『清晨沐心』学诗以言
【原文】
不学诗，无以言；不学礼，无以立。(《论语·季氏》)
【大意】
不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。
【延展】
孔子的弟子陈亢问孔子的儿子孔鲤说：“你在老师那里得到过与众不同的教育吗？” 孔鲤说：“没有呀。有一次他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我学诗了吗？我说没有。他便道：‘不学诗，就不会说话。’我退而学诗。过了几天，他还是一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问我学礼了没有？我说没有。他道:‘不学礼，便没有立足社会的依据。’我退回又开始学礼。我只听到这两件事。”
陈亢回去后非常兴奋地说：“我问了一件事，知道了三件。知道了关于《诗》的道理，知道了关于礼的道理，又知道了老师不偏爱自己的儿子。”
孔子所说的“诗”，不是一般地泛指诗歌，而是专指《诗经》而言的。在春秋战国期间，《诗经》都被称为“诗”或“诗三百”，到了《庄子·天运》与《荀子·劝学》才被称为“经”。
为什么这部《诗经》那么重要，不学它就连话也不会讲呢？因为《诗经》较广泛地反映了商周很长一个历史阶段的社会生活和政治思想状况，有许多做官、做人、治国、持家的经验教训可供后人参考。所以春秋时代就被看作政治教科书。孔子还认为：即便把诗三百篇背熟了，但不能掌好权、不懂搞外交，背得再多也是没用的。这种看法是符合当时实际的，翻开一部《左传》就可以看到，当时在上层社会，一开口就是“诗曰”、“诗云”，《左传》记录引《诗经》的内容达二百一十九条之多。
在诸侯国的外交会议上，人们经常用赋诗来对答，比较含蓄、文雅地表达自己的意见。如果不懂诗，或不会运用，是会吃亏的。如鲁襄公十六年，齐国派高厚参加晋国招待各诸侯的宴会时，东道主请各国代表赋诗，高厚也赋了，但用得不得体，惹得晋国君臣恼火，结果联合与会的其他诸侯攻打齐国。鲁襄公二十七年，齐国的庆封访问鲁国，在吃饭时庆封失礼，鲁国的叔穆子就赋了一篇《相鼠》，骂他：“人而无仪，不死何为！”但庆封还是懵懵懂懂。所以孔子说“不学诗，无以言”，并不夸张。

#文学汇[超话]#文萃丨游卢沟桥
春间赴卢沟桥游，乘人力车，车夫年二十许，健步如飞。出阜成门，自城西迤逦西南行，时无风，日映嫩柳，作金黄色，心旷然神为之爽也。车夫不谙途径，径至莲花池，路尽力渐疲，喘息作牛吼，汗涔涔衣裤尽濡。越小岗，沙砾不能行，吾怜车夫绌于力，数下，至是遂步行至卢沟桥。车夫居西郊，数往来门头沟长辛店，彼视此仅及卢沟桥，固易为力，当其疲于力，辄为吾言往返门头沟状，一若今日之疲，乃彼始料所不及者。吾相彼躯体，硕健亦似能胜，故乘之，而不知其外强中干，未抵卢沟桥即败而已。吾特嘱勿慌，予以钱，俾果腹，俟吾归，吾遂西去。及吾游毕，经时可三句钟，度其腹已果，力或可归，吾又乘之，坚嘱无遵原路，以原路多沙砾也。自卢沟桥而东北，经大屯小屯，行愈缓，力愈不胜，吾跃下，不复乘。不数武，遇垤而车覆；不数里，越小土岗，扑地，吾助推之。始行十余里，吾乃转以车为累，思之，真堪绝倒也。息后，缓缓行，吾见春树映桃杏，红绿如画，村妇蒙蓝巾，衣浅红小衫，杂三五农夫，间立麦陇间，不禁神为之往。吾步行渐疾，吾车不能及，驻足观吾车，彳亍作蠕动。灌园辘辘，时发俚歌，均以力食，而苦乐相形，吾乃不暇为车夫悲。吾因就与言，叩其何如是颓败，彼因言昨日遇优客，得元有五角资，快极，欲大动，半日不复力于车，就流娼宿焉。比晓，度尚无以交车租，腹空空作雷鸣，勺饮无力以入口，因又来卢沟桥，利于资之丰，遂不复顾力之不胜，言际若不胜惭愧者。行近郊，吾即舍之，计此游往返才六十里，需时十时，步行且半，覆车二，跌扑四，吾上下车近六十次，可笑，亦复可怜也。

