适当的偷懒，能使人鹤发童颜。
人生一世，真真假假，什么重要，什么不重要，心里都得有个底。
俗话说：“懒人自有懒人福，一日清闲一日仙。”
掌握懒的规则，谨记懒人定律，还自己一个舒心的余生！
懒
嘴巴要懒
宁可无言，也别话多。
很多时候，一个人最顶级的修养：少说话。
曾看过一段对话：
子禽问曰：“多言有益乎？”
墨子曰：“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣。口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动，多言何益？为其言之时也。”
意思是，有些昆虫白天黑夜叫个不停，却没人认真听。雄鸡每天清晨按时啼叫，人人听矣，早早起身。
所谓，不鸣则已，一鸣惊人。
愚蠢的人，只会喋喋不休；睿智的人，懂得伺机而言。
见过太多这样的人：
不管对方是否有倾听需求，自己先说为快；
明明对事情的原委不知情，便拿来当谈资；
不顾周围人的感受，永远喋喋不休说不停。
殊不知，沉默往往比喧嚣更有力量，更让人尊重。
病从口入，祸从口出，倘若你无法确保你说出去的话是动听或者有意义的，那就保持沉默。
沉默不是什么都不说，而是选择在恰当的时机，一语道破，一句顶百句用。
拎得清大小轻重，言出前请三思，知人不评人，知事不声张。
嘴巴要懒，做事要勤，方为孔子之“君子欲讷于言而敏于行”的君子风范！
眼睛要懒
世事难料，人事繁芜，很多事，看淡一点，善待别人，也善待自己。
我们活着的终极目标，为了让自己的人生越过越好。
古人云：“人也，事也，不看，少知，即得安宁。”
过往未来之忧，不看，专注当下，不杂不迷，才能踏实走好眼前的路；
别人的缺点，少看，懂得平视每一个人，才能得到同样的尊重；
烂人烂事，慎看，任何圈子，都不可避免有讨厌的人，不喜则离，又有何妨？
人最紧要的是过好自己的人生，之于其它无用之事，不看也罢。
老话说得好：“做人，要学会睁一只眼，闭一只眼。”
睁的那只眼是看透世界，闭的那只眼是内省自己。
反省自己是一个非常奇妙的旅程，一旦当你开始这样的行动，你会发现，你的眼里很难看到鸡零狗碎，你的生活，目之所及皆是风景。
杨绛先生也说过：“世界是自己的，与他人毫无关系。”
我们每个人都有自己的生活模式，我们每个人都会羡慕别人。
但你看到的生活，你羡慕的人生，有时候并不适合你。
所以，不要活在别人眼里，也别盯着别人的生活羡慕。
在自己的世界里，养最好的样子，站更高的位置，看更美的风景。
形成自己的生活状态，有事，就专心做事，无事，就抽空读书，生活，本就很简单。
耳朵要懒
是非来入耳，不听自然无。
人生一世，要想活得轻松，还真得远离是非之人，撇开是非之事。
《谕泰和杨茂》中记载了王阳明和聋哑书生杨茂的故事：
王阳明写字问杨茂：“你口不能言是非，你耳不能听是非，你心可知是非否？”
茂答曰：“知道是非。”
王阳明又继续写道：“这样的话，你虽然嘴巴不如人，耳朵不如人，但你的心和普通人无差别啊！。”
杨茂点头，双手合十作揖表示感谢。
王阳明见状，又往下写：“凡是人，皆因心起。这颗心只要是善良的，是一颗圣贤的心，即便说不出，听不见，也当为圣贤。”
杨茂受此点拨，深受感动，磕头感谢王阳明。
所有是非，皆因心起。
我们没法控制是非，但能选择以何种心态去面对。
俗话说得好：“左耳进，右耳出。”
生活那么有趣，何苦被无关紧要之事扰了心境。
人生一世，草木一春。耳根清净，是非不听。
才能不辜负每一刻光阴，才能创造更美丽的风景。
《省心录》里写道：
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
懒一点，不是自己的事，不说，少看，少听。
抛开无谓的琐事，管好自己，尊重他人，让生命轻装前行，淡定安然！
人生一世，真真假假，什么重要，什么不重要，心里都得有个底。
俗话说：“懒人自有懒人福，一日清闲一日仙。”
掌握懒的规则，谨记懒人定律，还自己一个舒心的余生！
懒
嘴巴要懒
宁可无言，也别话多。
很多时候，一个人最顶级的修养：少说话。
曾看过一段对话：
子禽问曰：“多言有益乎？”
墨子曰：“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣。口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动，多言何益？为其言之时也。”
意思是，有些昆虫白天黑夜叫个不停，却没人认真听。雄鸡每天清晨按时啼叫，人人听矣，早早起身。
所谓，不鸣则已，一鸣惊人。
愚蠢的人，只会喋喋不休；睿智的人，懂得伺机而言。
见过太多这样的人：
不管对方是否有倾听需求，自己先说为快；
明明对事情的原委不知情，便拿来当谈资；
不顾周围人的感受，永远喋喋不休说不停。
殊不知，沉默往往比喧嚣更有力量，更让人尊重。
病从口入，祸从口出，倘若你无法确保你说出去的话是动听或者有意义的，那就保持沉默。
沉默不是什么都不说，而是选择在恰当的时机，一语道破，一句顶百句用。
拎得清大小轻重，言出前请三思，知人不评人，知事不声张。
嘴巴要懒，做事要勤，方为孔子之“君子欲讷于言而敏于行”的君子风范！
眼睛要懒
世事难料，人事繁芜，很多事，看淡一点，善待别人，也善待自己。
我们活着的终极目标，为了让自己的人生越过越好。
古人云：“人也，事也，不看，少知，即得安宁。”
过往未来之忧，不看，专注当下，不杂不迷，才能踏实走好眼前的路；
别人的缺点，少看，懂得平视每一个人，才能得到同样的尊重；
烂人烂事，慎看，任何圈子，都不可避免有讨厌的人，不喜则离，又有何妨？
