2021/12/06
今天试作一篇古文，记录昨日的鹿港之行。
鹿港寻古
鹿港者，旧称「鹿仔港」。其名由来颇多，较可信者为二：一曰昔时多鹿，群集台湾中部海口草埔，是以谓之；二曰因荷据至清领时期，此地为鹿皮、鹿茸、鹿脯等物，集散出口贸易之港，再将唐山、荷、日运来物资，分销岛内。繁盛一时，风光无二。
辛丑冬日，余随中大明清研究中心一众师友，得亲赴鹿港寻古，阅听港口一商行二百余年变迁；叹观鹿港辜家显达荣景；行乾隆以往史迹文物踏查之实。
吾等二十余人，巳正时分于中坜启程。无奈途中壅塞，不得已下高速、取省道，待抵兴安宫，已届未时。此日导览之师，陈先生孟谊已候多时。众人休整片刻，饱啖两颗汁多馅腴之阿振肉包，始得振奋出行。
一行人迤逦而行，遒尽红砖赤瓦九曲巷弄，切入中山路主干道。蓦然驻足于一石砌屋墙、铁卷门前，梁上红纸楷书「元昌」二字。俄而卷门伊呀上升，见一精干矍瘦老人，身着短袖背心，探身而出，乃主人李弈昌是也。吾等陡然由日光明朗处踏入，竟觉屋内昏暗，物件杂陈堆叠。门前古迹认证之立牌下，横卧一巨大元宝状石器，陈老师笑曰：「染坊旧物也」。元昌行旧时以染布贩布为业。人工染布时代，翻转此石于圆石轴上，以石压布，人踏石上，扭转身躯滚踩，以求色泽深入布中。
元昌行位昔日五福街上，乾隆年间建，面宽丈六，乃现世仅存双层楼井连栋之长条街屋。主人与其姊，仍居屋内，一应物件仍如旧时。一屏风、一隔间，是为一进，进深又见天日。天光自楼井之顶泻入，虽墙面字画斑驳，楼梯木色浑褐， 仍可辨其当年最精致之木雕护栏及窗櫺。视之茫茫间，似见诸位夫人小姐，小脚婀娜于楼上，颐指气使之状。鹿港「三不见」：不见天、不见地、不见女人，此为其一是也，曰女子非拜天公之大祭不落楼来。而另两样不见，盖因整条街均为仓库设计，屋顶覆盖路面，余石铺衬脚底，谓其彼时繁盛。日据四十年后，为求现代，尽皆毁之。
二老静守旧居，昏暗处见光亮，不舍离弃，不待翻新，只求长存故事与故物而已。余等唏嘘拜别，前往辜家豪宅一览，为今日私立鹿港民俗文物馆，却是一番目不暇给之惊叹了。
今天试作一篇古文，记录昨日的鹿港之行。
鹿港寻古
鹿港者，旧称「鹿仔港」。其名由来颇多，较可信者为二：一曰昔时多鹿，群集台湾中部海口草埔，是以谓之；二曰因荷据至清领时期，此地为鹿皮、鹿茸、鹿脯等物，集散出口贸易之港，再将唐山、荷、日运来物资，分销岛内。繁盛一时，风光无二。
辛丑冬日，余随中大明清研究中心一众师友，得亲赴鹿港寻古，阅听港口一商行二百余年变迁；叹观鹿港辜家显达荣景；行乾隆以往史迹文物踏查之实。
吾等二十余人，巳正时分于中坜启程。无奈途中壅塞，不得已下高速、取省道，待抵兴安宫，已届未时。此日导览之师，陈先生孟谊已候多时。众人休整片刻，饱啖两颗汁多馅腴之阿振肉包，始得振奋出行。
一行人迤逦而行，遒尽红砖赤瓦九曲巷弄，切入中山路主干道。蓦然驻足于一石砌屋墙、铁卷门前，梁上红纸楷书「元昌」二字。俄而卷门伊呀上升，见一精干矍瘦老人，身着短袖背心，探身而出，乃主人李弈昌是也。吾等陡然由日光明朗处踏入，竟觉屋内昏暗，物件杂陈堆叠。门前古迹认证之立牌下，横卧一巨大元宝状石器，陈老师笑曰：「染坊旧物也」。元昌行旧时以染布贩布为业。人工染布时代，翻转此石于圆石轴上，以石压布，人踏石上，扭转身躯滚踩，以求色泽深入布中。
元昌行位昔日五福街上，乾隆年间建，面宽丈六，乃现世仅存双层楼井连栋之长条街屋。主人与其姊，仍居屋内，一应物件仍如旧时。一屏风、一隔间，是为一进，进深又见天日。天光自楼井之顶泻入，虽墙面字画斑驳，楼梯木色浑褐， 仍可辨其当年最精致之木雕护栏及窗櫺。视之茫茫间，似见诸位夫人小姐，小脚婀娜于楼上，颐指气使之状。鹿港「三不见」：不见天、不见地、不见女人，此为其一是也，曰女子非拜天公之大祭不落楼来。而另两样不见，盖因整条街均为仓库设计，屋顶覆盖路面，余石铺衬脚底，谓其彼时繁盛。日据四十年后，为求现代，尽皆毁之。
二老静守旧居，昏暗处见光亮，不舍离弃，不待翻新，只求长存故事与故物而已。余等唏嘘拜别，前往辜家豪宅一览，为今日私立鹿港民俗文物馆，却是一番目不暇给之惊叹了。
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
地藏，就是如来宝藏、心地宝藏。
地藏的“地”，就是“本然净心地”。这本然的净心地不生不灭、不增不减，就是我们的本觉。我们学佛，就是要找到这个本觉；找到了，就叫始觉。然后不离这个净心地，依此起修，在本然的净心地中集聚无尽福德宝藏，这就是“无尽佛藏大慈尊”，就成为究竟觉。
明旸法师在《佛法概要》中说，地藏之“地”，具有七义：
一能生义，土地能生一切动物、植物。喻菩萨能生一切善法。
