“这个老师火了！”贵州，一间教室里，老师在发校服，同学们都兴高采烈，唯独一个小女孩躲到角落里哭泣。她是一个特殊家庭的孩子。老师找到她，把她抱入怀中，不曾想，老师接下来的一个举动，让所有人掉泪。
(消息来源：中外观察)
这天，学校发校服，同学们都兴高采烈。
老师站在讲台上，每叫到一个人的名字。他就会脚步欢快的跑上前去。领取自己的校服。
每一个孩子脸上都洋溢着喜悦。 新学期，他们领到了新校服。对他们来说，这是一个美好的，崭新的开始。
和整间教室里欢乐的气氛相比，一个小女孩却显得格外孤单。
她穿着寒酸的衣服，头上的辫子随意地扎着。她用羡慕的眼光看着领到校服的同学，目光透露出渴望， 又夹杂着难受。
她多想也有一套这样的衣服啊。 她很想穿着那条裙子，唱着歌，蹦跳着回家。
女孩的眼睛渐渐湿润， 她低下头， 两只手紧紧拽着自己的衣角。
从懂事起，她就知道，自己跟别人不一样。
她很早就没了妈妈，哥哥又是残疾。 父亲一个人拉扯他们兄妹俩，已经很不容易， 俩套校服的价格，不是他们这个家庭能够承受的。
所以，即便她很喜欢那些校服， 却也只能是看看而已。
同学们欢快的议论声传入她的耳中， 她终于抑制不住心里的委屈， 悄声啜泣。
忽然，她被一双温暖的手拥入怀抱，亲爱的罗老师笑着问她：“怎么啦？没有校服是不是？你是不是想要新校服？”
女孩不说话，只使劲点头。
下一刻，老师拿校服给她看：“有有有，妈妈给你买了两套，有两套新的， 妈妈本来想等着星期一给你一个惊喜呢。 你看短袖也有，外套也有。”
女孩在老师怀中哭的更厉害了，但此刻她的心不再委屈，而是充满了幸福的甜蜜。
这个给学生买校服的老师姓罗，她照顾家乡的留守儿童已经13年了，多年来，她多次贴补自己的工资，给孩子们买东西。
她知道这个小女孩的家庭情况，所以自掏腰包给女孩买了两套校服，她想给孩子一个惊喜，就没有告诉女孩，却没想到发校服那天，孩子会哭的那么伤心。
视频播出后， 有人说被感动哭了，这个老师的大爱真的会感动很多人。
也有很多人回忆起自己的老师。 那些曾经的过往的温情岁月，历经几十年的风霜雪雨，依旧保存在他们心中。
是的，一个老师对孩子的爱，是会铭记在孩子们心中一辈子的。
一个老师无意中的善举，更是会挽救一个孩子的未来。
古有桃李满天下， 今有教书育人。 歌颂的都是我们最美的老师，最好的教育使者。
是他们，用春风话语的温情， 教授孩子知识和做人的道理。
是他们，培育了一代又一代人才。
他们在几十年的教学岁月中， 帮助过多少这样的孩子啊。
从法律的角度看，罗老师给女孩买校服，实际上是一个赠与合同。
《民法典》 657条规定：赠与合同是指赠与人将财产无偿赠与受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。
罗老师自掏腰包给小女孩订了两套校服，双方之间就形成了以赠与合同。
赠与合同和其他合同不同之处，它是当事人对自己财产的无偿转移。
它不需要另一方支付钱财，它只是当事人对另一方的善意施惠。
也就是说，罗老师的这种行为是受到法律支持的。
《民法典》 658条规定：赠与人在赠与财产的权利转移之前是可以撤销赠与的。但是，具有公益性质的赠与合同，比如说救灾，扶贫，助残等这些。不受这个规定的限制。
这就意味着，像罗老师这样自掏腰包给小女孩买校服的行为，在世俗的赠与中不仅仅是单纯的赠与合同，而是受法律保护的行为。
人们常说，水火无情人有情，其实法律上更有温情。这条法规，就是法律鼓励那些善良人们的行为。
罗老师对女孩这种善意的赠与不单单是一种赠与，更是人性深处最宝贵的价值所在。
1、老师的善良：老师13年来，帮助了无数个留守儿童，她用自己的爱温暖了这些没有父母呵护的孩子，让孩子们在寒冬中看到了温暖。
2、家长的放心：对于那些远在异地打拼的父母来说，最希望的就是自己孩子能遇到一个好老师，如果能遇到一个有责任心的老师，而这个老师又刚好愿意把孩子们挡她的孩子看待，那么，这些在外打拼的家长无意是遇到了福星。
