#spaceweather天文酷图##天文酷图#
【AR 2403 太阳边界的太阳黑子2015:08:28 11:32:35 】
朱塞佩·佩特里卡 (Giuseppe Petricca) 于 2015 年 8 月 28 日拍摄于意大利阿布鲁佐苏尔莫纳
【拍摄参数】
使用的相机: 不可用 不可用
曝光时间: 不可用
光圈: 不可用
ISO:不可用
拍摄日期:2015:08:28 11:32:35
【详细说明】
标记为 AR24036 的活跃区域现在位于我们的太阳边界,这是在良好的视野下拍摄的。 该区域周围有很多光斑,第一个核心轮廓清晰,似乎正在分裂成两大部分。相对于该区域的第二部分,它的半影延伸得很好,也更大,其外观与昨天的相似。 仪器:EQ5 电机上的 SkyWatcher BlackDiamond Newton 200/1000 - Astrosolar 滤镜 - Barlow 3x COMA Apo/Apla - ASI 120 MM - 600 帧堆叠在 12000 上。使用 AS!2、Registax 6.1 和 Photoshop CC 精心制作。
来源:Spaceweather
版权:Giuseppe Petricca
翻译:baidu*
*:此为机器翻译且未人工审核,可能有不通顺的地方。
【相关知识】
天文学是一门研究天体和天文现象的自然科学。它使用数学、物理和化学来解释它们的起源和演化。天文学的研究对象包括:行星、卫星、恒星、星云、星系和彗星等天体,以及超新星爆炸、伽马射线暴、类星体、耀变体、脉冲星和宇宙微波背景辐射等天文现象。更通俗地说,天文学研究起源于地球大气层之外的一切事物。宇宙学是天文学的一个分支,从整体上研究宇宙。
发布时间:2023年09月16日07时03分10秒天文 超话
【AR 2403 太阳边界的太阳黑子2015:08:28 11:32:35 】
朱塞佩·佩特里卡 (Giuseppe Petricca) 于 2015 年 8 月 28 日拍摄于意大利阿布鲁佐苏尔莫纳
【拍摄参数】
使用的相机: 不可用 不可用
曝光时间: 不可用
光圈: 不可用
ISO:不可用
拍摄日期:2015:08:28 11:32:35
【详细说明】
标记为 AR24036 的活跃区域现在位于我们的太阳边界,这是在良好的视野下拍摄的。 该区域周围有很多光斑,第一个核心轮廓清晰,似乎正在分裂成两大部分。相对于该区域的第二部分,它的半影延伸得很好,也更大,其外观与昨天的相似。 仪器:EQ5 电机上的 SkyWatcher BlackDiamond Newton 200/1000 - Astrosolar 滤镜 - Barlow 3x COMA Apo/Apla - ASI 120 MM - 600 帧堆叠在 12000 上。使用 AS!2、Registax 6.1 和 Photoshop CC 精心制作。
来源:Spaceweather
版权:Giuseppe Petricca
翻译:baidu*
*:此为机器翻译且未人工审核,可能有不通顺的地方。
【相关知识】
天文学是一门研究天体和天文现象的自然科学。它使用数学、物理和化学来解释它们的起源和演化。天文学的研究对象包括:行星、卫星、恒星、星云、星系和彗星等天体,以及超新星爆炸、伽马射线暴、类星体、耀变体、脉冲星和宇宙微波背景辐射等天文现象。更通俗地说,天文学研究起源于地球大气层之外的一切事物。宇宙学是天文学的一个分支,从整体上研究宇宙。
发布时间:2023年09月16日07时03分10秒天文 超话
#阿奴平湖宁[超话]# 【张春晓:禅诗一首】
《雨夜宿净行院》·苏 轼
芒鞋不踏利名场,
一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨,
静无灯火照凄凉。
