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破格的从儿格会发生什么?
今天讲一个从格走到忌神大运,原局破格了,会发生什么事情,那我们一起来看一下。
这是一个女性命盘,坤造己土女出生在秋天的申月,也就是伤官月。同时四柱中没有任何帮扶日主的五行,全局都是在克日主的。而且地支一片金气食伤,也就说明日主在地支是没有根的。然后在天干也是没有任何帮助,那就说明日主不得令,不得地,不得势。所以肯定也就是从格了,那具体是从什么格我们再来看一下。
在她原局中天干有个甲木虚浮在年干,并且甲木在地支是没有根的。那么虽然这个甲木有壬水去生助,但要让这个甲木和地支的一片申酉金来相对比的话,力量还是悬殊比较大的。因为甲木的力量是比较弱的,虽然说是被旁边壬水相生,但是还是不能够和地支金的力量相提并论。所以说这盘还是以金的力量为主,金的力量最起码占到原局的80%左右。
然后金就是她的食伤,所以说这盘肯定定为从儿格。但这盘格局一般,不算太高。因为年干这个甲木虽然弱,但它还是存在的,它还是会和地支的申金对冲,从而扰乱原局五行金水的纯度。因为从儿格是忌官杀的,所以有这个甲木正官在这盘就不是一个好的从儿格命盘。
所以说这盘虽然从了,但是从的不好。如果把甲木换成水或者是金,那这盘才是一个纯正的好的从儿格。那么既然是从儿格的话,这盘最喜的就是金和水,然后忌火木。也就是最忌印绶和官杀。尤其地支走官杀不好,因为地支走官杀的时候,木会和原局的申酉金相冲,也就是原局用神金会受伤。所以就不太好,然后我们再来看一下它的运势。
早年走这个辛未大运,辛金是用神。然后未土会增加原局金的力量,所以这部运是好运。那就说明出生的家庭还是不错的,然后走到中年的己巳大运。看似地支是忌神巳火,但因为巳申能够合化水,那么这部运反而化忌神为喜。青年运赚了不少钱,事业还是不错的。
但一到中年的丁卯大运,运势就急转直下。尤其是丙寅流年,丁壬争合原局的用神水被丁火合绊住了,壬水的作用下降。另一个忌神丙火由甲木寅木来生忌神丙火的力量很强,然后丙火生了日主己土,所以就导致原局破格了。
然后再看地支的寅木和卯木,又去冲了原局的申酉金,寅申冲,卯酉冲。冲的力量是很强的,那么这也就导致原局的申酉金又受伤了,也就是说明原局的用神金和水在这一年都出问题了。
而现实情况的这年命主因为家庭和工作的原因,双层变故的情况下她个人承受不住压力,然后自己选择最差的方式,也就是嘎了,所以说造化弄人。
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今天讲一个从格走到忌神大运,原局破格了,会发生什么事情,那我们一起来看一下。
这是一个女性命盘,坤造己土女出生在秋天的申月,也就是伤官月。同时四柱中没有任何帮扶日主的五行,全局都是在克日主的。而且地支一片金气食伤,也就说明日主在地支是没有根的。然后在天干也是没有任何帮助,那就说明日主不得令,不得地,不得势。所以肯定也就是从格了,那具体是从什么格我们再来看一下。
在她原局中天干有个甲木虚浮在年干,并且甲木在地支是没有根的。那么虽然这个甲木有壬水去生助,但要让这个甲木和地支的一片申酉金来相对比的话,力量还是悬殊比较大的。因为甲木的力量是比较弱的,虽然说是被旁边壬水相生,但是还是不能够和地支金的力量相提并论。所以说这盘还是以金的力量为主,金的力量最起码占到原局的80%左右。
