真实故事！发生在明朝的奇事
1
明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。
吕玉想道：“失主找寻不到，一定非常着急，说不定家破人亡呢。古人见金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人来找寻，将原物还他！”吕玉等了一天，不见人来，只好往前走，在宿州地方一家客店里，和一个叫陈朝奉的人聊起生意。陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包，搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样，结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说，便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外，当下愿与吕玉均分，吕玉坚辞不肯。陈朝奉感激不尽，请吕玉到自己家中做客，并说道他膝下有一女，想与吕玉结为儿女亲家。吕玉便泪如雨下，把儿子走失的事，一五一十讲了出来。
陈朝奉长叹一声，说，“我家里有一个小男孩，是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了，就送与恩兄服侍左右，也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩，吕玉发现这个孩子左边眉角，有一个疤痕。吕玉心里一惊，因为儿子四岁时，也曾经跌损左边眉角，落下疤痕，于是问这孩子，“你原是哪里人，谁卖你到这里来？” 小孩道：“不是十分清楚，只记得爹叫吕大，还有两个叔叔在家。小时被人骗出，卖在此间。”
吕玉听罢，抱住小孩叫道：“我正是你的亲爹，没想到失散几年，竟然在此相遇！”
图片
2
父子相聚，陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉：“小儿若非府上收留，今日怎么能够父子重逢？”
陈朝奉道：“恩兄有还金之德，上天引导您到寒舍，才能父子团圆啊。”
于是，两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子，赠予父子俩，作为他们路上的盘缠。
第二天一早，吕玉父子作谢而别，在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险，落水的人正号呼求救，岸上人招呼岸边众小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉想，救人一命，胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子，何不赏与船工，叫他们捞救。于是，他对众船工说：“快捞救，若救起一船人性命，我把二十两银子赏与你们。”船工们听后纷纷去救，须臾之间，一船人悉数被救起。吕玉将银子付与船工分散。水中得命的，都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道：“哥哥从哪里来的？”
吕玉一看，不是别人，却是三弟吕珍，道：“是上天帮我捞救兄弟一命。”就叫喜儿见了叔叔，又把还金遇子之事，叙述了一遍。
吕玉问道：“你又为何到此？”
吕珍道：“自从哥哥出门之后，一去数年，有人便说哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。哥哥赶快回家，以安慰嫂嫂之心，迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌，急忙叫船主马上开船，连夜赶路。
老二吕宝心怀不善，听说江西有人丧偶，要讨一个娘子续弦，吕宝就将嫂嫂与他说合，对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道：“家嫂有些固执，好好请他出门，一定不肯，所以今夜黄昏时分，派人抬轿悄悄地到我家来，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不须多说话，扶她上轿，连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从，并未马上向其透露，却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏：“我丈夫已将你许配给与江西客人了，黄昏时分，客人就来娶亲，你须先收拾一下。”王氏哭起来：“我丈夫虽死，不曾亲见，且等待三叔回来，定有个明确的信息，如今逼得我好苦啊！”
杨氏左劝右劝。王氏坚意不从，道：“我现在还戴着孝髻，又怎能嫁人呢？”杨氏听了连忙去寻找头髻，也是天数，当然旧髻儿也寻不出一顶。于是将自己的头髻换给了王氏。黄昏过后，江西客人引着灯笼火把，抬着一顶花轿，飞奔到吕家来，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道：“不是我啦！”
来人只是抬她上轿，飞也似抬去了。
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3
