佛教中
报恩佛七的意义
文 / 圣严法师
最近我收到一封来自法国的信函,这是一位教授所写的,
他认为我这麽忙还能写书、出书,一定是个身体强壮、精力充沛的人。
我回信告诉他,我从小就是一个多病鬼,没有一天不生病,
只是为了报答三宝的恩惠,我还是用这个多病的身体来还我的 “ 草鞋钱 ”。
所谓 “ 草鞋钱 ”,就是在修行过程中得自他人的各种帮助以及三宝的加持。
为了报答这些恩惠,我尽自己的力量去做,这就是所谓 “ 报恩 ”。
只要我们从佛法中得到过一点受用,就应该 “ 报恩 ”,
因为得自佛法的利益,比世间上的一切知识学问、物质财富都更加可贵。
因此我们要利用时间好好 “ 修行 ”,以报答三宝的恩。
修行如何能报恩呢?
修行,可以将我们向上的心力普及到每一个众生的身上去。
如果不修行,那你的心就会和三恶道的贪嗔痴相应;
相反地,只要肯修行,你的心也就趋近於佛法的戒定慧。
一是光明面,一是黑暗面,而我们这世界,只要有一个人知道 “ 佛、法、僧 ” 的可贵,肯去修行,
这个世界的光明就存在,更何况我们现在有这麽多的人,在此做 “ 七天 ” 的精进修行。
在佛法上要报的恩有四种:
一是三宝恩,
二是国家恩,
三是父母恩,
四是众生恩。
第一种是 “ 三宝恩 ” 其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以 “ 报恩 ” 为目标来修行。
第二种是 “ 国家恩 ” 今天我们能够在此安居乐业,
这都是国家的恩惠所赐,如果国家不安定,我们又如何能平安度日呢?
所以,我们希望国人不要作奸犯科,制造动荡不安,
也没有来自外国的欺凌和侵略,愿政府有贤明的官员来领导,人民个个健康,社会处处安定;
这些我们都可以用 “ 修行 ” 来祈祷,使我们的国家风调雨顺,国泰民安。
这是我们报答国家恩的方法。
第三种是 “ 父母恩 ” 父母有现世父母和过去世的父母。
过去世的父母,我们无法知道,
但现世的人,纵使是孤儿,也由父母所生,并有人将其扶养长大。
所以,还是要报父母恩。
普通人只在父母去世後,才遗憾父母在世时未能尽孝;
能够於父母健在时,即已思及父母年迈,来日无多,必须好好照顾和孝顺的人,实在是太少了。
所以 “ 清明报恩佛七 ”,除了超度过去世的父母外,也要为现世的父母祈求健康。
我们可用三宝和共修的力量为父母祈福,这是办得到的。
个人修行犹如一根纱,很容易被扯断,如果许多人一起修行,就像许多纱结合在一起,变成坚韧的绳索,那力量就很大了。
其中的每一个人,都能因此得整体的力量。
因此,我们为报父母恩,还是以 “ 共修 ” 的方式,功德最为殊胜。
第四种是 “ 众生恩 ” “ 众生 ” 是什麽人?
可能是你的儿女、亲友、部属,甚至冤家以及其他的人;
凡是对我们的生命过程有过帮助的都是。
我们常听人说:“ 遇到贵人。”
而 “ 贵人 ” 往往只是普通的人,只要他曾替你解决问题,启示过你,以致转变了你的命运,他就是你的贵人。
因此,我们要报 “ 众生恩 ”,必须将所有的人,都视为恩人。
想想我们从小到大,不知接受过多少人的恩惠;
佛法说:“ 众缘和合所生。”
任何事的完成,都是集合了许多人的力量,个人所能提供的,实在很有限。
所以,在寺院用斋後,都要感谢所有布施的施主,并祝福他们 “ 有愿必成 ”。
至於在家居士是否也有施主呢?
或许有人认为他的一切都是自己用钱买的,但是人类社会是一个互助的环境,虽然是用自己的钱买的,也还是要有感谢心;
若是别人不卖东西给你,你有钱又如何呢?