[礼物]养鸽子

北平养鸽子的，虽然目的是在玩，可是经营管理驯养均得法，在玩之中，也可以剩几个钱，还可以落到手一群好鸽子。玩鸽子的，第一要知最近或将来，哪种鸽子“时兴”，那种鸽子“背时”。那么，在正二月间（农历），就要选择“时兴”的鸽种，由鉴别而使之雌雄配合。虽然庭院太冷，宁可以放在屋里调配，也要赶趁先鞭，早早地把鸽雏孵出来。鸽子的种类太多，某种和原种配合，有时反不能孵出好的雏鸽。有时某种用别种来配，反倒产生很理想的雏鸽，这却是顶感兴趣的事。若选择着这种非原种产生的鸽子，再去孵雏，却有时孵出不好的雏鸽。因此，对于选种，须要审慎地鉴别。

鸽子的副产物，是粪和卵。粪不是去肥田，而是再卖给造酒的。卵是供给盛筵上的珍品，卖出去都可以得到相当的价钱。而尤其是夏季和秋初，卵的产生，因换羽而停止，而春天的卵，又产得频仍，春末夏初尤甚。自然在夏季秋初，卵可以得善价，春末夏初的卵，存贮起来，至秋初才卖，而且不坏不腐。这方法却甚简单，即是把所存的卵，放入罐或坛中，深埋地下，经三伏后取出，直如新产的那么新鲜。

1947年3月16日
《新民报·土话谈天》
署名闲人

#读书##樊登读书##经典语录#

#易经大师指路# 做人守住这6点，你将受益一生

①守 时

守时，是一个人最基本的品德。无论是对老朋友，还是对陌生人，守时都是最好的“见面礼”。

一个人守时的背后，是对约定的重视，也是对时间的珍视。而每一次平白无故地迟到爽约，都是在透支自己的信誉和品行。

人生匆匆，每个人的时间都很宝贵。做一个遵时守诺的人，才能使人信任。

②守 礼

“不学礼，无以立。”礼，是待人接物的基本礼仪规范，也是一个人道德修养的体现。

谦虚有礼的人，懂得顾及别人的感受，让人如沐春风，处处给人带来舒适。待人失礼的人，往往不守规矩、狂妄自傲，只会让人避而远之。

一个人懂得守礼，方能懂谦逊、知进退。一个家庭重视礼节，才能传承家风、福泽子孙。

③守 信

有句话说，“人而无信，不知其可也。”诚信，是做人立身处世的根本，是每个人应该坚守的底线。

无诚则有失，无信则招祸。人与人交往，最重要的一点就是讲信用、守诺言。守诺重信者，通行无阻；言而无信者，寸步难行。

言必信，行必果。人生最大的财富，就是诚信，守信方得人心。

④守 口

人们常说，说话是一门学问，说话简单，会说话却不简单。

人生在世，总有人爱说狂话、说大话、说刻薄话。需知有时言语比利器还要凶猛，管不住嘴巴的人，容易伤人害己，最终造成无可挽回的后果。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。心中有尺，说话有度，是我们一生的修行。

⑤守 心

人生漫漫，我们无法预知未来，但可以守住自己为人处事的边界和本心。

世事纷繁，面对外界的各种诱惑，能够始终守住初心的人，才是强者。只有守得住本心，才能不迷失自我。

守好一颗心，做好手头事，你终会抵达想去的地方。

⑥守 度

古人说：“持节守度，适可而止。”做人处事，要学会凡事有节，适度而为。

人际交往中，太亲近了，没有自由的空间；太疏远了，感情容易淡漠。守住适当的边界，保持应有的分寸感，关系才能保持长久。

守住尺度，往来有节，才能让情谊地久天长。