二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
三能载义，土地能负载一切矿、植、动物，令其安住世界之中。喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
四能藏义，土地能含藏一切矿、植等物。喻菩萨能含藏一切妙法。
五能持义，土地能持一切万物，令其生长。喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
六能依义，土地为一切万物所依。喻菩萨能为一切众生所依。
七坚牢不动义，土地坚实不可移动。喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有秘密、包容、含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰，比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，
永离诸苦，
遇佛授记。
——《地藏菩萨本愿经》
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
众生度尽，方成菩提
地藏菩萨以佛法身的功德、报身的愿力，住持佛法，救度众生，作冥阳教主，“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”。
特别《地藏经》中记载，释迦牟尼佛在地藏会上，一再嘱托地藏菩萨，请祂在释迦佛涅槃后、弥勒佛成道前这段漫长黑暗的时间里照顾我们，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。
地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。地藏菩萨头戴毗卢冠，现报身状态，这是祂的真实身份——法身大士。但另一方面，祂又圆顶方袍，身披袈裟，手持锡杖，现声闻相。
声闻相即是出家相。以出家相在娑婆世间度众生，是地藏菩萨的特色，更是菩萨在表明僧宝住世对于度化众生的重要性。
是故普广，
若见有人读诵是经，
乃至一念赞叹是经，
或恭敬者，汝须百千方便，
劝是等人，勤心莫退，
能得未来、现在千万亿不可思议功德。
——《地藏菩萨本愿经》
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
大愿大孝
地藏菩萨是“孝”的代名词，《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。这部经，是佛陀升忉利天为妈妈所说的。这个妈妈，不仅仅是世俗谛上的。从广义的角度来说，一切众生皆为父母。
“地藏菩萨本愿”，“地藏”是佛的心地宝藏，“本愿”是佛陀的心愿，救度一切如母有情。地藏菩萨，就是佛陀这种广大愿力和深厚情怀的化现。
地藏菩萨把一切众生都当成自己的父母，累劫为了父母修行，积功累德，为了救父母而不成佛果。不管是作为光目女，还是婆罗门女，不管是在觉华定自在王如来面前，还是清净莲华目如来前，地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿，甚至为了母亲一次次更发重愿。
《地藏经》不仅记载了地藏菩萨大愿大孝的事迹，这部经也是我们每个人的修行阶次。佛陀告诉我们方法，我们要一步一个脚印地修出来。所以看这部经要像看自己的说明书，每一个字都要用心去回光返照。
那这个过程谁给我们作证明，谁在陪伴我们？就是地藏菩萨。
若有善男子、善女人，
闻是地藏菩萨摩诃萨名者，
或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，
是人超越三十劫罪。
——《地藏菩萨本愿经》
收散乱，归地藏
听地藏菩萨名，合掌、赞叹、作礼、恋慕。这里面分三个层次：
从俗谛上说，塑地藏菩萨形像，让大家瞻礼、供养、礼拜，这叫见像得福、见像灭罪业。通过见菩萨像，接引大家入门。
然后讲道理，开显地藏菩萨的真实义。开显了之后，才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。
闻地藏菩萨名，是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义。
这是增上义。
明了之后，对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨，听名而合掌。合掌，是把散乱的心收起来，归到地藏菩萨。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”，这合起来才是地藏王菩萨。这样合掌的时候，就领会到真实的对境了。
