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哲学的魅力
文接 2023/9/09 帖子 微博正文
智慧的诞生
古希腊是哲学的失去了的童年。人在童年最具纯正的天性，哲学也是如此。使我明白何谓哲学的，不是教科书里的定义，而是古希腊哲人的嘉言懿行。

雪莱曾说，古希腊史是哲学家、诗人、立法者的历史，后来的历史则变成了国王、教士、政治家、金融家的历史。我相信他不只是在缅怀昔日精神的荣耀，而且是在叹息后世人性的改变。

最早的哲学家是一些爱智慧而不爱王国、权力和金钱的人，自从人类进入成年，并且像成年人那样讲求实利，这样的灵魂是愈来愈难以产生和存在了。

一个研究者也许要详析古希腊各个哲学家之间的差异和冲突，把他们划分为不同的营垒。然而，我只是一个欣赏者。

当我用欣赏的眼光观看公元前五世纪前后古希腊的哲学舞台时，首先感受到的是哲学家们一种共同的精神素质，那就是对智慧的热爱、从智慧本身获得快乐的能力。
待续... ...
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摘自：《我们都是孤独的行路人》周国平
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1928年，北大校长蒋梦麟提出和妻子离婚，妻子望着他说：“你会后悔的！”谁知蒋梦麟却笑了：“和心爱的人在一起，怎会后悔！”谁料，如愿以偿的蒋梦麟转身就后悔了！

蒋梦麟作为一位杰出的教育家和北京大学的长期校长，他在中国教育领域的卓越贡献不可否认。

然而，除了他的职业成就之外，他的个人生活方面确实存在一些争议和不足之处。

蒋梦麟在家庭方面并没有表现出令人满意的品质。他的家庭生活饱受争议，尤其是在对待妻子和子女方面。有报道称他对妻子的态度不够尊重，也没有给予足够的关心和支持。

蒋梦麟出生于一个富裕的家庭，于1908年，在出国留学之前，按照父母的安排，娶了名叫孙玉书的善良贤惠的女子为妻。

在婚后不久便前往美国留学，离开了妻子孙玉书。尽管他出国留学是为了接受更高的教育和为国家的事业做出贡献，但这也意味着他与妻子分隔两地，分离了家庭。

然而，据描述，孙玉书表现出了出色的家庭管理和照顾公婆的能力，使家庭井井有条，获得了公婆的高度满意。

后来，蒋梦麟的职业生涯开始蓬勃发展，但他的职责和工作要求经常使他无法陪伴妻子。这种家庭和职业之间的不平衡可能导致了蒋梦麟与妻子之间的疏离和隔阂。

在1928年，蒋梦麟与陶曾谷之间的感情引发了家庭危机。他爱上了已故好友的妻子，陶曾谷。这个突如其来的感情改变让他决定与妻子孙玉书离婚，以便娶陶曾谷。

孙玉书也感受到了丈夫的变心，因为早在两年前，蒋梦麟就开始照顾陶曾谷，而她当时只被告知是照顾好友的任务。

蒋梦麟多次向陶曾谷表达心意，每一次陶曾谷都坚决的告诉他，你已经有妻子了，我陶曾谷不做任何人的外室。

于是蒋梦麟找到妻要和他离婚。孙玉书：’’是陶曾谷让你来的。’’

蒋梦麟深吸一口气，感受到了书的责怪，但他知道他必须再次强调自己的立场：

“孙玉书，我再次强调，这不是因为有了别的感情，而是因为我们之间的感情已经不再像过去那样。我并不想欺骗你，也不想勉强我们的婚姻。”

孙玉书听到蒋梦麟的坚定回答，心中依然感到困扰，但她决定相信他的话。她知道，有时候婚姻会因为各种原因走向尽头，而并非一定要有第三者介入。

她叹了口气，说道：“如果你真的认为我们已经不再合适，那我们可以考虑离婚，至少这样我们都能够有机会去追求自己的幸福。”

蒋梦麟点了点头，他感到一种释然，因为孙玉书的理解和宽容使得这个难以启齿的决定变得稍微容易一些。

离婚成为了不可避免的选择，尽管这对她来说可能是一次痛苦的决定。为了平息这一家庭危机，蒋梦麟提出了一种“离婚不离家”的安排，允许孙玉书继续住在蒋家，并承担孩子们的生活费用。

