒秒安祥而不执不离现实人生，就是体用不二的证量。
《证道歌》说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路。”独行、独步，并不一定是到旷野荒郊，只要你能保持体用不二的安祥心态，虽然你在闹市散步，却好像是一个人在独行、独步一样，外面的一切，对你不会构成干扰。整个禅定的历程，就安祥禅来说，这就是离执禅定，也必须是六根对六尘不起粘滞、不生干扰，才有少分受用。倘使一个人独处的时候，能够如如不动，一旦面对社会五光十色，立刻心起分别，那是不行的；不能汇归不二，打成一片，是无法修行成功的。必须如《证道歌》所说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，才是体用不二。
(四) 心法不二
一般人多忽略了自己那无价珍宝的心，向外觅法，纵使是找到了，也是假的，因为心外无法嘛！若执着“心外有法”，显然是个典型的外道。我们要确认“心即是法”，唯求明心，属于内明。“内明”明个什么？内明，明心见性。若谬认“心外有法”，那是外道。“外道”是什么？类似孟子的学生告子，主张真理在心以外；外道并不是个坏名词，只是说明他谬认真理是在自心以外而已。
我们明白这点以后，就知道“心即是法”，不假外求，真实法只在你的自心。古德说得很好：“一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。”谬执心外有法，就像连自己的父亲都背弃了一样的愚昧无知，所以说心法不二──心即是法，法即是心。认知了原本的心，就证得了“法本法无法”，如果连自己原本的心都被埋没了，还能求个什么？释迦牟尼传法偈说得很清楚：
法本法无法──法，原本的法是无可分别的。
无法法亦法──那个不可思议的法就是真实而永恒的法了。
今付无法时──今天我把不能言诠、无有方所的法付给了你时。
法法何曾法──你向我学法，学到了什么？何尝得到什么可计量、分别的法啊！
他虽然没有学到什么，且喜无所得也无可失。我们每个人的心，原本无欠无余，是圆满具足、恰到好处的。所以，我们要珍惜自己的心，守住自己的心，不要让它迷失和受到污染，只要肯自净其意，始终保持着原本清净的本心，就会直了成佛的。
我们唱《自性歌》“菩提自性，本来清净”，重点就在这“本”字上，因为真实的是原本的嘛！原本清绝点埃，绝诸相对，是个定慧圆明、寂然不动的大觉心。“但用此心，直了成佛”，就是说只要用那本来清净、本不动摇的心，就直截了当地圆成佛道了；这就是“心法不二”的最好说明。
本心就是法，法就是本心；本心就是本法，本法就是本心。能够修到“心法不二”，就直截了当地圆成佛道了。
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#禅悟人生##修行##禅语悟道#
有哪些让你过目不忘的句子？
1.其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2.大人们总想着去解释，可他们忘了语言本来就是误会的根源。
——《小王子》
3.有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
——三毛
4.被人嫌弃没什么不好。起码你拿出了一样东西，只不过对方不满意。还有很多人，连一件像样的东西都拿不出来，连被人嫌弃的资格都没有。而人最妙的地方在于，只要我们努力希望变得更好，我们根本就不会在意别人给我们的打击。热情，饱满，自信，是最好的防身器。
——刘同
5.所有不被珍爱的人生，都应该高傲的绝版。
——简媜《四月裂帛》
6.年轻的时候，即使身无分文，一贫如洗，也会享受生活。在没有列车的时候，我和她和猫躺在铁轨上，安静地简直像坐在湖底，我们年轻，新婚不久，阳光免费。
——村上春树
7.我要在最细的雨中，吹出银色的花纹，让所有在场的丁香，都成为你的伴娘，我要张开梧桐的手掌，去接雨水洗脸，让水杉用软弱的笔尖，在风中写下誓言。
——顾城
8.老子帮你啊！老子当然帮你啊！就算你没用又憋屈，就算你没钱又虚荣，就算你连请我喝顿酒的钱都没有……可老子不帮你帮谁呢？你是我的兄弟啊！我也没用又憋屈，我也没钱又虚荣……败狗和败狗，怎么能不走同样的路？
——芬格尔·冯·弗林斯
9.人重要的不是年龄，而是经历。有的人活到一百岁也没经历过什么事。
—— 石黑一雄 《远山淡影》
10.世上没有像模子刻出来一样的恶人。平时大家都是善人，至少大家都是普通人。然而正因为一到紧要关头就会突然变成恶人，所以才可怕，所以才不能大意。
—— 夏目漱石 《心》
11.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风再大，都绕过我灵魂。
——西贝《路人》
12.生命本没有意义，你能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
——胡适《人生有何意义》
13.溪花与禅意，相对亦忘言。
——刘长卿
14.许多年后，回想起高中生活，总是会回想起那天晚上，我们手拉着手，在月光下奔跑。当时的他，是最好的他，可是很久很久以后的我，才是最好的我，最好的我们之间，隔了一整个青春，怎么奔跑，也跨不过的青春。
——八月长安《最好的我们》
15.有人觉得吃方便面很幸福，有人觉得吃方便面很不幸。世上大概就是这么两种人。
——李诞
16.于是，洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