如果仅停留在第一层，不知道地藏菩萨的真实义，那你内心还没有生起福。如果明白了第二层、第三层意思，就能超三十劫罪，为什么？你自性的福就可以涌出来，地藏菩萨的德就映现在你的心里。
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
敬礼慈尊地藏王，神呪善能灭定业。
普救无边五浊苦，绍隆三宝种不断。
——蕅益大师
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
怖畏因果
地藏菩萨灭定业真言：
唵钵啰末邻陀宁娑婆诃
此咒为《陀罗尼集经》所载，是地藏菩萨法身印咒，有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业的效验。
谁能灭定业？如地藏菩萨那样的大福德、大威德、大智慧者。一个人哪怕定业就要现前了，持诵“地藏菩萨灭定业真言”，还是可以把它转掉。
佛讲因地的时候，告诉我们要怖畏因果，因果不能错。但是佛陀讲到果地的时候，诸佛果地的威德可以改变众生的命运。
有人问：“既然说因果不虚，那怎么转？”实际上佛力、法力也是因果。当众生的恶业遇到殊胜的佛力、法力加入的时候，众生的业因果报就会改变，这叫“法力提携”。法力不思议、慈悲无障碍。所以诸佛有救度众生之大悲愿力，这个咒就是佛的心、佛的愿。
地藏大慈悲，誓愿永无尽期。所化成佛数难思，犹秉声闻仪。直待狱空生度尽，方肯示证菩提。恳祈冥显施恩资，海会预莲池。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
农历七月，敬请多念《报父母恩咒》，利益现世及历生父母。
南无密栗多哆婆曳娑诃
读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
来源：大悲观世音
地藏，就是如来宝藏、心地宝藏。
地藏的“地”，就是“本然净心地”。这本然的净心地不生不灭、不增不减，就是我们的本觉。我们学佛，就是要找到这个本觉；找到了，就叫始觉。然后不离这个净心地，依此起修，在本然的净心地中集聚无尽福德宝藏，这就是“无尽佛藏大慈尊”，就成为究竟觉。
明旸法师在《佛法概要》中说，地藏之“地”，具有七义：
一能生义，土地能生一切动物、植物。喻菩萨能生一切善法。
二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
三能载义，土地能负载一切矿、植、动物，令其安住世界之中。喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
四能藏义，土地能含藏一切矿、植等物。喻菩萨能含藏一切妙法。
五能持义，土地能持一切万物，令其生长。喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
六能依义，土地为一切万物所依。喻菩萨能为一切众生所依。
七坚牢不动义，土地坚实不可移动。喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有秘密、包容、含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰，比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，
永离诸苦，
遇佛授记。
——《地藏菩萨本愿经》
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
众生度尽，方成菩提
地藏菩萨以佛法身的功德、报身的愿力，住持佛法，救度众生，作冥阳教主，“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”。
特别《地藏经》中记载，释迦牟尼佛在地藏会上，一再嘱托地藏菩萨，请祂在释迦佛涅槃后、弥勒佛成道前这段漫长黑暗的时间里照顾我们，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。
地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。地藏菩萨头戴毗卢冠，现报身状态，这是祂的真实身份——法身大士。但另一方面，祂又圆顶方袍，身披袈裟，手持锡杖，现声闻相。
声闻相即是出家相。以出家相在娑婆世间度众生，是地藏菩萨的特色，更是菩萨在表明僧宝住世对于度化众生的重要性。
是故普广，
若见有人读诵是经，
乃至一念赞叹是经，