如果我们每一个人都对自己所得的存有感谢心,则世界上每一个人都是善人和菩萨。
因此,报 “ 众生恩 ” 时,眼中无一是仇人或坏人。
世上只有坏事,没有坏人。
人做了坏事,只要以後不再犯,仍然是好人。
因此,佛法对任何一个人都不失望,这就是将所有众生都视为 “ 恩人 ” 的缘故。
最後要说 “ 佛七 ” 的意义:
为什麽要用 “ 七天 ” 的时间呢?
这和整个天体宇宙的运行有关,从古至今,无论东西方,
都以 “ 七天 ” 为宇宙运行之一循环。
我们的身体和精神活动都是配合整个宇宙的运行而运动,所以用七天的时间来修行最恰当,
犹如我们以自己身心的小宇宙来配合大宇宙而修行念佛法门,
如果七天不够,还可再增加至十四天、二十一天,甚至四十九天。
参加精进组的,必须在此修行七天;
随喜的则可来一天、两天,甚至只参加一支香或几支香,都比自己在家修行的好。
佛法说:“ 人生即是苦报。”
所谓 “ 业不重不生婆娑,障不重不为凡夫 ”。
平常我们很少感到自己的业重,只有在修行的时候,才会生出 “ 切肤之痛 ”,而深刻地感觉到生命就是 “ 苦果 ”。
唯有 “ 知苦 ”,才会发出真正的道心,因为生而为人已是这样的苦,那麽三恶道的众生则更加痛苦。
我们 “ 知苦 ”,所以要好好地念佛修行,以求 “ 离苦得乐 ”,因为能知道 “ 苦 ”,才会同情其他更苦的众生。
因此,想要产生慈悲心,一定要先吃苦。
吃苦、知苦,并且切实地修行,才会发出真正的慈悲心。
清明报恩佛七开示。
报恩佛七的意义
文 / 圣严法师
最近我收到一封来自法国的信函,这是一位教授所写的,
他认为我这麽忙还能写书、出书,一定是个身体强壮、精力充沛的人。
我回信告诉他,我从小就是一个多病鬼,没有一天不生病,
只是为了报答三宝的恩惠,我还是用这个多病的身体来还我的 “ 草鞋钱 ”。
所谓 “ 草鞋钱 ”,就是在修行过程中得自他人的各种帮助以及三宝的加持。
为了报答这些恩惠,我尽自己的力量去做,这就是所谓 “ 报恩 ”。
只要我们从佛法中得到过一点受用,就应该 “ 报恩 ”,
因为得自佛法的利益,比世间上的一切知识学问、物质财富都更加可贵。
因此我们要利用时间好好 “ 修行 ”,以报答三宝的恩。
修行如何能报恩呢?
修行,可以将我们向上的心力普及到每一个众生的身上去。
如果不修行,那你的心就会和三恶道的贪嗔痴相应;
相反地,只要肯修行,你的心也就趋近於佛法的戒定慧。
一是光明面,一是黑暗面,而我们这世界,只要有一个人知道 “ 佛、法、僧 ” 的可贵,肯去修行,
这个世界的光明就存在,更何况我们现在有这麽多的人,在此做 “ 七天 ” 的精进修行。
在佛法上要报的恩有四种:
一是三宝恩,
二是国家恩,
三是父母恩,
四是众生恩。
第一种是 “ 三宝恩 ” 其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以 “ 报恩 ” 为目标来修行。
第二种是 “ 国家恩 ” 今天我们能够在此安居乐业,
这都是国家的恩惠所赐,如果国家不安定,我们又如何能平安度日呢?
所以,我们希望国人不要作奸犯科,制造动荡不安,
也没有来自外国的欺凌和侵略,愿政府有贤明的官员来领导,人民个个健康,社会处处安定;
这些我们都可以用 “ 修行 ” 来祈祷,使我们的国家风调雨顺,国泰民安。
这是我们报答国家恩的方法。
第三种是 “ 父母恩 ” 父母有现世父母和过去世的父母。
过去世的父母,我们无法知道,
但现世的人,纵使是孤儿,也由父母所生,并有人将其扶养长大。
所以,还是要报父母恩。
普通人只在父母去世後,才遗憾父母在世时未能尽孝;
能够於父母健在时,即已思及父母年迈,来日无多,必须好好照顾和孝顺的人,实在是太少了。
所以 “ 清明报恩佛七 ”,除了超度过去世的父母外,也要为现世的父母祈求健康。
我们可用三宝和共修的力量为父母祈福,这是办得到的。
个人修行犹如一根纱,很容易被扯断,如果许多人一起修行,就像许多纱结合在一起,变成坚韧的绳索,那力量就很大了。
其中的每一个人,都能因此得整体的力量。
因此,我们为报父母恩,还是以 “ 共修 ” 的方式,功德最为殊胜。
第四种是 “ 众生恩 ” “ 众生 ” 是什麽人?