——朱自清《匆匆》
17.也许你现在仍然是一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。然而你却能一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。很多人离开另外一个人，就没有自己。而你却一个人，度过了所有。你的孤独，虽败犹荣。
——刘同
18.永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功。苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。
——余华《活着》
19.别到处嚷嚷世界抛弃你了，世界原本就不属于你。
——岳云鹏
20.这世界没有人是一座孤岛，那些冬天为你搓手、夏天为你扇风，深夜为你留灯的人，都在用力地证明，你是值得被爱的人。
——万特特《你并非一无所有》
21.你内心里必须先接受自己，然后才能找到适合你的地方。
——查尔斯•R•克罗斯
22.我的梦想还像小时候一样遥远，唯一不同的是我已经不打算实现它了。
——王朔
23.爱情是找不到的，所以人们才说“坠入爱河”，你不能有意坠入。
——《百年酒馆》
24.不论什么地方，只要你爱它，它便是你的世界。
——奥斯卡•王尔德《夜莺与玫瑰》
25.“成长就是妥协与坚持的两难。”
—— 东野圭吾
1.其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
——尼采《查拉图斯特拉如是说》
2.大人们总想着去解释，可他们忘了语言本来就是误会的根源。
——《小王子》
3.有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。
——三毛
4.被人嫌弃没什么不好。起码你拿出了一样东西，只不过对方不满意。还有很多人，连一件像样的东西都拿不出来，连被人嫌弃的资格都没有。而人最妙的地方在于，只要我们努力希望变得更好，我们根本就不会在意别人给我们的打击。热情，饱满，自信，是最好的防身器。
——刘同
5.所有不被珍爱的人生，都应该高傲的绝版。
——简媜《四月裂帛》
6.年轻的时候，即使身无分文，一贫如洗，也会享受生活。在没有列车的时候，我和她和猫躺在铁轨上，安静地简直像坐在湖底，我们年轻，新婚不久，阳光免费。
——村上春树
7.我要在最细的雨中，吹出银色的花纹，让所有在场的丁香，都成为你的伴娘，我要张开梧桐的手掌，去接雨水洗脸，让水杉用软弱的笔尖，在风中写下誓言。
——顾城
8.老子帮你啊！老子当然帮你啊！就算你没用又憋屈，就算你没钱又虚荣，就算你连请我喝顿酒的钱都没有……可老子不帮你帮谁呢？你是我的兄弟啊！我也没用又憋屈，我也没钱又虚荣……败狗和败狗，怎么能不走同样的路？
——芬格尔·冯·弗林斯
9.人重要的不是年龄，而是经历。有的人活到一百岁也没经历过什么事。
—— 石黑一雄 《远山淡影》
10.世上没有像模子刻出来一样的恶人。平时大家都是善人，至少大家都是普通人。然而正因为一到紧要关头就会突然变成恶人，所以才可怕，所以才不能大意。
—— 夏目漱石 《心》
11.想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风再大，都绕过我灵魂。
——西贝《路人》
12.生命本没有意义，你能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
——胡适《人生有何意义》
13.溪花与禅意，相对亦忘言。
——刘长卿
14.许多年后，回想起高中生活，总是会回想起那天晚上，我们手拉着手，在月光下奔跑。当时的他，是最好的他，可是很久很久以后的我，才是最好的我，最好的我们之间，隔了一整个青春，怎么奔跑，也跨不过的青春。
——八月长安《最好的我们》
15.有人觉得吃方便面很幸福，有人觉得吃方便面很不幸。世上大概就是这么两种人。
——李诞
16.于是，洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
——朱自清《匆匆》
17.也许你现在仍然是一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。然而你却能一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。很多人离开另外一个人，就没有自己。而你却一个人，度过了所有。你的孤独，虽败犹荣。
——刘同
18.永远不要相信苦难是值得的，苦难就是苦难，苦难不会带来成功。苦难不值得追求，磨炼意志是因为苦难无法躲开。
——余华《活着》
19.别到处嚷嚷世界抛弃你了，世界原本就不属于你。
——岳云鹏
20.这世界没有人是一座孤岛，那些冬天为你搓手、夏天为你扇风，深夜为你留灯的人，都在用力地证明，你是值得被爱的人。
——万特特《你并非一无所有》
21.你内心里必须先接受自己，然后才能找到适合你的地方。
——查尔斯•R•克罗斯
22.我的梦想还像小时候一样遥远，唯一不同的是我已经不打算实现它了。
——王朔
23.爱情是找不到的，所以人们才说“坠入爱河”，你不能有意坠入。
——《百年酒馆》
24.不论什么地方，只要你爱它，它便是你的世界。
——奥斯卡•王尔德《夜莺与玫瑰》
25.“成长就是妥协与坚持的两难。”
—— 东野圭吾
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