第二天早晨，吕宝回来。一进门看不见了妻子，却见嫂子头上戴的是黑髻，心中怀疑，连忙询问，王氏将换髻的缘故，叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足，只是叫苦连天，原指望卖了嫂子，谁知倒卖了妻子。正当要出门，只见门外四、五个人一拥进来，不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人，从后门逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍，吕玉道：“我若贪了二百两非义之财，怎能父子相见！若舍不得那二十两银子，怎能兄弟相逢？若不遇兄弟时，怎知家中信息。今日一家骨肉团圆，都是天意使然的啊！逆弟卖妻，也是自作自受，皇天报应，果然不爽。”
从此更加用心行善，家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲，子孙繁衍，五世其昌，出了很多达官显贵。
诗云：“本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。”
选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”。
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
太上道祖说：祸与福是相对的又是统一的，而且是可以相互转化的。所谓“祸兮福所依，福兮祸所伏”，“天道无亲，常与善人”。这个‘祸、福’也正像所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”那样，完全是由自己所作感召而至的，是丝毫不差的。行善得福，作恶得祸。故祖师告诫世人“众善奉行，诸恶莫作”。不能认为“善小无益而不为”也不能“恶小无损而为之”啊！
人们常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”报应是很快的，近则报应自己，远则报应子孙。有人说：怎么行善不见好报，作恶反倒享受。其实不然，如用历史的眼光审视善恶，就会发现，凡是作恶多端、恶贯满盈者，没有流芳百世子孙荣贵而受后人尊敬的。
道家有这样一幅对联：“阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁。”
《周易·坤文言》上说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”如影随形是讲报应之道，就如同影子跟着身体一样，人到哪里，影子就跟随到哪里，是永远都不可能分开的。
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明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。
吕玉想道：“失主找寻不到，一定非常着急，说不定家破人亡呢。古人见金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人来找寻，将原物还他！”吕玉等了一天，不见人来，只好往前走，在宿州地方一家客店里，和一个叫陈朝奉的人聊起生意。陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包，搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样，结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说，便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外，当下愿与吕玉均分，吕玉坚辞不肯。陈朝奉感激不尽，请吕玉到自己家中做客，并说道他膝下有一女，想与吕玉结为儿女亲家。吕玉便泪如雨下，把儿子走失的事，一五一十讲了出来。
陈朝奉长叹一声，说，“我家里有一个小男孩，是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了，就送与恩兄服侍左右，也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩，吕玉发现这个孩子左边眉角，有一个疤痕。吕玉心里一惊，因为儿子四岁时，也曾经跌损左边眉角，落下疤痕，于是问这孩子，“你原是哪里人，谁卖你到这里来？” 小孩道：“不是十分清楚，只记得爹叫吕大，还有两个叔叔在家。小时被人骗出，卖在此间。”
吕玉听罢，抱住小孩叫道：“我正是你的亲爹，没想到失散几年，竟然在此相遇！”
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父子相聚，陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉：“小儿若非府上收留，今日怎么能够父子重逢？”
陈朝奉道：“恩兄有还金之德，上天引导您到寒舍，才能父子团圆啊。”
于是，两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子，赠予父子俩，作为他们路上的盘缠。