或恭敬者，汝须百千方便，
劝是等人，勤心莫退，
能得未来、现在千万亿不可思议功德。
——《地藏菩萨本愿经》
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
大愿大孝
地藏菩萨是“孝”的代名词，《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。这部经，是佛陀升忉利天为妈妈所说的。这个妈妈，不仅仅是世俗谛上的。从广义的角度来说，一切众生皆为父母。
“地藏菩萨本愿”，“地藏”是佛的心地宝藏，“本愿”是佛陀的心愿，救度一切如母有情。地藏菩萨，就是佛陀这种广大愿力和深厚情怀的化现。
地藏菩萨把一切众生都当成自己的父母，累劫为了父母修行，积功累德，为了救父母而不成佛果。不管是作为光目女，还是婆罗门女，不管是在觉华定自在王如来面前，还是清净莲华目如来前，地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿，甚至为了母亲一次次更发重愿。
《地藏经》不仅记载了地藏菩萨大愿大孝的事迹，这部经也是我们每个人的修行阶次。佛陀告诉我们方法，我们要一步一个脚印地修出来。所以看这部经要像看自己的说明书，每一个字都要用心去回光返照。
那这个过程谁给我们作证明，谁在陪伴我们？就是地藏菩萨。
若有善男子、善女人，
闻是地藏菩萨摩诃萨名者，
或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，
是人超越三十劫罪。
——《地藏菩萨本愿经》
收散乱，归地藏
听地藏菩萨名，合掌、赞叹、作礼、恋慕。这里面分三个层次：
从俗谛上说，塑地藏菩萨形像，让大家瞻礼、供养、礼拜，这叫见像得福、见像灭罪业。通过见菩萨像，接引大家入门。
然后讲道理，开显地藏菩萨的真实义。开显了之后，才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。
闻地藏菩萨名，是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义。
这是增上义。
明了之后，对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨，听名而合掌。合掌，是把散乱的心收起来，归到地藏菩萨。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”，这合起来才是地藏王菩萨。这样合掌的时候，就领会到真实的对境了。
如果仅停留在第一层，不知道地藏菩萨的真实义，那你内心还没有生起福。如果明白了第二层、第三层意思，就能超三十劫罪，为什么？你自性的福就可以涌出来，地藏菩萨的德就映现在你的心里。
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
敬礼慈尊地藏王，神呪善能灭定业。
普救无边五浊苦，绍隆三宝种不断。
——蕅益大师
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
怖畏因果
地藏菩萨灭定业真言：
唵钵啰末邻陀宁娑婆诃
此咒为《陀罗尼集经》所载，是地藏菩萨法身印咒，有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业的效验。
谁能灭定业？如地藏菩萨那样的大福德、大威德、大智慧者。一个人哪怕定业就要现前了，持诵“地藏菩萨灭定业真言”，还是可以把它转掉。
佛讲因地的时候，告诉我们要怖畏因果，因果不能错。但是佛陀讲到果地的时候，诸佛果地的威德可以改变众生的命运。
有人问：“既然说因果不虚，那怎么转？”实际上佛力、法力也是因果。当众生的恶业遇到殊胜的佛力、法力加入的时候，众生的业因果报就会改变，这叫“法力提携”。法力不思议、慈悲无障碍。所以诸佛有救度众生之大悲愿力，这个咒就是佛的心、佛的愿。
地藏大慈悲，誓愿永无尽期。所化成佛数难思，犹秉声闻仪。直待狱空生度尽，方肯示证菩提。恳祈冥显施恩资，海会预莲池。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
农历七月，敬请多念《报父母恩咒》，利益现世及历生父母。
南无密栗多哆婆曳娑诃
读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
众生度尽 方成菩提丨恭迎地藏王菩萨圣诞
来源：大悲观世音
护国爱民 明达因果
人生在世，究为何事?苦者无奈受苦，乐者依福造业，还 要受苦，反复无常，若不知因达果，大好人身，岂不空过?