可能是你的儿女、亲友、部属,甚至冤家以及其他的人;
凡是对我们的生命过程有过帮助的都是。
我们常听人说:“ 遇到贵人。”
而 “ 贵人 ” 往往只是普通的人,只要他曾替你解决问题,启示过你,以致转变了你的命运,他就是你的贵人。
因此,我们要报 “ 众生恩 ”,必须将所有的人,都视为恩人。
想想我们从小到大,不知接受过多少人的恩惠;
佛法说:“ 众缘和合所生。”
任何事的完成,都是集合了许多人的力量,个人所能提供的,实在很有限。
所以,在寺院用斋後,都要感谢所有布施的施主,并祝福他们 “ 有愿必成 ”。
至於在家居士是否也有施主呢?
或许有人认为他的一切都是自己用钱买的,但是人类社会是一个互助的环境,虽然是用自己的钱买的,也还是要有感谢心;
若是别人不卖东西给你,你有钱又如何呢?
如果我们每一个人都对自己所得的存有感谢心,则世界上每一个人都是善人和菩萨。
因此,报 “ 众生恩 ” 时,眼中无一是仇人或坏人。
世上只有坏事,没有坏人。
人做了坏事,只要以後不再犯,仍然是好人。
因此,佛法对任何一个人都不失望,这就是将所有众生都视为 “ 恩人 ” 的缘故。
最後要说 “ 佛七 ” 的意义:
为什麽要用 “ 七天 ” 的时间呢?
这和整个天体宇宙的运行有关,从古至今,无论东西方,
都以 “ 七天 ” 为宇宙运行之一循环。
我们的身体和精神活动都是配合整个宇宙的运行而运动,所以用七天的时间来修行最恰当,
犹如我们以自己身心的小宇宙来配合大宇宙而修行念佛法门,
如果七天不够,还可再增加至十四天、二十一天,甚至四十九天。
参加精进组的,必须在此修行七天;
随喜的则可来一天、两天,甚至只参加一支香或几支香,都比自己在家修行的好。
佛法说:“ 人生即是苦报。”
所谓 “ 业不重不生婆娑,障不重不为凡夫 ”。
平常我们很少感到自己的业重,只有在修行的时候,才会生出 “ 切肤之痛 ”,而深刻地感觉到生命就是 “ 苦果 ”。
唯有 “ 知苦 ”,才会发出真正的道心,因为生而为人已是这样的苦,那麽三恶道的众生则更加痛苦。
我们 “ 知苦 ”,所以要好好地念佛修行,以求 “ 离苦得乐 ”,因为能知道 “ 苦 ”,才会同情其他更苦的众生。
因此,想要产生慈悲心,一定要先吃苦。
吃苦、知苦,并且切实地修行,才会发出真正的慈悲心。
清明报恩佛七开示。
关于“ 四重恩 ”是哪四恩,你知道吗?
