一个雨夜的晚上，我从3号线梅花园B口走出，跟随导航走到Vlab翌方181创意园。中庭的海报很显眼，它告诉我观光梯直达-1楼就是我要找的《金鸣歌厅》。

这是一个地点，也是原创环境式驻演原创音乐剧《金鸣歌厅》的名字。

电梯门打开，晃眼间我仿佛穿越到民国时期，到歌厅赏一出剧。

他们说我的票380元，有一支果酒。就让我入位了。穿过一条绚烂夺目的小道，揭开幕帘，我被眼前的舞台惊呆。

这哪是舞台？！太近了！坐在其中我搞不清自己是民国时期到歌厅喝酒听戏的宾客还是来赏音乐剧的21世纪观众？

20+首曲子，动人心魄的笼子舞、绳绑舞，婉转凄怨的歌声……让我差点冲进去救达达，幸好陆一棠出现！好朋友的爱、恨、情、愁，都在虎头舞台和森林舞台演绎。那些是欲望、拘束；也是美好、自由。

音乐、灯光、服饰随着剧情跌宕起伏而焕变，互相配合，把故事生动展现。坐在其中，我仿佛就是那个到了歌厅偶然发现一个大秘密的戏迷！

❤️100分钟，眼镜、耳朵、皮肤上每个细胞都没闲着。它们都忙着感受互动得到的花、糖……还有艺术带来的难以表达的美好。

第二日醒来，看着昨夜留下的卡片、花朵、酒瓶……痕迹，我才清醒过来，原来真是体验了一场艺术盛宴！

去新赏吧——《金鸣歌厅》，值得反复品味多次的音乐剧。

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我们一生不过是清醒地穿过梦境，我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。

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#封神三部曲[超话]##电影封神第一部##陈牧驰[超话]#《中华遗产》杂志#封神演义[超话]#期介绍的#太岁##殷郊# 文学形象演变和民间信仰。“要想真正读懂封神故事，首先必须读懂殷郊。”
划个重点——
1.伐纣平话版本：殷郊作为主角，亲手了结父亲，意志坚定，没有纠结。
2.演义版本：即使加入了人伦和天道间的撕扯，殷郊的纠结核心其实是不变的，即他的动机永远围绕手足至亲（“殷郊的软肋是家人”）。

编者骆文对申公豹说反殷郊情节的描述如p4：“申公豹也发现殷郊和单纯的殷洪不一样，他心智坚定，一句'天数已定'轻描淡写地就化解了关于人伦的悖论……后来即便气愤于殷洪惨死，也没有明确表示反周助纣，而只把矛头对准杀死胞弟的姜子牙……然而后来在众人有意无意的偷换概念下，被一步步塑造为助纣为虐的叛徒。”“殷郊之死不是一个简单'正义战胜邪恶''叛徒罪有应得'的故事，而更像是人为安排的悲剧。”（殷郊殷洪不死，殷商气数不尽，众神无法降祸于纣。）这样天地不仁，以万物为刍狗的描写的确更符合封神的主题定位，即人间的旦夕祸福、生死百年，不过神仙斗法弹指间，执棋者也是棋盘上的棋子。

总结：历代关于殷郊反叛的创作可以提炼出 天道的法、情感血液里的法、人间政权的法 之间的矛盾，这让殷郊的故事天然带上索福克勒斯悲剧的风味。不管电影后面两部怎么改编这个角色，是继承平话写主动决绝的安提戈涅、还是发挥成被动流转于父权和夫权间的镜像妲己（），其核心矛盾永远应当是为他最亲爱的人、为他情感认定的法斗争。

“安提戈涅相当清醒地意识到……她在世上就没有任何一个亲人了。安提戈涅的philia是和死者之间建立的，而非和生者之间，虽然她还没有死，但由于家亲关系的彻底断绝，她也已经成为了一个'活死人'……她所能期待的也只有死亡。”
“对哈姆莱特来说,只有一个时间:他的毁灭的时间……自从进入语言,进入象征秩序之后,每个人都在向着自己'毁灭'的时间前进,这就是海德格尔所说的'趋死的存在'。哈姆莱特悲剧的特殊性在于他总是莽撞地向自己的死亡跑去。”
“金阁作为黑暗时代的象征而被修建，如同夜空中的月亮。充满神秘感的鸟，不报晓，不展翅，应该早就忘记自己是一只鸟。时间拍打着双翼，拍打，随后流逝……我其实是把金阁当成了横渡时间之海的美丽航船。金阁穿过漫漫长夜来到这里，不知何时到达彼岸。”
【平话版的安提戈涅-演义版的哈姆雷特-影版的金阁寺：时间在殷郊身上投射下的美的流动[鲜花]】