印光大师曾在护国息灾法会上，开示护国爱民之重在深信 因果、吃素放生、守戒念佛等。印光大师云:“现在世界之劫 运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦 果。欲免苦果，须去苦因。
何谓苦因?贪嗔痴三毒是也。何谓 善因?济物利人是也。若人人明达因果之理，则诸恶莫作，众 善奉行，灾害自无从起矣。唯今人不知因果之理，私欲填胸， 无恶不作，只知自己，不知有人。因果者，圣人治天下，如来 度众生之大本也。佛言:欲知前世因，乐面今生受者是。欲知 来世果，今生作者是。
《易》曰:积善之家，必有余庆;积不善 之家，必有余殃。《书》日:作善，降之百祥;作不善，降之百 殃。其理与吾佛所讲因果正同。”大师护国爱民之真情切意， 跃然纸上，语语道真谛，字字蕴慈悲。
《阴律无情》-书正是将恶业之苦报呈现给世人。人言:纵 观恶报今生未现，因果之理不足为信。便纵己欲，为所欲为， 害人害己，不知法网恢恢，疏而不漏，三世因果，贯通古今， 不是不报，时候未到，特开此方便之门令人知苦果而去苦因， 以期断恶而行善。
如苦因之一邪淫，印光大师云:“此乃逆乎天理，乱乎人 伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，千万亿劫，不能出离”。 国之未来在于人才，人才之重在于质素，质素核心在于德才。
若世人多犯邪淫，败德才损，祸患无穷，现世则体虚衰弱，速 老多病，易患难愈之妇科疾病甚至无法生育;多犯邪淫，家庭破 裂多不和谐，妻离子散诸多积怨，工作挫败，名誉扫地，福报下降，寿命减少;青少年看黄色内容，手淫邪淫，损折大好年华， 败德毁身。国之未来正是青少年，岂不痛惜?实乃误国误人之 暗器也!毁人于无数，害人于无形!
问:说得也对，但是可以用讲道理的方法多劝化引导人心， 为什么一定要用写出这么多地狱刑罚，血腥场面，让人恐惧压 抑害怕难受呢?况且多数人不相信有地狱，岂不是自阻道路了 吗?
答:药适其病方为好药。当今世人已多不信因果，三世因 果更言难以见到。开此特权方便为见恶业必有恶果之报，在世 上改往修来，免堕恶道，更在书中多有因果法则之开示，此乃 理事并重，互补互通，令人知畏而止，知止而改，则地狱门破， 菩提道开也。
问:<《阴律无情》一书是真的吗?信则有，不信则无，我 不看还更轻松。
答:信则有，不信也有。人人一样。《阴律无情》所讲是 否是真，要根据佛所开示之因果法则作为指标，是将地狱恶报 的一小部分在当今详细讲述出来，导人向善，而不是以自已是 否见过当作依据，如外太空星体的存在，不以我们曾经的科学 局限尚未发现而不存在，是否暂时不见就代表没有?所以严谨 来讲,人可能暂时未见，却不能说一定没有。
处处遵守人之本分，则身心和顺，家庭和乐，社会和谐。
国之本是人，人之根在德，正是国无德不兴，人无德不立也!