人最紧要的是过好自己的人生，之于其它无用之事，不看也罢。
老话说得好：“做人，要学会睁一只眼，闭一只眼。”
睁的那只眼是看透世界，闭的那只眼是内省自己。
反省自己是一个非常奇妙的旅程，一旦当你开始这样的行动，你会发现，你的眼里很难看到鸡零狗碎，你的生活，目之所及皆是风景。
杨绛先生也说过：“世界是自己的，与他人毫无关系。”
我们每个人都有自己的生活模式，我们每个人都会羡慕别人。
但你看到的生活，你羡慕的人生，有时候并不适合你。
所以，不要活在别人眼里，也别盯着别人的生活羡慕。
在自己的世界里，养最好的样子，站更高的位置，看更美的风景。
形成自己的生活状态，有事，就专心做事，无事，就抽空读书，生活，本就很简单。
耳朵要懒
是非来入耳，不听自然无。
人生一世，要想活得轻松，还真得远离是非之人，撇开是非之事。
《谕泰和杨茂》中记载了王阳明和聋哑书生杨茂的故事：
王阳明写字问杨茂：“你口不能言是非，你耳不能听是非，你心可知是非否？”
茂答曰：“知道是非。”
王阳明又继续写道：“这样的话，你虽然嘴巴不如人，耳朵不如人，但你的心和普通人无差别啊！。”
杨茂点头，双手合十作揖表示感谢。
王阳明见状，又往下写：“凡是人，皆因心起。这颗心只要是善良的，是一颗圣贤的心，即便说不出，听不见，也当为圣贤。”
杨茂受此点拨，深受感动，磕头感谢王阳明。
所有是非，皆因心起。
我们没法控制是非，但能选择以何种心态去面对。
俗话说得好：“左耳进，右耳出。”
生活那么有趣，何苦被无关紧要之事扰了心境。
人生一世，草木一春。耳根清净，是非不听。
才能不辜负每一刻光阴，才能创造更美丽的风景。
《省心录》里写道：
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
懒一点，不是自己的事，不说，少看，少听。
抛开无谓的琐事，管好自己，尊重他人，让生命轻装前行，淡定安然！
文化文学经典阅读（五）
一、文化经典《论语》
阅读下面《论语》中的内容，完成后面的小题。
①子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)
⑴请分别结合下列语录，概括“刚”“毅”“木”“讷”四种品德的特点。
②子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚？”（《公冶长》）
刚：
③曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
毅：
④子曰:“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
木：
⑤子曰:“君子讷于言而敏于行。”（《里仁》）
讷：
⑵请从“刚”“毅”“木”“讷”四种品德中任选两种，再任选下列《论语》语录，结合分析它们为什么“近仁”。
⑥子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》)
⑦问仁，曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。” (《雍也》)
⑧颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《颜渊》)
⑨司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰:“为之难，言之得无讱乎？” (《颜渊》)
[解析]
译文：
①孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言，就接近仁德了。”
②孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”
③曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
④孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
⑤孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
⑥孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
⑦樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”
⑧颜渊问什么是仁，孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
⑨司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”
解题：
⑴刚：不为欲望所动毅：意志坚强
木：质朴 讷：慎言
⑵花言巧语，伪善的面貌，这种人是很少有仁德的。而“木”是质朴、不矫饰、态度诚恳、为人朴实，所以“近仁”。仁人言语迟钝，因为明白做事不易，所以说话慎重。“讷”即慎言，言语不轻易出口，说话谨慎，所以“近仁”。
二、文学经典《红楼梦》
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”中，黛玉对宝钗说：“我最是个多心的人，只当你心里藏奸……往日竟是我错了，实在误到如今。”请说明黛玉对宝钗的认识发生变化的原因。
解题：
