#系统性红斑狼疮[超话]#
与系统性红斑狼疮交手的第三年
刚确诊系统性红斑狼疮时我也曾因为对它不了解而恐惧过,也曾因为它对未来迷茫彷徨过,但现在不管怎样我都能沉着应对且游刃有余。
我最想对同病相怜的姐妹说:不要总想着药有什么副作用要想着不吃药会怎样?反向思考可能更容易接受药带来的副作用。我是在皮肤科确诊的,当时教授对我说这个病需要吃一辈子的激素,这不现在都已经停激素一年左右了嘛~刚确诊时在医院住了四十几天,妈妈收到了无数次的病危通知书,然后一个人默默地哭,哭完了就去找医生对他说:不考虑钱只考虑人,因为损伤的器官太多治疗方案换了一次又一次,每当我想放弃的时候妈妈总是让我再坚持一下,后来即使出院基本两三天就需要往医院跑一次,之后的半年每次去医院复查都需要带一个24寸的行李箱去装药,真的是正儿八经的“进货”了不过“轻舟已过万重山”现在的我很好,我也很珍惜。SLE真的没有想象中那么严重,只要按时吃药听医嘱真的没什么大不了的。
一定要看开一点,不要为已经发生的事而忧怨,也不要对眼前的烦恼而苦恼,更不要为未来不确定的事而担忧,别太在意!生活不会一直亏待你的,它没有这个毅力。你要相信触底反弹,在最难的时候一定会有转机。过日子嘛总会遇到点事儿,毕竟就连涮毛肚都要七上八下呢。 也不用去羡慕人家的二十几岁已经拥有一切,你的二十几岁却才刚开始。别和别人比,比昨天进步一点就已经很棒。把握当下,活在当下,不留遗憾就很好!
与系统性红斑狼疮交手的第三年
刚确诊系统性红斑狼疮时我也曾因为对它不了解而恐惧过,也曾因为它对未来迷茫彷徨过,但现在不管怎样我都能沉着应对且游刃有余。
我最想对同病相怜的姐妹说:不要总想着药有什么副作用要想着不吃药会怎样?反向思考可能更容易接受药带来的副作用。我是在皮肤科确诊的,当时教授对我说这个病需要吃一辈子的激素,这不现在都已经停激素一年左右了嘛~刚确诊时在医院住了四十几天,妈妈收到了无数次的病危通知书,然后一个人默默地哭,哭完了就去找医生对他说:不考虑钱只考虑人,因为损伤的器官太多治疗方案换了一次又一次,每当我想放弃的时候妈妈总是让我再坚持一下,后来即使出院基本两三天就需要往医院跑一次,之后的半年每次去医院复查都需要带一个24寸的行李箱去装药,真的是正儿八经的“进货”了不过“轻舟已过万重山”现在的我很好,我也很珍惜。SLE真的没有想象中那么严重,只要按时吃药听医嘱真的没什么大不了的。
一定要看开一点,不要为已经发生的事而忧怨,也不要对眼前的烦恼而苦恼,更不要为未来不确定的事而担忧,别太在意!生活不会一直亏待你的,它没有这个毅力。你要相信触底反弹,在最难的时候一定会有转机。过日子嘛总会遇到点事儿,毕竟就连涮毛肚都要七上八下呢。 也不用去羡慕人家的二十几岁已经拥有一切,你的二十几岁却才刚开始。别和别人比,比昨天进步一点就已经很棒。把握当下,活在当下,不留遗憾就很好!
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嗷嗷嗷嗷嗷
准备好了么友友们!!!
可以期待了!很棒很好很漂亮!
虽然不是龙龙演
但艺术总监和我们一起看的[喵喵][喵喵][喵喵]
李白的戏份很足,大家可以放心了~
歌都很好听~卡司这组试听没有劈叉的
(大喊!杜甫的每首歌都好哈听!!涛哥!稳!)
剧情也还可以吧~这个不好评各花入各眼~但我觉得比较流畅~
武术确实是假把式哈哈哈哈哈哈……
但背景真的哇~ai造景超级美!~
中区你值得拥有!!