蒋梦麟和陶曾谷的婚礼虽然引起了争议，但他们的婚姻却幸福持久，两人的婚姻持续了28年。然而，不幸的是，陶曾谷最终因疾病去世，结束了她的一生。

陶曾谷去世后，蒋梦麟决定娶徐贤乐为妻。

蒋梦麟的决定引发了家人和朋友的强烈反对，他们怀疑徐贤乐只是为了蒋梦麟的名声和财富而嫁给他。

这些担忧并非毫无根据，因为徐贤乐的过去行为和背景似乎表明她并不是一个真正的爱情伴侣。

蒋梦麟曾多年的朋友胡适透露了一些关于徐贤乐的内情，她似乎在之前的婚姻中表现出对金钱的极大兴趣，先要求大笔财富，然后在婚后通过掌控家庭财政来追求更多的财富。

这些信息让人不禁怀疑徐贤乐的动机，并担心她会将蒋梦麟的财产全部据为己有。

然而，蒋梦麟已经被爱情冲昏了头脑，他坚信自己和徐贤乐的婚姻是基于爱情而建立的，而不是金钱。

他认为徐贤乐并不需要他的钱，因为她自己的财产已经很丰富。这种盲目的信任让他无法理解他人的担忧和忠告。

然而，一旦婚姻成为现实，徐贤乐开始展现出贪婪和丑陋的一面。她迅速掌握了家庭的财政大权，将蒋梦麟的财产视为自己的私人财产。

她每天只给蒋梦麟极少的生活费，不仅无情地限制了他的开支，也剥夺了他的自主权。

后来，蒋梦麟在生病期间经历了徐贤乐的自私和不仁的行为，这让他深刻地认识到了自己的错误决定。从医院住院安排的改变，到徐贤乐的偷移财产。

最终，蒋梦麟只能以70万的代价结束了这段婚姻，失去了财产和健康，度过了凄凉的晚年。

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很少会看中东地区的作家的书，因为其中会涉及大量的“神”，是我看不太懂也暂时不想去了解的内容。
黎巴嫩，一个历史悠久的地区，有着巴尔贝克神庙、迦迪沙峡谷等5处世界遗产，而我所知道的是出了一位《沙与沫》的伟大作家——纪伯伦。这位集绘画与写作于一身，才华横溢的诗人，留给后世许多的经典。我也是从《沙与沫》开始认识他。
本书《当我的忧愁诞生时》，是他的散文诗选，优选了他的三本著名诗集《泪与笑》、《先知》和《沙与沫》。在扉页上他如此书写：“谨将之献给热爱微风并与暴风同行的高尚灵魂”（我的灵魂也许并不高尚，但我热爱它）。
书回正题，第一部分《泪与笑》。每一首作品都凸显他希望生活亦泪亦笑，宁愿在充满希望中死去，也不愿百无聊赖的生存。他探讨生命、希望、死亡，还有他的“主”。在他看来，一年四季，春夏秋冬，万事万物都有自己爱的生命和存在的意义。他抨击强权、压迫、剥削以及麻木的人类，希望“主神”可以将他无边无尽的慈爱给饱受摧残的劳苦大众。他赞美爱情，唾弃金钱，思考民族与和平，热爱生活、朋友和真理。
第二部分《先知》。这里是先知穆斯塔法在即将离开奥法里斯城，与送别他的居民们的对话。在和女预言家美特拉的对话中说到了爱与婚姻。他认为“爱，除了自己，既不给予，也不索取。既不占有，也不被任何人占有。而婚姻“要彼此相爱，但不要使爱变成桎梏，要心心相印，却不可相互拥有”。与一位怀抱婴儿的母亲谈论孩子时，他说“你们的孩子并不是你们的，而是“生命”对自身的渴望所生的儿女……你们可以把爱给予他们，却不能给予他们思想……你们可以努力以求像他们，但不要试图让他们像你们……”这一篇《论孩子》，发人深省。在《论传授》中他对教师说“行走在弟子们中间的教师，他所传授的不是他的智慧，而只会把你引向你的心灵门槛”。正如我们的“师者，传道授业解惑”，有异曲同工之妙。这一部分的内容实在太多，也很丰富，涉及方方面面，值得细细回味与琢磨。即使我只略举其中几个篇章，你也可以从中“窥一斑而知全豹”。
第三部分《沙与沫》。从细小的沙子与海滩上的泡沫来比喻人生。人如沙般渺小，万物也犹如泡沫般虚幻。每一个小章节都深得我心。同前两个部分不一样，这一篇章短小精悍，内容更直白和直击灵魂。富有哲理但却浅显易懂，我觉得可以称之为“格言书”。我印象比较深刻的“慷慨并不在于你把我比你更需要的东西给我，而是把你比我更需要的东西给我”，这句话反复咀嚼思考，有趣。这样一位浪漫又有想象力，理性与感性并存的诗人怎能不叫人爱呢？最后，斥巨资下单了这几本书，因为实在是想写批注。
“在这沙滩上，我徜徉到永远，徜徉在沙与沫之间。涨潮时，海水会抹去我的脚印，风会把水沫吹得很远很远，然而海和海滩会存在到永远”。