圣严法师 明华居士学佛网 今天
南无阿弥陀佛 (六字洪名)
最近我收到一封来自法国的信函,这是一位教授所写的,他认为我这麽忙还能写书、出书,一定是个身体强壮、精力充沛的人。
我回信告诉他,我从小就是一个多病鬼,没有一天不生病,只是为了报答三宝的恩惠,我还是用这个多病的身体来还我的「草鞋钱」。
所谓「草鞋钱」,就是在修行过程中得自他人的各种帮助以及三宝的加持。
为了报答这些恩惠,我尽自己的力量去做,这就是所谓「报恩」。
只要我们从佛法中得到过一点受用,就应该「报恩」,因为得自佛法的利益,比世间上的一切知识学问、物质财富都更加可贵。
因此我们要利用时间好好「修行」,以报答三宝的恩。
修行如何能报恩呢?修行,可以将我们向上的心力普及到每一个众生的身上去。
如果不修行,那你的心就会和三恶道的贪嗔痴相应;相反地,只要肯修行,你的心也就趋近於佛法的戒定慧。
一是光明面,一是黑暗面,而我们这世界,只要有一个人知道「佛、法、僧」的可贵,肯去修行,这个世界的光明就存在,更何况我们现在有这麽多的人,在此做「七天」的精进修行。
在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。
第一种是「三宝恩」
其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以「报恩」为目标来修行。
第二种是「国家恩」
今天我们能够在此安居乐业,这都是国家的恩惠所赐,如果国家不安定,我们又如何能平安度日呢?
所以,我们希望国人不要作奸犯科,制造动乱,也没有来自外国的欺凌和侵略,愿政府有贤明的官员来领导,人民个个健康,社会处处安定;
这些我们都可以用「修行」来祈祷,使我们的国家风调雨顺,国泰民安。这是我们报答国家恩的方法。
第三种是「父母恩」
父母有现世父母和过去世的父母。
过去世的父母,我们无法知道,但现世的人,纵使是孤儿,也由父母所生,并有人将其扶养长大。
所以,还是要报父母恩。
普通人只在父母去世後,才遗憾父母在世时未能尽孝;能够於父母健在时,即已思及父母年迈,来日无多,必须好好照顾和孝顺的人,实在是太少了。
所以「清明报恩佛七」,除了超度过去世的父母外,也要为现世的父母祈求健康。我们可用三宝和共修的力量为父母祈福,这是办得到的。
个人修行犹如一根纱,很容易被扯断,如果许多人一起修行,就像许多纱结合在一起,变成坚韧的绳索,那力量就很大了。
其中的每一个人,都能因此得整体的力量。因此,我们为报父母恩,还是以「共修」的方式,功德最为殊胜。
第四种是「众生恩」
「众生」是什麽人?可能是你的儿女、亲友、部属,甚至冤家以及其他的人;凡是对我们的生命过程有过帮助的都是。
我们常听人说:「遇到贵人。」而「贵人」往往只是普通的人,只要他曾替你解决问题,启示过你,以致转变了你的命运,他就是你的贵人。
因此,我们要报「众生恩」,必须将所有的人,都视为恩人。
想想我们从小到大,不知接受过多少人的恩惠;佛法说:「众缘和合所生。」
任何事的完成,都是集合了许多人的力量,个人所能提供的,实在很有限。
所以,在寺院用斋後,都要感谢所有布施的施主,并祝福他们「有愿必成」。
至於在家居士是否也有施主呢?或许有人认为他的一切都是自己用钱买的,但是人类社会是一个互助的环境,虽然是用自己的钱买的,也还是要有感谢心;若是别人不卖东西给你,你有钱又如何呢?
如果我们每一个人都对自己所得的存有感谢心,则世界上每一个人都是善人和菩萨。
因此,报「众生恩」时,眼中无一是仇人或坏人。
世上只有坏事,没有坏人。人做了坏事,只要以後不再犯,仍然是好人。
因此,佛法对任何一个人都不失望,这就是将所有众生都视为「恩人」的缘故。
最後要说「佛七」的意义:为什麽要用「七天」的时间呢?