第二天一早，吕玉父子作谢而别，在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险，落水的人正号呼求救，岸上人招呼岸边众小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉想，救人一命，胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子，何不赏与船工，叫他们捞救。于是，他对众船工说：“快捞救，若救起一船人性命，我把二十两银子赏与你们。”船工们听后纷纷去救，须臾之间，一船人悉数被救起。吕玉将银子付与船工分散。水中得命的，都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道：“哥哥从哪里来的？”
吕玉一看，不是别人，却是三弟吕珍，道：“是上天帮我捞救兄弟一命。”就叫喜儿见了叔叔，又把还金遇子之事，叙述了一遍。
吕玉问道：“你又为何到此？”
吕珍道：“自从哥哥出门之后，一去数年，有人便说哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。哥哥赶快回家，以安慰嫂嫂之心，迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌，急忙叫船主马上开船，连夜赶路。
老二吕宝心怀不善，听说江西有人丧偶，要讨一个娘子续弦，吕宝就将嫂嫂与他说合，对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道：“家嫂有些固执，好好请他出门，一定不肯，所以今夜黄昏时分，派人抬轿悄悄地到我家来，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不须多说话，扶她上轿，连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从，并未马上向其透露，却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏：“我丈夫已将你许配给与江西客人了，黄昏时分，客人就来娶亲，你须先收拾一下。”王氏哭起来：“我丈夫虽死，不曾亲见，且等待三叔回来，定有个明确的信息，如今逼得我好苦啊！”
杨氏左劝右劝。王氏坚意不从，道：“我现在还戴着孝髻，又怎能嫁人呢？”杨氏听了连忙去寻找头髻，也是天数，当然旧髻儿也寻不出一顶。于是将自己的头髻换给了王氏。黄昏过后，江西客人引着灯笼火把，抬着一顶花轿，飞奔到吕家来，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道：“不是我啦！”
来人只是抬她上轿，飞也似抬去了。
图片
3
第二天早晨，吕宝回来。一进门看不见了妻子，却见嫂子头上戴的是黑髻，心中怀疑，连忙询问，王氏将换髻的缘故，叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足，只是叫苦连天，原指望卖了嫂子，谁知倒卖了妻子。正当要出门，只见门外四、五个人一拥进来，不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人，从后门逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍，吕玉道：“我若贪了二百两非义之财，怎能父子相见！若舍不得那二十两银子，怎能兄弟相逢？若不遇兄弟时，怎知家中信息。今日一家骨肉团圆，都是天意使然的啊！逆弟卖妻，也是自作自受，皇天报应，果然不爽。”
从此更加用心行善，家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲，子孙繁衍，五世其昌，出了很多达官显贵。
诗云：“本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。”
选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”。
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
太上道祖说：祸与福是相对的又是统一的，而且是可以相互转化的。所谓“祸兮福所依，福兮祸所伏”，“天道无亲，常与善人”。这个‘祸、福’也正像所说的“种瓜得瓜，种豆得豆”那样，完全是由自己所作感召而至的，是丝毫不差的。行善得福，作恶得祸。故祖师告诫世人“众善奉行，诸恶莫作”。不能认为“善小无益而不为”也不能“恶小无损而为之”啊！
人们常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”报应是很快的，近则报应自己，远则报应子孙。有人说：怎么行善不见好报，作恶反倒享受。其实不然，如用历史的眼光审视善恶，就会发现，凡是作恶多端、恶贯满盈者，没有流芳百世子孙荣贵而受后人尊敬的。
道家有这样一幅对联：“阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁。”
《周易·坤文言》上说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”如影随形是讲报应之道，就如同影子跟着身体一样，人到哪里，影子就跟随到哪里，是永远都不可能分开的。