黛玉在行酒令时“失于检点”，宝钗私下提醒；宝钗教导黛玉要做女性“分内的事”，“看杂书不好”；宝钗关心黛玉的身体健康。（第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香 ”中，宝钗因黛玉行酒令时说过《牡丹亭》《西厢记》中的句子，私下提醒、教导黛玉时，有这样一个片段：……进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的……）（第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词 ”中，宝钗探问黛玉病情时，又有这样一个片段：……黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了……） https://t.cn/R2Wx665
一、文化经典《论语》
阅读下面《论语》中的内容，完成后面的小题。
①子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)
⑴请分别结合下列语录，概括“刚”“毅”“木”“讷”四种品德的特点。
②子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚？”（《公冶长》）
刚：
③曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
毅：
④子曰:“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
木：
⑤子曰:“君子讷于言而敏于行。”（《里仁》）
讷：
⑵请从“刚”“毅”“木”“讷”四种品德中任选两种，再任选下列《论语》语录，结合分析它们为什么“近仁”。
⑥子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》)
⑦问仁，曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。” (《雍也》)
⑧颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《颜渊》)
⑨司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰:“为之难，言之得无讱乎？” (《颜渊》)
[解析]
译文：
①孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言，就接近仁德了。”
②孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”
③曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
④孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
⑤孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
⑥孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
⑦樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”
⑧颜渊问什么是仁，孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
⑨司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”
解题：
⑴刚：不为欲望所动毅：意志坚强
木：质朴 讷：慎言
⑵花言巧语，伪善的面貌，这种人是很少有仁德的。而“木”是质朴、不矫饰、态度诚恳、为人朴实，所以“近仁”。仁人言语迟钝，因为明白做事不易，所以说话慎重。“讷”即慎言，言语不轻易出口，说话谨慎，所以“近仁”。
二、文学经典《红楼梦》
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”中，黛玉对宝钗说：“我最是个多心的人，只当你心里藏奸……往日竟是我错了，实在误到如今。”请说明黛玉对宝钗的认识发生变化的原因。
解题：
黛玉在行酒令时“失于检点”，宝钗私下提醒；宝钗教导黛玉要做女性“分内的事”，“看杂书不好”；宝钗关心黛玉的身体健康。（第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香 ”中，宝钗因黛玉行酒令时说过《牡丹亭》《西厢记》中的句子，私下提醒、教导黛玉时，有这样一个片段：……进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的……）（第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词 ”中，宝钗探问黛玉病情时，又有这样一个片段：……黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了……） https://t.cn/R2Wx665
#王一博出道九周年快乐#从热烈起始，慕名而来。回望来时之路，有家人兄弟朋友满满包围的爱，有肆意锋芒翩翩少年，有偏见诋毁荆棘遍布，有赤诚热血不忘初心，有直面挑战突破自我。君子讷于言而敏于行，如今的你内醒且坚定，九年的风雨兼程，不懈努力，开出了最美的花。如风的少年，星途璀璨，愿你永远自在。出道九周年快乐[爱你]@UNIQ-王一博
#王一博#
#王一博#
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