《宋史》载:“元符三年正月,徽宗即位四月,苏轼等徙内郡。”五月,苏轼奉命调移廉州安置。六月下旬成行,渡船时逢海上风大浪高,不得不离船上岸留宿于兴廉村净行院,是自雷州赴廉州陆路必经之地。彼时,苏轼遭贬谪终得以北归,心情是愉悦的,这首诗是其宿于净行院的言志、抒情。
“芒鞋不踏利名场,一叶轻舟寄渺茫”(我穿着)草鞋不去踏入那争名争利的地方,宁愿愿驾着那一叶小舟漂泊流荡在茫茫天地里。一个大雨滂沱的深夜,苏轼和陈梦英饮后入睡,躺下后看着蚊帐的顶(南方床都是挂蚊帐的),听着窗外哗哗的雨声敲打着林子的树叶,淅淅沥沥,似乎在撞击着心绪,不觉心潮澎湃,百感交集,遂起身点灯挥毫写下了这首《夜雨宿净行院》,一气呵成。诗人时年六十余岁,已过花甲,虽然历尽沧桑,身在蛮荒之地,却仍不改旧志。早上陈梦英读罢,更是对苏轼“芒鞋不踏名利场”的高尚人格和坦荡旷达的情怀敬佩不已。
“芒鞋”,指草鞋。诗中前两句颇有道家、佛家的处世态度,超凡脱俗。这种态度在苏轼的谪贬生涯作品中屡有出现。最先开始在公元1082年,他被贬黄州时写《定风波》:“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生”。这里面“一蓑烟雨任平生”的坦荡与泰然,和这两句一脉相承,心境如一。在17年后又以“一叶轻舟寄淼茫”之句渲泄出来,宝刀不老,丝毫不减当年。
佛家的人生无常、人生是苦、人生是空的观点,在诗中被苏轼用形象的方法表现出来,但却赋予了儒家的积极进取态度,字里行间丝毫不觉得消极,更不悲观。他曾在从惠州贬到儋州的途中,停留梧州时候给弟弟的诗《吾谪海南》里写道:“平生学道真实意,岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子,要使此意留要荒。他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。”表现了自己不因穷达而有变,愿以他乡为故乡的豁达态度。
苏轼信道,但又一生博采道、儒、佛三家所长为己用,且圆通灵活变通,因时因势而用。他奉儒却不迂执,谈禅并不佞佛,好道而不厌世。他以儒家“知其不可为而为之”的入世精神来施政,博取了“黄州惠州儋州”的政绩,以道家的因时归化、返璞归真的出世态度来养生,所以“人间有味是清欢”,以佛家的“空即是色,色即是空”看透尘世忧患、明心见性与儒家的“无入而不自得”的思想结合,来对付漂泊罹难的谪贬生涯。所以,这首《雨夜宿净行院》是苏轼对其一生在宦海浮沉的政治风雨中的总结。
“林下对床听夜雨,静无灯火照凄凉”。身处后院幽僻之所。在静谧的雨夜中听着那单调重复的雨声,寂寞冷清的室内没有灯火来相伴那凄凉孤独的暂住之人。“林下”,指幽僻之境,也引申为退隐之处。后两句因景生情,得以北归的兴奋心情已经平复,看着院中幽僻的环境,感受寂静的夜晚、听着清冷之雨下个不停、处在黑暗的房间,加上酒精的作用,这些自然而然引起诗人的思绪,回想起过去的种种经历:一贬再贬黄州惠州儋州、一时升迁又一时贬谪、这种召来挥去的政治上的遭遇,加上结发之妻早丧,兄弟父子离分的个人生活经历,所有这些坎坷、颠簸、不平,都趁着夜雨而涌上心头,点点滴滴,让他回味。
结尾处的“照凄凉”三字,一反诗人在其他诗里表现出来的超脱、挥洒,可想作者在这个夜里是想到了许多过往的事情,这样的夜,怎么能让他安睡呢?
全诗情感变化颇为明显,由头两句的乐观,洒脱和豪迈,一下转折到后两句的寂寞凄凉,起因是雨,雨,把诗人困在了狭小的空间,激发出诗人的无限遐想,深夜,流露出寂静空寒的禅家意境。禅院的空灵幽静又给了他思绪散发的空间。这正是作者复杂的思想的源泉,他在政治上受挫时的心情苦闷,到北归的兴奋,到雨夜的平静,诗人从梵音缭绕里出发,一步步深入去观察宇宙人生,和审视自己的内心世界。
此时,出世与入世的矛盾一起冲击着他的思想,他欲抽刀断思绪,思绪却越来越长,以前他在登州说过:“生死不变乎己况,用舍岂累其怀”决不:“俯身从众,卑论趋时”,这些掷地有声的铮铮之言坚持了一辈子,并且身体力行,奉行了一辈子,如今在这个雨夜最后,化作这“静无灯火照凄凉”。
“是该放下了!我依然如故!”