南无阿弥陀佛[心]
#普贤十大愿王##观世音菩萨闻思修##禅悟人生##地藏王菩萨[超话]#
人生在世，究为何事?苦者无奈受苦，乐者依福造业，还 要受苦，反复无常，若不知因达果，大好人身，岂不空过?
印光大师曾在护国息灾法会上，开示护国爱民之重在深信 因果、吃素放生、守戒念佛等。印光大师云:“现在世界之劫 运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦 果。欲免苦果，须去苦因。
何谓苦因?贪嗔痴三毒是也。何谓 善因?济物利人是也。若人人明达因果之理，则诸恶莫作，众 善奉行，灾害自无从起矣。唯今人不知因果之理，私欲填胸， 无恶不作，只知自己，不知有人。因果者，圣人治天下，如来 度众生之大本也。佛言:欲知前世因，乐面今生受者是。欲知 来世果，今生作者是。
《易》曰:积善之家，必有余庆;积不善 之家，必有余殃。《书》日:作善，降之百祥;作不善，降之百 殃。其理与吾佛所讲因果正同。”大师护国爱民之真情切意， 跃然纸上，语语道真谛，字字蕴慈悲。
《阴律无情》-书正是将恶业之苦报呈现给世人。人言:纵 观恶报今生未现，因果之理不足为信。便纵己欲，为所欲为， 害人害己，不知法网恢恢，疏而不漏，三世因果，贯通古今， 不是不报，时候未到，特开此方便之门令人知苦果而去苦因， 以期断恶而行善。
如苦因之一邪淫，印光大师云:“此乃逆乎天理，乱乎人 伦，生为衣冠禽兽，死堕三途恶道，千万亿劫，不能出离”。 国之未来在于人才，人才之重在于质素，质素核心在于德才。
若世人多犯邪淫，败德才损，祸患无穷，现世则体虚衰弱，速 老多病，易患难愈之妇科疾病甚至无法生育;多犯邪淫，家庭破 裂多不和谐，妻离子散诸多积怨，工作挫败，名誉扫地，福报下降，寿命减少;青少年看黄色内容，手淫邪淫，损折大好年华， 败德毁身。国之未来正是青少年，岂不痛惜?实乃误国误人之 暗器也!毁人于无数，害人于无形!
问:说得也对，但是可以用讲道理的方法多劝化引导人心， 为什么一定要用写出这么多地狱刑罚，血腥场面，让人恐惧压 抑害怕难受呢?况且多数人不相信有地狱，岂不是自阻道路了 吗?
答:药适其病方为好药。当今世人已多不信因果，三世因 果更言难以见到。开此特权方便为见恶业必有恶果之报，在世 上改往修来，免堕恶道，更在书中多有因果法则之开示，此乃 理事并重，互补互通，令人知畏而止，知止而改，则地狱门破， 菩提道开也。
问:<《阴律无情》一书是真的吗?信则有，不信则无，我 不看还更轻松。
答:信则有，不信也有。人人一样。《阴律无情》所讲是 否是真，要根据佛所开示之因果法则作为指标，是将地狱恶报 的一小部分在当今详细讲述出来，导人向善，而不是以自已是 否见过当作依据，如外太空星体的存在，不以我们曾经的科学 局限尚未发现而不存在，是否暂时不见就代表没有?所以严谨 来讲,人可能暂时未见，却不能说一定没有。
处处遵守人之本分，则身心和顺，家庭和乐，社会和谐。
国之本是人，人之根在德，正是国无德不兴，人无德不立也!
南无阿弥陀佛[心]
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