#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
我少年時很笨，據我母親說，我到六歲才會講話，九歲才開蒙讀書，十三歲出家之際，僅僅是個初小四年級的小學生。我的師父教我每天早晚，至少要拜二百拜的觀音菩薩，我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上，因此，厚厚的一本《禪門日誦》在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。
後來我到上海，狼山的下院大聖寺，天天做經懺，適巧靜安寺創辦佛學院，我要求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差，考試不會錄取，即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之餘，每天夜裡起來禮拜觀音世菩薩，過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。
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摘錄自《佛教入門》觀世音菩薩-前言
文／聖嚴法師 圖／常器
我生而病弱，由我母親虔信觀音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也參加過理教的法會，理教雖非正宗的佛教，理教的信仰中心「聖宗古佛」，其實就是觀世音菩薩。我在童年出家時的江蘇南通狼山，其所奉的大聖菩薩，原係唐高宗時代由西域來華的一位高僧，名叫僧伽，據《宋高僧傳》的記載，他曾現十一面觀音像，所以是觀世音菩薩的化身。我少年時很笨，雖不像佛世的周利槃陀伽，佛經說他三個月誦不會一首偈，教他「掃帚」兩個字，記住了「掃」]字便忘了「帚」字，記住了「帚」字又忘掉了「掃」字，但他畢竟由於佛陀的有教無類而證到阿羅漢果。可是，據我母親說，我到了六歲才會講話，到了九歲才開蒙讀書，當我十三歲出家之際，僅僅是個初小四年級的小學生；可是，出家之後，師父講給我聽的第一個故事，便是向觀世音菩薩求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延壽禪師，因修法華懺法二十一天，夢見觀世音菩薩以甘露灌其口，便得無礙辯才，他著有《宗鏡錄》一百卷及《萬善同歸集》，乃為佛教史上的不朽名作，他的地位之高由此可見。
所以我的師父教我每天早晚，至少要拜二百拜的觀音菩薩，我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上，因此，我對厚厚的一本《禪門日誦》，在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。後來我到了上海，狼山的下院大聖寺，天天做經懺，適巧靜安寺創辦佛學院，現在我們善導寺的監院妙然法師及知客守成法師，也是當時負責院務及管理的人員。我要求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差，縱然送我去了，第一是考試不會錄取，第二是即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之餘，每天夜裡起來禮拜觀音世菩薩，過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。
一九四九年春天，在動亂局面之下，我加入軍隊到了臺灣，以我當時的身體狀況，有的同學認為不消三個月，就會在軍中拖死，但在我的心中始終沒有離開觀世音菩薩，往往利用行軍及晨操跑步的時間默念觀世音菩薩，所以我也經常都在觀世音菩薩的慈光照顧之下。軍中一住十年，最後退役，隨東初老人重行出家之後，我的願望是求菩薩賜我一個靜修用功的道場，所以天天禮大悲懺，念觀音大士聖號，當時有幾個朋友都認為我的願望是註定要落空的，在臺灣這個地方，有一些長老上座，要求一個理想的用功之所尚不容易，何況我是一個初出家的人呢？當時我對臺灣的佛教界，可用「人地生疏」四個字來形容，在無從找人資助道糧，也無從探聽何處容我安身靜修的情形之下，竟由於浩霖法師的偶然介紹，以及悟一法師的從旁協助，使我認識了高雄山區美濃鎮的兩位尼師，因此去朝元寺一住就是六年多，若非悟一大和尚把我請來本寺，我尚可以在那裡繼續掩關下去。
由於我自己如上所說的經歷，我對觀世音菩薩的有求必應，那是深信不疑，也是感恩不已的。