这和整个天体宇宙的运行有关,从古至今,无论东西方,都以「七天」为宇宙运行之一循环。
我们的身体和精神活动都是配合整个宇宙的运行而运动,所以用七天的时间来修行最恰当,犹如我们以自己身心的小宇宙来配合大宇宙而修行念佛法门,如果七天不够,还可再增加至十四天、二十一天,甚至四十九天。
参加精进组的,必须在此修行七天;随喜的则可来一天、两天,甚至只参加一支香或几支香,都比自己在家修行的好。
佛法说:「人生即是苦报。」所谓「业不重不生婆娑,障不重不为凡夫」。
平常我们很少感到自己的业重,只有在修行的时候,才会生出「切肤之痛」,而深刻地感觉到生命就是「苦果」。
唯有「知苦」,才会发出真正的道心,因为生而为人已是这样的苦,那麽三恶道的众生则更加痛苦。
我们「知苦」,所以要好好地念佛修行,以求「离苦得乐」,因为能知道「苦」,才会同情其他更苦的众生。
因此,想要产生慈悲心,一定要先吃苦。吃苦、知苦,并且切实地修行,才会发出真正的慈悲心。
摘自圣严法师《佛学入门》
圣严法师 明华居士学佛网 今天
南无阿弥陀佛 (六字洪名)
最近我收到一封来自法国的信函,这是一位教授所写的,他认为我这麽忙还能写书、出书,一定是个身体强壮、精力充沛的人。
我回信告诉他,我从小就是一个多病鬼,没有一天不生病,只是为了报答三宝的恩惠,我还是用这个多病的身体来还我的「草鞋钱」。
所谓「草鞋钱」,就是在修行过程中得自他人的各种帮助以及三宝的加持。
为了报答这些恩惠,我尽自己的力量去做,这就是所谓「报恩」。
只要我们从佛法中得到过一点受用,就应该「报恩」,因为得自佛法的利益,比世间上的一切知识学问、物质财富都更加可贵。
因此我们要利用时间好好「修行」,以报答三宝的恩。
修行如何能报恩呢?修行,可以将我们向上的心力普及到每一个众生的身上去。
如果不修行,那你的心就会和三恶道的贪嗔痴相应;相反地,只要肯修行,你的心也就趋近於佛法的戒定慧。
一是光明面,一是黑暗面,而我们这世界,只要有一个人知道「佛、法、僧」的可贵,肯去修行,这个世界的光明就存在,更何况我们现在有这麽多的人,在此做「七天」的精进修行。
在佛法上要报的恩有四种:一是三宝恩,二是国家恩,三是父母恩,四是众生恩。
第一种是「三宝恩」
其实三宝恩是无法报的,而三宝本身也不需要我们报恩,只是我们以「报恩」为目标来修行。
第二种是「国家恩」
今天我们能够在此安居乐业,这都是国家的恩惠所赐,如果国家不安定,我们又如何能平安度日呢?
所以,我们希望国人不要作奸犯科,制造动乱,也没有来自外国的欺凌和侵略,愿政府有贤明的官员来领导,人民个个健康,社会处处安定;
这些我们都可以用「修行」来祈祷,使我们的国家风调雨顺,国泰民安。这是我们报答国家恩的方法。
第三种是「父母恩」
父母有现世父母和过去世的父母。
过去世的父母,我们无法知道,但现世的人,纵使是孤儿,也由父母所生,并有人将其扶养长大。
所以,还是要报父母恩。
普通人只在父母去世後,才遗憾父母在世时未能尽孝;能够於父母健在时,即已思及父母年迈,来日无多,必须好好照顾和孝顺的人,实在是太少了。
所以「清明报恩佛七」,除了超度过去世的父母外,也要为现世的父母祈求健康。我们可用三宝和共修的力量为父母祈福,这是办得到的。
个人修行犹如一根纱,很容易被扯断,如果许多人一起修行,就像许多纱结合在一起,变成坚韧的绳索,那力量就很大了。
其中的每一个人,都能因此得整体的力量。因此,我们为报父母恩,还是以「共修」的方式,功德最为殊胜。
第四种是「众生恩」
「众生」是什麽人?可能是你的儿女、亲友、部属,甚至冤家以及其他的人;凡是对我们的生命过程有过帮助的都是。
我们常听人说:「遇到贵人。」而「贵人」往往只是普通的人,只要他曾替你解决问题,启示过你,以致转变了你的命运,他就是你的贵人。
因此,我们要报「众生恩」,必须将所有的人,都视为恩人。
想想我们从小到大,不知接受过多少人的恩惠;佛法说:「众缘和合所生。」
任何事的完成,都是集合了许多人的力量,个人所能提供的,实在很有限。
所以,在寺院用斋後,都要感谢所有布施的施主,并祝福他们「有愿必成」。
至於在家居士是否也有施主呢?或许有人认为他的一切都是自己用钱买的,但是人类社会是一个互助的环境,虽然是用自己的钱买的,也还是要有感谢心;若是别人不卖东西给你,你有钱又如何呢?