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#算命占卜通[超话]# 人有德还是无德,从这一点就能看出来!
子曰:“君子周而不比,忠信为周,阿党为比。小人比而不周。”比,古音念“bì”。这一章是说君子与小人的区别。在《论语》中,君子与小人有两种含义:一种是就品德而言。君子是有德之人,而小人是无德之人。另一种是就“位”而言。君子是在位之人,而小人是没有位的平民百姓。这一章所说的君子与小人,是就品德而言。
怎样判定一个人有德还是无德?
关键在“周”和“比”。什么是“周”,什么是“比”?
古注中有很多不同的讲法。
比如,“周”就是公,“比”就是私,这是就公私而言;
有的讲,“周”就是义,比就是利,像《论语》上也说:“君子喻于义,小人喻于利”,这是就义利而言;
还有的讲,“公”就是普遍,“比”就是偏党,这是就普遍和偏党而言。
李炳南老先生在《论语讲要》中,取的是公、私的说法。君子办事是为公不为私,而小人办事是为私不为公。
君子的修养是去私心,存公心,这就是“周而不比”,而小人所思所想都是自私自利,这就是君子和小人最大的区别。
“周而不比”,从有无私心上来区分君子与小人,也是分辨善行与恶行的一个标准。
元朝时,有一些学儒的人去请教中峰禅师。
他们说:“佛家常讲‘善恶报应,如影随形’,这种说法靠不住。因为有人作善,但是子孙并不发达;
而有人作恶,反而家道兴盛,所以善恶报应不符合事实。”
我们看到这句话,就知道这些儒生没有把经典学好。
为什么?因为善恶报应并不是佛家专有,在儒家经典中也有很多关于因果报应的论述。
比如,《大学》中说:“德者本也,财者末也”,人人都喜欢追求富贵、财富等,怎样才能拥有财富呢?
就是要培养自己深厚的德行。
所以德行是根本,财富、权势、名声等都是枝叶花果,是外在的显现。
再如“货悖而入者,亦悖而出”,财货是以不正当的方式所获得,结果也一定会以不正当的方式败散掉。
所以,财富并不是赚到手、贪到手就属于自己,实际上为五家共有:如果钱财是贪而来,最后东窗事发,自己锒铛入狱,这是为官府所没收;
水灾、火灾等自然灾害,也会把不义之财焚烧、剽夺;盗贼专门敲诈、勒索、偷盗不义之财;不孝子孙也会把不义之财败散掉。
所以,为什么现代出现很多“败家子”、“啃老族”?
很大程度上都是因为他们父辈的钱财来路不正,所以有这些“败家子”、“啃老族”败散掉。
所以“货悖而入者,亦悖而出”的规律讲的也是因果。
《中庸》记载,孔子称赞舜王的德行时说:“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”。
真正有德行的人,福禄寿名都齐全。
那么,当人福禄寿名不齐全时,就要反省自己是不是大德之人、厚德之人?
这也是“行有不得,反求诸己”。
在现实生活中,即使能做到小官位的人,都有一般人不具备的德行,比如能够顾全大局,或者心胸开阔,总之他有一般人不具备的德行。
而一些总是贫穷的人,往往也缺少某方面的德行,比如喜欢占便宜,喜欢想方设法偷、骗别人,正是因为有这种不良作风、品德,才导致贫的地位。
但是他们不知道自己贫贱的原因,还去四处乞讨,不靠自己的勤劳致富,结果越来越贫贱,再过十年、二十年后,仍然向人伸手要钱。
而那些有财之人有一个很大的特点,就是在用钱时非常大方,当他们知道别人有困难、有需要时,往往非常慷慨资助,所以越施越多。
古人说“千金散去还复来”,左手把钱花出去了,右手又把钱赚回来了,这同样是因果。
所以,古人看一个人不是看他现实享受很好,一掷千金,过着骄奢淫逸的生活就羡慕他。
而是再过十年、二十年,甚至看他的子孙后代,就知道这种人不值得羡慕。
“作善,降之百祥;作不善,降之百殃”“惟天福善祸淫”,天道自然的规律,都给善良的人带来福分,给过分的人招致灾祸。#算命算卦占卜婚姻事业感情#
子曰:“君子周而不比,忠信为周,阿党为比。小人比而不周。”比,古音念“bì”。这一章是说君子与小人的区别。在《论语》中,君子与小人有两种含义:一种是就品德而言。君子是有德之人,而小人是无德之人。另一种是就“位”而言。君子是在位之人,而小人是没有位的平民百姓。这一章所说的君子与小人,是就品德而言。
怎样判定一个人有德还是无德?