我少年時很笨，據我母親說，我到六歲才會講話，九歲才開蒙讀書，十三歲出家之際，僅僅是個初小四年級的小學生。我的師父教我每天早晚，至少要拜二百拜的觀音菩薩，我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上，因此，厚厚的一本《禪門日誦》在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。
後來我到上海，狼山的下院大聖寺，天天做經懺，適巧靜安寺創辦佛學院，我要求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差，考試不會錄取，即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之餘，每天夜裡起來禮拜觀音世菩薩，過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。
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摘錄自《佛教入門》觀世音菩薩-前言
文／聖嚴法師 圖／常器
我生而病弱，由我母親虔信觀音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也參加過理教的法會，理教雖非正宗的佛教，理教的信仰中心「聖宗古佛」，其實就是觀世音菩薩。我在童年出家時的江蘇南通狼山，其所奉的大聖菩薩，原係唐高宗時代由西域來華的一位高僧，名叫僧伽，據《宋高僧傳》的記載，他曾現十一面觀音像，所以是觀世音菩薩的化身。我少年時很笨，雖不像佛世的周利槃陀伽，佛經說他三個月誦不會一首偈，教他「掃帚」兩個字，記住了「掃」]字便忘了「帚」字，記住了「帚」字又忘掉了「掃」字，但他畢竟由於佛陀的有教無類而證到阿羅漢果。可是，據我母親說，我到了六歲才會講話，到了九歲才開蒙讀書，當我十三歲出家之際，僅僅是個初小四年級的小學生；可是，出家之後，師父講給我聽的第一個故事，便是向觀世音菩薩求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延壽禪師，因修法華懺法二十一天，夢見觀世音菩薩以甘露灌其口，便得無礙辯才，他著有《宗鏡錄》一百卷及《萬善同歸集》，乃為佛教史上的不朽名作，他的地位之高由此可見。
所以我的師父教我每天早晚，至少要拜二百拜的觀音菩薩，我拜了半年多，邊拜邊作觀想：觀音大士手執楊枝，以甘露清涼淨水，灑在我的頭上，因此，我對厚厚的一本《禪門日誦》，在數月之間就背熟了，當時連我自己也有點意外地吃驚。後來我到了上海，狼山的下院大聖寺，天天做經懺，適巧靜安寺創辦佛學院，現在我們善導寺的監院妙然法師及知客守成法師，也是當時負責院務及管理的人員。我要求師長上人送我去求學，上人則說我的程度太差，縱然送我去了，第一是考試不會錄取，第二是即使錄取了，我也聽不懂課。我在失望之餘，每天夜裡起來禮拜觀音世菩薩，過了半年，我終於達成求學的目的，做了靜安寺佛學院的插班生。這使我又是一次意外的欣喜。
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我是台灣花蓮縣豐濱鄉豐濱村出生長大的原住民族阿美族人，台灣最美的海岸線最後的浄土就在我的家鄉（豐濱），台灣原住民族有16族，官方戶口統計約58萬6千人口，佔台灣人口的2.5%，是台灣的少數民族，而阿美族人21.8萬人佔原住民族總人口數的37.3%，為最大族群，身為台灣最少人口原住民族的阿美族人，我引以為傲~因為我是道道地地的台灣人。
我的漢名為林施萱，我父親林森茂來自台灣花蓮縣豐濱鄉最南的村落靜浦村，我母親汪秀香來自台灣花蓮豐濱鄉人口最多的村落豐濱村當時約有800人。
在1969年我父親是唯一村落的大學生回鄉服務村落成為了村幹事，也得過台灣最優秀村幹事名譽頭銜，當時下鄉來到了我母親所在豐濱村，遇見了我母親一見鐘情，發揮他的文筆得過台灣作文比賽第一的優勢，不顧一切三個月後與我母親結為連理，（至此他們的因果開始，也是人生悲催的開始）
在1970年10月我出生了，我父親再次發揮他的文學知識，替我取了我超愛超愛的名字林施萱，林的斜音你，施為給於的意思，萱為忘憂草另一個意思就是快樂，總函為給你快樂，你也可以為你們的意思，出生當時我就是他們愛的結晶所以是給我媽（你）快樂，這名字的意義很美，意境更美，名字看上去也美，所以我愛這個名字，也自許自己如同名字一樣，美並快樂著愛自己愛他人給予幸福快樂。
我的漢名為林施萱，我父親林森茂來自台灣花蓮縣豐濱鄉最南的村落靜浦村，我母親汪秀香來自台灣花蓮豐濱鄉人口最多的村落豐濱村當時約有800人。
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