《雨夜宿净行院》·苏 轼
芒鞋不踏利名场,
一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨,
静无灯火照凄凉。
《宋史》载:“元符三年正月,徽宗即位四月,苏轼等徙内郡。”五月,苏轼奉命调移廉州安置。六月下旬成行,渡船时逢海上风大浪高,不得不离船上岸留宿于兴廉村净行院,是自雷州赴廉州陆路必经之地。彼时,苏轼遭贬谪终得以北归,心情是愉悦的,这首诗是其宿于净行院的言志、抒情。
“芒鞋不踏利名场,一叶轻舟寄渺茫”(我穿着)草鞋不去踏入那争名争利的地方,宁愿愿驾着那一叶小舟漂泊流荡在茫茫天地里。一个大雨滂沱的深夜,苏轼和陈梦英饮后入睡,躺下后看着蚊帐的顶(南方床都是挂蚊帐的),听着窗外哗哗的雨声敲打着林子的树叶,淅淅沥沥,似乎在撞击着心绪,不觉心潮澎湃,百感交集,遂起身点灯挥毫写下了这首《夜雨宿净行院》,一气呵成。诗人时年六十余岁,已过花甲,虽然历尽沧桑,身在蛮荒之地,却仍不改旧志。早上陈梦英读罢,更是对苏轼“芒鞋不踏名利场”的高尚人格和坦荡旷达的情怀敬佩不已。
“芒鞋”,指草鞋。诗中前两句颇有道家、佛家的处世态度,超凡脱俗。这种态度在苏轼的谪贬生涯作品中屡有出现。最先开始在公元1082年,他被贬黄州时写《定风波》:“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生”。这里面“一蓑烟雨任平生”的坦荡与泰然,和这两句一脉相承,心境如一。在17年后又以“一叶轻舟寄淼茫”之句渲泄出来,宝刀不老,丝毫不减当年。
佛家的人生无常、人生是苦、人生是空的观点,在诗中被苏轼用形象的方法表现出来,但却赋予了儒家的积极进取态度,字里行间丝毫不觉得消极,更不悲观。他曾在从惠州贬到儋州的途中,停留梧州时候给弟弟的诗《吾谪海南》里写道:“平生学道真实意,岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子,要使此意留要荒。他年谁作舆地志,海南万里真吾乡。”表现了自己不因穷达而有变,愿以他乡为故乡的豁达态度。
苏轼信道,但又一生博采道、儒、佛三家所长为己用,且圆通灵活变通,因时因势而用。他奉儒却不迂执,谈禅并不佞佛,好道而不厌世。他以儒家“知其不可为而为之”的入世精神来施政,博取了“黄州惠州儋州”的政绩,以道家的因时归化、返璞归真的出世态度来养生,所以“人间有味是清欢”,以佛家的“空即是色,色即是空”看透尘世忧患、明心见性与儒家的“无入而不自得”的思想结合,来对付漂泊罹难的谪贬生涯。所以,这首《雨夜宿净行院》是苏轼对其一生在宦海浮沉的政治风雨中的总结。
“林下对床听夜雨,静无灯火照凄凉”。身处后院幽僻之所。在静谧的雨夜中听着那单调重复的雨声,寂寞冷清的室内没有灯火来相伴那凄凉孤独的暂住之人。“林下”,指幽僻之境,也引申为退隐之处。后两句因景生情,得以北归的兴奋心情已经平复,看着院中幽僻的环境,感受寂静的夜晚、听着清冷之雨下个不停、处在黑暗的房间,加上酒精的作用,这些自然而然引起诗人的思绪,回想起过去的种种经历:一贬再贬黄州惠州儋州、一时升迁又一时贬谪、这种召来挥去的政治上的遭遇,加上结发之妻早丧,兄弟父子离分的个人生活经历,所有这些坎坷、颠簸、不平,都趁着夜雨而涌上心头,点点滴滴,让他回味。
结尾处的“照凄凉”三字,一反诗人在其他诗里表现出来的超脱、挥洒,可想作者在这个夜里是想到了许多过往的事情,这样的夜,怎么能让他安睡呢?
全诗情感变化颇为明显,由头两句的乐观,洒脱和豪迈,一下转折到后两句的寂寞凄凉,起因是雨,雨,把诗人困在了狭小的空间,激发出诗人的无限遐想,深夜,流露出寂静空寒的禅家意境。禅院的空灵幽静又给了他思绪散发的空间。这正是作者复杂的思想的源泉,他在政治上受挫时的心情苦闷,到北归的兴奋,到雨夜的平静,诗人从梵音缭绕里出发,一步步深入去观察宇宙人生,和审视自己的内心世界。
此时,出世与入世的矛盾一起冲击着他的思想,他欲抽刀断思绪,思绪却越来越长,以前他在登州说过:“生死不变乎己况,用舍岂累其怀”决不:“俯身从众,卑论趋时”,这些掷地有声的铮铮之言坚持了一辈子,并且身体力行,奉行了一辈子,如今在这个雨夜最后,化作这“静无灯火照凄凉”。
“是该放下了!我依然如故!”
开不尽的曼陀罗花。从夏天到秋天,嫩黄的曼陀罗像个大大的耳坠子高高悬挂在绿叶碧丛中,一阵风过,曼陀罗轻快的左右摇曳,像是自在秋千前后摆动。说到曼陀罗,知道它有毒,但没想到它还有麻醉的作用。百度了一下:曼陀罗原产于印度,它的名称带着深厚的神秘宗教色彩。曼陀罗是梵文Mandala的译音。另译“曼荼罗”、“满拿啰“等。其意译为“坛”、“坛场”,取平坦之义。李时珍在《本草纲目》中详细地记载了曼陀罗花的来历,“法华经言佛说法时,天雨曼陀罗花。又道家北斗有陀罗星使者,手执此花。故后人因以名花。曼陀罗,梵言杂色也。”在佛经中,曼陀罗花是适意的意思,藏传佛教里有关微观宇宙的模型就叫“曼陀罗”,即佛家所谓“一花一世界,一叶一如来”。它包含着洞察幽明,超然觉悟,幻化无穷的精神[15]。
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