然后金就是她的食伤,所以说这盘肯定定为从儿格。但这盘格局一般,不算太高。因为年干这个甲木虽然弱,但它还是存在的,它还是会和地支的申金对冲,从而扰乱原局五行金水的纯度。因为从儿格是忌官杀的,所以有这个甲木正官在这盘就不是一个好的从儿格命盘。
所以说这盘虽然从了,但是从的不好。如果把甲木换成水或者是金,那这盘才是一个纯正的好的从儿格。那么既然是从儿格的话,这盘最喜的就是金和水,然后忌火木。也就是最忌印绶和官杀。尤其地支走官杀不好,因为地支走官杀的时候,木会和原局的申酉金相冲,也就是原局用神金会受伤。所以就不太好,然后我们再来看一下它的运势。
早年走这个辛未大运,辛金是用神。然后未土会增加原局金的力量,所以这部运是好运。那就说明出生的家庭还是不错的,然后走到中年的己巳大运。看似地支是忌神巳火,但因为巳申能够合化水,那么这部运反而化忌神为喜。青年运赚了不少钱,事业还是不错的。
但一到中年的丁卯大运,运势就急转直下。尤其是丙寅流年,丁壬争合原局的用神水被丁火合绊住了,壬水的作用下降。另一个忌神丙火由甲木寅木来生忌神丙火的力量很强,然后丙火生了日主己土,所以就导致原局破格了。
然后再看地支的寅木和卯木,又去冲了原局的申酉金,寅申冲,卯酉冲。冲的力量是很强的,那么这也就导致原局的申酉金又受伤了,也就是说明原局的用神金和水在这一年都出问题了。
而现实情况的这年命主因为家庭和工作的原因,双层变故的情况下她个人承受不住压力,然后自己选择最差的方式,也就是嘎了,所以说造化弄人。
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毋庸置疑,中国画是有标准的,而且标准极高。无论是谢赫的“六法”论、荆浩的“六要”说,还是黄宾虹的“三要”、潘天寿的“五宜”等历代诸多理论,都在告诉我们,中国画的创作,不是任谁都可以从事的,更不是随随便便就把一件作品能够称之为中国画的。甚至说,中国画自始自终都是一门典型的精英艺术,一门只有文艺精英才能够,也才有资格和能力介入的“高门槛”艺术。
举凡熟悉中国美术史的人都知道,首先,“画与诗皆士人陶写性情之事”(清•沈宗骞语),也就是说在我国古代,绘画多是士人所为的艺术。而士人,指的就是读书人,即具有较高文艺修养的知识分子。其次,中国画从来都不只是简单的技法技巧的呈现,它还具有特殊的文化属性、哲学属性等。国画大家张仃就曾旗帜鲜明地指出“中国画是一个文化的概念”。
此外,中国画论也认为,艺与道有着本来的联系,所谓“艺即是道,道即是艺”,而“画亦艺也”,故画即是道。换句话讲,道是中国画的哲学核心,它体现着中国画特有的本质,也是中国画形式美的内在依据。如果理解不了这一点,就很难真正深入到中国画的精神内核中去,也很难真正领悟到中国画的高妙之处,而这些,只有文艺精英才有可能做到。
举凡熟悉中国美术史的人都知道,首先,“画与诗皆士人陶写性情之事”(清•沈宗骞语),也就是说在我国古代,绘画多是士人所为的艺术。而士人,指的就是读书人,即具有较高文艺修养的知识分子。其次,中国画从来都不只是简单的技法技巧的呈现,它还具有特殊的文化属性、哲学属性等。国画大家张仃就曾旗帜鲜明地指出“中国画是一个文化的概念”。
此外,中国画论也认为,艺与道有着本来的联系,所谓“艺即是道,道即是艺”,而“画亦艺也”,故画即是道。换句话讲,道是中国画的哲学核心,它体现着中国画特有的本质,也是中国画形式美的内在依据。如果理解不了这一点,就很难真正深入到中国画的精神内核中去,也很难真正领悟到中国画的高妙之处,而这些,只有文艺精英才有可能做到。
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