如果我们每一个人都对自己所得的存有感谢心,则世界上每一个人都是善人和菩萨。
因此,报「众生恩」时,眼中无一是仇人或坏人。
世上只有坏事,没有坏人。人做了坏事,只要以後不再犯,仍然是好人。
因此,佛法对任何一个人都不失望,这就是将所有众生都视为「恩人」的缘故。
最後要说「佛七」的意义:为什麽要用「七天」的时间呢?
这和整个天体宇宙的运行有关,从古至今,无论东西方,都以「七天」为宇宙运行之一循环。
我们的身体和精神活动都是配合整个宇宙的运行而运动,所以用七天的时间来修行最恰当,犹如我们以自己身心的小宇宙来配合大宇宙而修行念佛法门,如果七天不够,还可再增加至十四天、二十一天,甚至四十九天。
参加精进组的,必须在此修行七天;随喜的则可来一天、两天,甚至只参加一支香或几支香,都比自己在家修行的好。
佛法说:「人生即是苦报。」所谓「业不重不生婆娑,障不重不为凡夫」。
平常我们很少感到自己的业重,只有在修行的时候,才会生出「切肤之痛」,而深刻地感觉到生命就是「苦果」。
唯有「知苦」,才会发出真正的道心,因为生而为人已是这样的苦,那麽三恶道的众生则更加痛苦。
我们「知苦」,所以要好好地念佛修行,以求「离苦得乐」,因为能知道「苦」,才会同情其他更苦的众生。
因此,想要产生慈悲心,一定要先吃苦。吃苦、知苦,并且切实地修行,才会发出真正的慈悲心。
摘自圣严法师《佛学入门》
【志不坚怎可生死】
“冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。”宣化上人提出这些,就是要守志。如果你能够守志,就会念念趋向菩提。怎么样守志?冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘,随缘不变,不变随缘。如果我们能够不去化缘,从来不为自己去着想,就能够守志。
1,特别是化缘,这个很重要,现在很多人都提倡化缘,说出家人应该化缘,出家的目的也是为了化缘,他不是为了了生死,他为了去化缘。他说什么呢?他说化了自己过去所欠的缘。他不知道要从内去化,而上外面去化,跟人要钱去了。要完钱,不但原先的缘没化了,又结了一个新的缘,又欠了一笔新债回来,越化越重。所以说,化缘最叫人瞧不起,作为一个出家人应该守贫。
2,为什么要守贫呢?
弟子:只有贫才能了道。
弟子:虽然贫但还有道。
弟子:为了去掉贪嗔痴。
弟子:去掉贪心。
弟子:这个守贫就是守道。
守道人?道就是贫?
弟子:道不贫。
那怎么守贫就是守道?
弟子:这个贫不是指世间上的贫,而是去掉那些贪嗔痴。
这个贫不是世间的贫,是出世间的贫。
弟子:少欲知足为贫。
3,为什么要守贫呢?这个贫不是真贫,是真富。怎么去守?要少欲知足,不能贪。别一天老贪,一天老换衣服,都没完没了,那不行,不能贪,要少欲知足。因为啥?你不知道,你这面贪了,心里就少了,它俩是一回事。你要是算不开账,就是个傻子。你本来有个无价之宝,这个东西才是无价之宝呢,它可以帮你了道、了生死,能够让你脱离痛苦。你有这么一个无价之宝,如果你去贪一下子,起了贪心;起了贪心,你就会把这个无价之宝卖出去。就像用一个无价的珍珠换了一个糖吃,换个糖豆吃,为了一点的甜,把你最好的东西卖出去了。
4,你只要外面一多,里面就少,它俩是一个,是你拿那宝贝去换的。说:“不是,我没看着啊,我也没拿什么东西,我只是张口要一要就完事了。”你不知道,你这个心能变化无穷,想要啥有啥。如果你忘了,只要是一起贪心,一起心动念,物质是有了,心就被污染了,所以你就把那宝贝失去了。你说你划算吗?