孩子遇到一个好老师，是孩子的福气，也是家长的放心，从此后他们可以安心打工，再也不用为孩子操心，因为他们知道遥远的家乡，有一个人，会对他们的孩子视若己出。
3、正能量的传播：老师为孩子买两套衣服，只是一个小钱，可若是这个老师在长达十三年的光阴中一直这样自掏腰包，默默为那些留守儿童付出，这样的爱就不只是温暖了，而是非常正能量的一种价值观，她的作为，会让更多的家长和孩子因此感到并改变自己。
4、社会的温暖：每个人都需要温暖，我们这个社会更需要这样的温暖。有很多人抱怨说，现在的邻居关系不如以前，现在的人情关系也不如以前，都淡漠了，冰冷了。
但其实，还是有很多温情细节值得被传播。你觉得呢？
(消息来源：中外观察)
这天，学校发校服，同学们都兴高采烈。
老师站在讲台上，每叫到一个人的名字。他就会脚步欢快的跑上前去。领取自己的校服。
每一个孩子脸上都洋溢着喜悦。 新学期，他们领到了新校服。对他们来说，这是一个美好的，崭新的开始。
和整间教室里欢乐的气氛相比，一个小女孩却显得格外孤单。
她穿着寒酸的衣服，头上的辫子随意地扎着。她用羡慕的眼光看着领到校服的同学，目光透露出渴望， 又夹杂着难受。
她多想也有一套这样的衣服啊。 她很想穿着那条裙子，唱着歌，蹦跳着回家。
女孩的眼睛渐渐湿润， 她低下头， 两只手紧紧拽着自己的衣角。
从懂事起，她就知道，自己跟别人不一样。
她很早就没了妈妈，哥哥又是残疾。 父亲一个人拉扯他们兄妹俩，已经很不容易， 俩套校服的价格，不是他们这个家庭能够承受的。
所以，即便她很喜欢那些校服， 却也只能是看看而已。
同学们欢快的议论声传入她的耳中， 她终于抑制不住心里的委屈， 悄声啜泣。
忽然，她被一双温暖的手拥入怀抱，亲爱的罗老师笑着问她：“怎么啦？没有校服是不是？你是不是想要新校服？”
女孩不说话，只使劲点头。
下一刻，老师拿校服给她看：“有有有，妈妈给你买了两套，有两套新的， 妈妈本来想等着星期一给你一个惊喜呢。 你看短袖也有，外套也有。”
女孩在老师怀中哭的更厉害了，但此刻她的心不再委屈，而是充满了幸福的甜蜜。
这个给学生买校服的老师姓罗，她照顾家乡的留守儿童已经13年了，多年来，她多次贴补自己的工资，给孩子们买东西。
她知道这个小女孩的家庭情况，所以自掏腰包给女孩买了两套校服，她想给孩子一个惊喜，就没有告诉女孩，却没想到发校服那天，孩子会哭的那么伤心。
视频播出后， 有人说被感动哭了，这个老师的大爱真的会感动很多人。
也有很多人回忆起自己的老师。 那些曾经的过往的温情岁月，历经几十年的风霜雪雨，依旧保存在他们心中。
是的，一个老师对孩子的爱，是会铭记在孩子们心中一辈子的。
一个老师无意中的善举，更是会挽救一个孩子的未来。
古有桃李满天下， 今有教书育人。 歌颂的都是我们最美的老师，最好的教育使者。
是他们，用春风话语的温情， 教授孩子知识和做人的道理。
是他们，培育了一代又一代人才。
他们在几十年的教学岁月中， 帮助过多少这样的孩子啊。
从法律的角度看，罗老师给女孩买校服，实际上是一个赠与合同。
《民法典》 657条规定：赠与合同是指赠与人将财产无偿赠与受赠人，受赠人表示接受赠与的合同。
罗老师自掏腰包给小女孩订了两套校服，双方之间就形成了以赠与合同。
赠与合同和其他合同不同之处，它是当事人对自己财产的无偿转移。
它不需要另一方支付钱财，它只是当事人对另一方的善意施惠。
也就是说，罗老师的这种行为是受到法律支持的。
《民法典》 658条规定：赠与人在赠与财产的权利转移之前是可以撤销赠与的。但是，具有公益性质的赠与合同，比如说救灾，扶贫，助残等这些。不受这个规定的限制。
这就意味着，像罗老师这样自掏腰包给小女孩买校服的行为，在世俗的赠与中不仅仅是单纯的赠与合同，而是受法律保护的行为。
人们常说，水火无情人有情，其实法律上更有温情。这条法规，就是法律鼓励那些善良人们的行为。
罗老师对女孩这种善意的赠与不单单是一种赠与，更是人性深处最宝贵的价值所在。