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踏踏实实做人，实实在在做事。生活是一种经历，一种体验。生命有无数种形式，生活方式也不止一种。在这个世界上，过自己喜欢的生活才是最好的生活。懂得进退，方能成就人生；懂得取舍，便能淡定从容；懂得知足，便能怡养心性；懂得删减，便能轻松释然；懂得变通，便会少走弯路。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。让世界变得明亮的不是阳光，而是你的微笑。
踏踏实实做人，实实在在做事。生活是一种经历，一种体验。生命有无数种形式，生活方式也不止一种。在这个世界上，过自己喜欢的生活才是最好的生活。懂得进退，方能成就人生；懂得取舍，便能淡定从容；懂得知足，便能怡养心性；懂得删减，便能轻松释然；懂得变通，便会少走弯路。以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。让世界变得明亮的不是阳光，而是你的微笑。
太上感应篇注讲证案汇编白话节本
“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”
【解释】
看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。
【分析】
现在的人，见到了别人的得失，不能够看做像是自己的得失一般；原因也只是一片为着自己的私心而已。希望得到，害怕失去，于是便动了惟恐别人得到，宁可使人失掉的念头。起初还只是为了利己而已，后来渐渐的就到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功，乐见别人失败，事实上与人事上的成败毫不相关，这样只是徒然的自己坏了自己的心术，而且种下了恶因，最后还是自己害了自己而已。不知道圣贤的功夫，原是为了要消除我见；达人的见识，也必须要打破俗情；若是悟出了别人和自己原来是一体的，得与失全都是有天命的；则见到了他人之得，不但不会妒忌，反而还会百般的予以扶持协助；见到了别人之失，不但不会欢喜，而且还会多方的予以救护，这就是自己真实的受用处啊！
故事：
薛瑗做燕国宰相的时候，不能够以平等心来待人处事，而且还妒忌他人有所得，喜欢别人有所失，不肯为燕国推荐贤能之士；并且还嫉妒妨碍他们，使他们不能为燕王所用。结果薛瑗的一个儿子死在监狱里面，其余的儿子也全都变成了残废。公明子皋就将中诫经传授给薛瑗，看经闻法之后薛瑗非常后悔以往自己的所作所为，发誓受持力行中诫经的教诲，最后仅保住了一个孩子。
【嘉言】
明朝的莲池大师曾说：“人对于这个世间财色名利境界的诱惑，每个人对于抵挡这种诱惑的定力多不一样，现在我就用比喻来加以说明。譬如这里有堆火，火的旁边放着五种不同的东西。第一种东西像是干草一样，才碰到了火，就烧起来了。第二种东西像木头一样，只要用风吹它一下，也就着火烧起来了。第三种像铁一样，烧不动，但是烧久了，也就熔化了。第四种像水一样，不但不能烧，反而能够把火给灭掉；但是如果把水放进锅子里煮，还是会被火给烧开了啊！第五种东西就像虚空一样，要知道虚空中无物可烧，任火怎么的烧，它还是像虚空一样如如不动啊！而且火烧着烧着，烧久了也就自己熄灭了啊！”所以要使心平等的人，应该要作如是的观察啊！
“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”
【解释】
看见别人运气好得意时，就如同自己得意一样，而且还要尽力的去扶持；看见他人运气不好意时，就如同自己失意一般，应该要多方的救护。
【分析】
现在的人，见到了别人的得失，不能够看做像是自己的得失一般；原因也只是一片为着自己的私心而已。希望得到，害怕失去，于是便动了惟恐别人得到，宁可使人失掉的念头。起初还只是为了利己而已，后来渐渐的就到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功，乐见别人失败，事实上与人事上的成败毫不相关，这样只是徒然的自己坏了自己的心术，而且种下了恶因，最后还是自己害了自己而已。不知道圣贤的功夫，原是为了要消除我见；达人的见识，也必须要打破俗情；若是悟出了别人和自己原来是一体的，得与失全都是有天命的；则见到了他人之得，不但不会妒忌，反而还会百般的予以扶持协助；见到了别人之失，不但不会欢喜，而且还会多方的予以救护，这就是自己真实的受用处啊！
故事：
薛瑗做燕国宰相的时候，不能够以平等心来待人处事，而且还妒忌他人有所得，喜欢别人有所失，不肯为燕国推荐贤能之士；并且还嫉妒妨碍他们，使他们不能为燕王所用。结果薛瑗的一个儿子死在监狱里面，其余的儿子也全都变成了残废。公明子皋就将中诫经传授给薛瑗，看经闻法之后薛瑗非常后悔以往自己的所作所为，发誓受持力行中诫经的教诲，最后仅保住了一个孩子。
【嘉言】
明朝的莲池大师曾说：“人对于这个世间财色名利境界的诱惑，每个人对于抵挡这种诱惑的定力多不一样，现在我就用比喻来加以说明。譬如这里有堆火，火的旁边放着五种不同的东西。第一种东西像是干草一样，才碰到了火，就烧起来了。第二种东西像木头一样，只要用风吹它一下，也就着火烧起来了。第三种像铁一样，烧不动，但是烧久了，也就熔化了。第四种像水一样，不但不能烧，反而能够把火给灭掉；但是如果把水放进锅子里煮，还是会被火给烧开了啊！第五种东西就像虚空一样，要知道虚空中无物可烧，任火怎么的烧，它还是像虚空一样如如不动啊！而且火烧着烧着，烧久了也就自己熄灭了啊！”所以要使心平等的人，应该要作如是的观察啊！
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