关键在“周”和“比”。什么是“周”,什么是“比”?
古注中有很多不同的讲法。
比如,“周”就是公,“比”就是私,这是就公私而言;
有的讲,“周”就是义,比就是利,像《论语》上也说:“君子喻于义,小人喻于利”,这是就义利而言;
还有的讲,“公”就是普遍,“比”就是偏党,这是就普遍和偏党而言。
李炳南老先生在《论语讲要》中,取的是公、私的说法。君子办事是为公不为私,而小人办事是为私不为公。
君子的修养是去私心,存公心,这就是“周而不比”,而小人所思所想都是自私自利,这就是君子和小人最大的区别。
“周而不比”,从有无私心上来区分君子与小人,也是分辨善行与恶行的一个标准。
元朝时,有一些学儒的人去请教中峰禅师。
他们说:“佛家常讲‘善恶报应,如影随形’,这种说法靠不住。因为有人作善,但是子孙并不发达;
而有人作恶,反而家道兴盛,所以善恶报应不符合事实。”
我们看到这句话,就知道这些儒生没有把经典学好。
为什么?因为善恶报应并不是佛家专有,在儒家经典中也有很多关于因果报应的论述。
比如,《大学》中说:“德者本也,财者末也”,人人都喜欢追求富贵、财富等,怎样才能拥有财富呢?
就是要培养自己深厚的德行。
所以德行是根本,财富、权势、名声等都是枝叶花果,是外在的显现。
再如“货悖而入者,亦悖而出”,财货是以不正当的方式所获得,结果也一定会以不正当的方式败散掉。
所以,财富并不是赚到手、贪到手就属于自己,实际上为五家共有:如果钱财是贪而来,最后东窗事发,自己锒铛入狱,这是为官府所没收;
水灾、火灾等自然灾害,也会把不义之财焚烧、剽夺;盗贼专门敲诈、勒索、偷盗不义之财;不孝子孙也会把不义之财败散掉。
所以,为什么现代出现很多“败家子”、“啃老族”?
很大程度上都是因为他们父辈的钱财来路不正,所以有这些“败家子”、“啃老族”败散掉。
所以“货悖而入者,亦悖而出”的规律讲的也是因果。
《中庸》记载,孔子称赞舜王的德行时说:“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”。
真正有德行的人,福禄寿名都齐全。
那么,当人福禄寿名不齐全时,就要反省自己是不是大德之人、厚德之人?
这也是“行有不得,反求诸己”。
在现实生活中,即使能做到小官位的人,都有一般人不具备的德行,比如能够顾全大局,或者心胸开阔,总之他有一般人不具备的德行。
而一些总是贫穷的人,往往也缺少某方面的德行,比如喜欢占便宜,喜欢想方设法偷、骗别人,正是因为有这种不良作风、品德,才导致贫的地位。
但是他们不知道自己贫贱的原因,还去四处乞讨,不靠自己的勤劳致富,结果越来越贫贱,再过十年、二十年后,仍然向人伸手要钱。
而那些有财之人有一个很大的特点,就是在用钱时非常大方,当他们知道别人有困难、有需要时,往往非常慷慨资助,所以越施越多。
古人说“千金散去还复来”,左手把钱花出去了,右手又把钱赚回来了,这同样是因果。
所以,古人看一个人不是看他现实享受很好,一掷千金,过着骄奢淫逸的生活就羡慕他。
而是再过十年、二十年,甚至看他的子孙后代,就知道这种人不值得羡慕。
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