#是谁造成了中国的“无芯”之失？##干货分享# 中美贸易战爆发不久，美国就祭出杀招，他们的商务部向全世界宣布对中兴通讯采取出口管制措施，瞬间把这场大战推向了最高潮。美国大肆宣扬中兴的违规之处，备注管制是合理的，符合流程的，而中国再次强调不惧怕贸易战，认为特朗普的贸易战是“特没谱”的行为，同时，中国民间又掀起对“芯片”的广泛讨论，有些人第一次知道了芯片、集成电路、晶体管之间的关系，也知道了生产小小的芯片竟需要5000道以上的工序。社会舆论也分为两个派别，悲观派认为中国崛起的成色不足，更缺少核心的科技竞争力，乐观派则认为，中国有强大的规模优势，集中资源办大事同样适用于芯片制造，何况，我们在智能手机和区块链芯片等领域已经取得一些成绩，加以时日，必定会有所突破。

爱因斯坦曾说过：把简单的事情看复杂，可以发现新领域，把复杂的事情看简单，可以发现新规律。长期以来，中国都擅长“把复杂的事情看简单”，于是总结出琳琅满目的至理名言，比如女子无才便是德、父母之仇不共戴天、夏虫不可以语冰等等，这些规律造就了中国五千年的灿烂文化，但厚古薄今，让中国离现代文明越来越远，更缺乏“把简单的事情看复杂“之勇气。事实上，中国的“无芯”之失，不只是科学技术的问题，它更关乎制度、文化和人性。

造芯难，难于上青天？

中国的文化不太擅长把“简单的事情看复杂”，事实上，在普通人眼里，芯片只是一块小小的，好像指甲盖一样的东西，却不喜欢追问：它们究竟是怎么样运行的呢？这种“好奇心缺失”几乎是一种普遍存在的现象，也造成了“中国无芯”的基础性缺陷。其实，芯片是一种非常复杂精妙的微型元器件组合，最底层模块是密密麻麻的晶体管、电阻、电容和电感等基础元器件，它们连线之后组成集成电路，再集中制作于极小面积的硅基半导体上，而后封装在腔壳内，最终形成我们所见的“芯片”形态。

整个芯片的工艺，技术密集度非常高，一条生产线要涉及50多个行业，5000道工序，类似画板子、晶圆、流片、封装、光刻之类的行业术语，很多企业员工连同CEO在内，基本上是闻所未闻，更不要说清楚其制程复杂度或者决心Copy一条生产线了。拿晶圆制作来说，这几乎是芯片制造最外围的工作了，但依旧需要非常高的技术含量，首先需要将“砂子”提纯成硅，再切成晶元、接着进行光刻、薄膜、刻蚀、清洗、注入，最后是互联、打线、密封。其中，光刻是连接设计和制造的纽带，这个制程的优劣直接决定了芯片的集成程度和运算能力，现代芯片要求光刻的分辨率要达到纳米级的，我们通常所说的12nm、7nm工艺指就是芯片集成线路的间距。按照摩尔定律的说法，每隔18个月，相同面积芯片上可容纳的电路就要增加一倍，也就意味着光刻技术要持续进步，目前中国芯片企业只能做到14nm，而欧美日韩企业则能达到10nm,甚至是7nm，正是源于此工艺的精进，世界顶级的芯片商能够把几公里长的导线和上亿的晶体管元件，集中在指甲盖大小的空间里。整个制程都是高精度操作，要求设备运行稳定、环境的参数恒定，加之，完善的线路运行测试，淘汰不合格品，最终得到数量有限的芯片。经历如此复杂的工艺，成本自然也水涨船高，再考虑芯片制程的稀有性，说三星、台积电、联发科等企业赚得盆满钵满，一点都不夸张。

笔者认为，芯片制造的最大难度在于“小而精”，一面要按照摩尔定律持续加料，以达到更高更全面的运算，一面要迎合市场需求，把手机、电脑变得越来越小、越来越薄，如果要找一个最能代表人类欲望的东西，非芯片莫属了。

短视思维，中国芯稀缺的是基础研究

中兴事件算是给高速发展的中国敲响了警钟，国人需要再深层次地理解科技界的运行规律，以明确中国的“无芯”之失，从而制定出可持续发展战略。在刚刚过去的十年，智能手机是人类最伟大的发明，消费者之所以能把越来越多的工作、生活内容塞到这块小屏幕中，正是得益于手机芯片的长足进步，尤其是CPU和WIFI这两块最重要的芯片，体积变小、电路又增加。新的十年中，人工智能和物联网都将成为大热，到了那个时候，现在的手机形态将会消失，取而代之的则是处处嵌入芯片的物体，汽车、桌子、茶杯、垃圾桶、建筑物都会嵌入大量芯片，随时随地收集、分析、运行数据，从而形成一个智慧世界。除此之外，人体有望同芯片结合，随着光刻技术和材料科学的突破，未来的生物芯片可以嵌入到大脑之中，帮助人类记忆信息、运算数据、最终决策等等。

芯片业前途一片光明，但却和中国无关，50年前的选择决定了今日之窘境，而今日的毫无作为，又注定了未来50年的惨淡光景。事实上，相比于制作芯片这种细活，国人更崇尚“逢山开路、遇水架桥”的大活，于是，我们的高架桥、高楼、高铁全球第一，而圆珠笔芯、电子芯这种小物件却常常干不好。 未完下条待续

立荣名不如种隐德

《菜根谭》里说，“立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。”意思是树立荣誉美名，不如默默播种功德；崇尚奇特节操，不如谨慎平常行为。而这里面的“隐德”就是我们常说的“阴德”，指的就是“施德于人而不为人所知”。

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。

阴德就是无所求的成就好事；

阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，流芳百世。

古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；

分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；

功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；

见人危急，勇于搭救；

甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；

在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙,子孙未必能尽守；积书以遗子孙,子孙未必能尽读.不如积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计”。阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就得多行善举积攒阴德。
文来源:长寿山道观

#什么是玄学# 这个名词现在很流行，尤其是在港澳台地区。但很多人不知道玄学是什么意思，包括什么内容。本人半年前开始业余研究易学与玄学。有些体会，下面先详细分 解是玄学是什么。总之，玄学是中华传统文化的最重要组成部分之一！

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄 的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远 问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背 景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观 魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。 以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本 体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法 注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认 为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐 的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。
⑥以“辨名析理”为 其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。

玄学就其哲学范畴来讲，可称其为形 而上学，“形而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。

而就其盛行时代 玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会 我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂 时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。

这 两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

后来玄学的内涵被不断扩充，不断被 后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于 汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可 以说都是国学思想组成和传承的一部分。