5,有时候白给都不要。给我,我也不要。要完,我那东西少了。说:“我没起贪心,它能少吗?”一样,你没起贪心,别人主动给你,它也是你的东西。为什么有这东西?这东西就是你心里化的,是不是?这东西无缘无故就现前了?那是你心化来的。你觉得你没要,给你了,那也不行啊。你要了那玩意,就等于出卖你的宝贝一样。
6,就像一个骗子,他想骗你的宝贝,“给你!你看这东西好不好?”你寻思:好。就收下了。妥了,你收了他东西,吃人家的嘴短,用人家的手短,人家要你最好的宝贝,你就得给人家,就这么样。所以说,千万要算好这笔账,不能吃这亏,精打细算,聪明人不干那傻事,是不是?千万不要去贪,一贪就坏了,贪了就失去宝贝,就这么厉害。
7,人能不能没有贪心呢?不可能一点没有,但你一定要控制。怎么控制?要少欲知足:行了!这东西我能生活就行了,能穿暖就行了,能吃口饭养个肚子就行了,剩下的我就修道,我可不要那些东西。要那个东西,就把我修行的这点东西全卖了,我不能换那些垃圾回来。这里要是堆一大堆,那就坏了!
8,我要是看那东西堆了一大堆,我就知道,那是自己产生的垃圾。所以千万不能攒东西。攒了,以为便宜。你看这白给我,那也白给我;这个也结缘,那个也结缘,都结缘给你了,你扛回家去了。说:“这和我没关系,都是他的,不是我的。”实际上,那就是你的东西,都是因为你心里有了贪心,使这个宝贝产生变化。你若把那玩意弄过来可就坏了,那真是动你血本(指清净道心)。所以说,应该守贫。
9 守贫就是守道,外贫心不贫,不要外富心贫。你看东西越多,一大堆东西,满床全是那些乱七八糟的,坏了!这说明你的心没在道上,大部分都在玩上了。这一本书、那一本书,这东西也多、那东西也多……可不能干那种傻事。
10,所以说不化缘、不攀缘。为什么不攀缘呢?化缘,我们都知道了,那不合适,化缘等于出卖自己一样,所以我们不去化缘。那为什么不攀缘呢?因为一切众生皆因攀缘而流落生死。为什么有六根呢?就是因为你对尘发生了想法;你发生了想法,六根就生出来了;六根生出来了,就对六尘采取了喜欢、爱、取,由爱发生取,由取变生,有生就有死,生死的忧悲苦恼就上来了。你刚开始只是动想法,然后就要动行为,行为的最后结果是什么结果?就产生了生死,有生死就有忧悲苦恼,生死轮回就是这么点事。
11,你有六根,外边就有六尘,它都是你的灰尘变化的,相对的变化。有了六尘就会产生六根,有了六根就会对六尘进行吸取,所以六根就越来越大,就又变成了六尘。它俩本来都是你那个心,但是由于你的攀缘心,就变成六根和六尘,所以就产生了六道轮回。
___《佛说四十二章讲记》上妙下祥法师
“冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。”宣化上人提出这些,就是要守志。如果你能够守志,就会念念趋向菩提。怎么样守志?冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘,随缘不变,不变随缘。如果我们能够不去化缘,从来不为自己去着想,就能够守志。
1,特别是化缘,这个很重要,现在很多人都提倡化缘,说出家人应该化缘,出家的目的也是为了化缘,他不是为了了生死,他为了去化缘。他说什么呢?他说化了自己过去所欠的缘。他不知道要从内去化,而上外面去化,跟人要钱去了。要完钱,不但原先的缘没化了,又结了一个新的缘,又欠了一笔新债回来,越化越重。所以说,化缘最叫人瞧不起,作为一个出家人应该守贫。
2,为什么要守贫呢?
弟子:只有贫才能了道。
弟子:虽然贫但还有道。
弟子:为了去掉贪嗔痴。
弟子:去掉贪心。
弟子:这个守贫就是守道。
守道人?道就是贫?
弟子:道不贫。
那怎么守贫就是守道?