1、老师的善良：老师13年来，帮助了无数个留守儿童，她用自己的爱温暖了这些没有父母呵护的孩子，让孩子们在寒冬中看到了温暖。
2、家长的放心：对于那些远在异地打拼的父母来说，最希望的就是自己孩子能遇到一个好老师，如果能遇到一个有责任心的老师，而这个老师又刚好愿意把孩子们挡她的孩子看待，那么，这些在外打拼的家长无意是遇到了福星。
孩子遇到一个好老师，是孩子的福气，也是家长的放心，从此后他们可以安心打工，再也不用为孩子操心，因为他们知道遥远的家乡，有一个人，会对他们的孩子视若己出。
3、正能量的传播：老师为孩子买两套衣服，只是一个小钱，可若是这个老师在长达十三年的光阴中一直这样自掏腰包，默默为那些留守儿童付出，这样的爱就不只是温暖了，而是非常正能量的一种价值观，她的作为，会让更多的家长和孩子因此感到并改变自己。
4、社会的温暖：每个人都需要温暖，我们这个社会更需要这样的温暖。有很多人抱怨说，现在的邻居关系不如以前，现在的人情关系也不如以前，都淡漠了，冰冷了。
但其实，还是有很多温情细节值得被传播。你觉得呢？
《大乘离文字普光明藏经》
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪
#大乘佛教[超话]#
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱罪
#大乘佛教[超话]#
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
关于《治安管理处罚法》修改废的深入讨论
——权力者可以为“自己”立法吗？
任何人都不可以当自己的法官、检察官、警官，这个道理大家都能理解并接受。
但是，任何人可以当自己的立法官、行政官吗？那就不太清楚了，其实更不行。
游戏规则是，你只能出剪刀、石头、布中的一种。
有人说了，《治安法》不是权力者给“自己”立的，而是给公民立的。这就更离谱了，法之启动若不出自公民本意、创意、立意，其机枢全都掌握在权力机关手中。
我国的公民法系包括自治法案等，都还没有出生。这一类法的发动枢纽由公民自己掌握，这类法才是法治国家、法治社会最主要的支撑。
已有证据显示，《治安管理处罚法》的修改稿，不是来源于公民创制，而是来自于某机关。
这样的修法模式，实际上导致立法与行政合一，也即立法者就是行政者，这样是不可能还有法治存在的。
法律学术界长期以来不大力提倡公民创制、复决，放任“部门立法”（即权力立法），放任“行政立法”，不知道行政与立法合一必将使法治荡然无存，造成了今天的恶果，无法收拾。
为今之计，《治安管理处罚法》因涉及到每一位公民，其生效通过应采全民复决与地方批准双重控制模式，以示慎重，以召信用。
——权力者可以为“自己”立法吗？
任何人都不可以当自己的法官、检察官、警官，这个道理大家都能理解并接受。
但是，任何人可以当自己的立法官、行政官吗？那就不太清楚了，其实更不行。
游戏规则是，你只能出剪刀、石头、布中的一种。
有人说了，《治安法》不是权力者给“自己”立的，而是给公民立的。这就更离谱了，法之启动若不出自公民本意、创意、立意，其机枢全都掌握在权力机关手中。
我国的公民法系包括自治法案等，都还没有出生。这一类法的发动枢纽由公民自己掌握，这类法才是法治国家、法治社会最主要的支撑。
已有证据显示，《治安管理处罚法》的修改稿，不是来源于公民创制，而是来自于某机关。
这样的修法模式，实际上导致立法与行政合一，也即立法者就是行政者，这样是不可能还有法治存在的。
法律学术界长期以来不大力提倡公民创制、复决，放任“部门立法”（即权力立法），放任“行政立法”，不知道行政与立法合一必将使法治荡然无存，造成了今天的恶果，无法收拾。
为今之计，《治安管理处罚法》因涉及到每一位公民，其生效通过应采全民复决与地方批准双重控制模式，以示慎重，以召信用。
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