弟子:这个贫不是指世间上的贫,而是去掉那些贪嗔痴。
这个贫不是世间的贫,是出世间的贫。
弟子:少欲知足为贫。
3,为什么要守贫呢?这个贫不是真贫,是真富。怎么去守?要少欲知足,不能贪。别一天老贪,一天老换衣服,都没完没了,那不行,不能贪,要少欲知足。因为啥?你不知道,你这面贪了,心里就少了,它俩是一回事。你要是算不开账,就是个傻子。你本来有个无价之宝,这个东西才是无价之宝呢,它可以帮你了道、了生死,能够让你脱离痛苦。你有这么一个无价之宝,如果你去贪一下子,起了贪心;起了贪心,你就会把这个无价之宝卖出去。就像用一个无价的珍珠换了一个糖吃,换个糖豆吃,为了一点的甜,把你最好的东西卖出去了。
4,你只要外面一多,里面就少,它俩是一个,是你拿那宝贝去换的。说:“不是,我没看着啊,我也没拿什么东西,我只是张口要一要就完事了。”你不知道,你这个心能变化无穷,想要啥有啥。如果你忘了,只要是一起贪心,一起心动念,物质是有了,心就被污染了,所以你就把那宝贝失去了。你说你划算吗?
5,有时候白给都不要。给我,我也不要。要完,我那东西少了。说:“我没起贪心,它能少吗?”一样,你没起贪心,别人主动给你,它也是你的东西。为什么有这东西?这东西就是你心里化的,是不是?这东西无缘无故就现前了?那是你心化来的。你觉得你没要,给你了,那也不行啊。你要了那玩意,就等于出卖你的宝贝一样。
6,就像一个骗子,他想骗你的宝贝,“给你!你看这东西好不好?”你寻思:好。就收下了。妥了,你收了他东西,吃人家的嘴短,用人家的手短,人家要你最好的宝贝,你就得给人家,就这么样。所以说,千万要算好这笔账,不能吃这亏,精打细算,聪明人不干那傻事,是不是?千万不要去贪,一贪就坏了,贪了就失去宝贝,就这么厉害。
7,人能不能没有贪心呢?不可能一点没有,但你一定要控制。怎么控制?要少欲知足:行了!这东西我能生活就行了,能穿暖就行了,能吃口饭养个肚子就行了,剩下的我就修道,我可不要那些东西。要那个东西,就把我修行的这点东西全卖了,我不能换那些垃圾回来。这里要是堆一大堆,那就坏了!
8,我要是看那东西堆了一大堆,我就知道,那是自己产生的垃圾。所以千万不能攒东西。攒了,以为便宜。你看这白给我,那也白给我;这个也结缘,那个也结缘,都结缘给你了,你扛回家去了。说:“这和我没关系,都是他的,不是我的。”实际上,那就是你的东西,都是因为你心里有了贪心,使这个宝贝产生变化。你若把那玩意弄过来可就坏了,那真是动你血本(指清净道心)。所以说,应该守贫。
9 守贫就是守道,外贫心不贫,不要外富心贫。你看东西越多,一大堆东西,满床全是那些乱七八糟的,坏了!这说明你的心没在道上,大部分都在玩上了。这一本书、那一本书,这东西也多、那东西也多……可不能干那种傻事。
10,所以说不化缘、不攀缘。为什么不攀缘呢?化缘,我们都知道了,那不合适,化缘等于出卖自己一样,所以我们不去化缘。那为什么不攀缘呢?因为一切众生皆因攀缘而流落生死。为什么有六根呢?就是因为你对尘发生了想法;你发生了想法,六根就生出来了;六根生出来了,就对六尘采取了喜欢、爱、取,由爱发生取,由取变生,有生就有死,生死的忧悲苦恼就上来了。你刚开始只是动想法,然后就要动行为,行为的最后结果是什么结果?就产生了生死,有生死就有忧悲苦恼,生死轮回就是这么点事。
11,你有六根,外边就有六尘,它都是你的灰尘变化的,相对的变化。有了六尘就会产生六根,有了六根就会对六尘进行吸取,所以六根就越来越大,就又变成了六尘。它俩本来都是你那个心,但是由于你的攀缘心,就变成六根和六尘,所以就产生了六道轮回。
___《佛说四十二章讲记》上妙下祥法师
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