口若含朱丹，指若削葱根，纤纤作细步，精妙世无双，揽裙脱丝履，举身赴清池，徘徊庭树下，自挂东南枝，只愿君心似我心，定不负相思意，关山难越，谁悲失路之人，舸舰迷津，青雀黄龙之舳，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越，长桥卧波，未云何龙，复道行空，不霁何虹，寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音，蒹葭苍苍，白露为霜，溯洄从之，道阻且长，众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫，固时俗之工巧兮，偭规矩而改错，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。投我以木桃，报之以琼瑶。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。至若春和景明波澜不惊上下天光一碧万顷沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷汀兰郁郁青清而或长烟一空皓月千里浮光跃金静影沉璧一道残阳铺水中半江瑟瑟半江红可怜九月初三夜露似真珠月似弓举杯邀明月对影成三人明月几时有把酒问青天身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通似此星辰非昨夜为谁风露立中宵人生若只如初见何事秋风悲画扇衣不如新人不如故茕茕白兔东走西顾屋漏偏逢连夜雨
什么是“末法时代”？
在很多关于佛教的文章，或佛门中人的谈话中，我们常常会听到这样的提法：
“现在是末法时代”、“我们正处于末法时代”！那么，什么是“末法时代”？
说到末法时期，我们需先知道，为何有末法时期，释迦摩尼佛曾说过，佛法共分为三个时期，即：
正法时期、像法时期、末法时期。
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；
此后一千年为像法时期；
在后一万年就是末法时期。
佛教认为，在释迦牟尼入灭后，佛法住世历经正法、像法时代，修行证悟者逐渐减少，从而进入末法时代。
“正法、像法、末法”三时观，是佛教中一种重要的时代观。
按照释迦摩尼佛入灭之后算起，那么我们现在所处于的时代的就是末法时代！
对于这三个时代，唐朝的窥基法师有一个精炼的说明：
“佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。具教、行、证三，名为正法；但有教、行，名为像法；有教无余，名为末法。”
这就是说，在佛入灭后，佛法住世有三个时代：教法住世，依教法修行，多能证果，这是正法时代；
虽有教法及修行者，但多不能证果，称为像法时代；
教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，即为末法时代。
简言之，佛教认为自身将经过正法、像法、末法三个发展阶段，逐步走向衰颓；
佛教在这世界存在的三个阶段，就像人会生来病死一样，分为正法时代、像法时代、末法时代。
乃至佛法完全消失。直到娑婆世界的第二佛“弥勒佛”出世！
正法时期：佛陀在世的500年，因为见过他、听过他教诲的人不少，知道佛的真实存在，所以只要听到、看到、想到佛陀的形象和道理，都能毫不犹豫的接受并修成正果。
像法时期：过了1000年的时候，见过佛陀的人都渐渐不在了，人们开始认为佛陀只是个存在的传说，所讲的佛理也不再把它奉为真理，而是热衷于建庙了、做法事啊之类的皮面上的事情了，但即使如此，还是有人能够修成正果。
末法时期：随后的10000年，包括现在，人们开始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孙都纷纷出来诋毁佛法，甚至冒称佛教弟子说假的佛法，或披上僧衣败坏佛教风气，做出种种不端的行为，“邪师说法，如恒河沙”，佛教渐渐走向消亡，最后完全从这个世界上消失，只剩下“阿弥陀佛”四个字了。
末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已少之有少，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。此乃末法时代异象之显现！末法时代其实并不单单指的“佛教”,也包括了其他教派，好比儒、道，很多教派都已显现末法！
末法时代，就佛教而言，“寺院商业化”。打着佛教旗号以金钱为目的的，大有人在。
基于这一认识，从而号召佛教徒要有高度的责任感和深深的忧患意识，严持戒律，精进努力，使佛法久留人间，造福众生。
三个时代时限说法不一
有的说佛陀入灭后正法有一千年，像法有五百年，然后进入末法时代；有的说正法、像法各有五百年；
有的说正法、像法各有一千年……甚至于针对过去现在未来不同的佛，还划定了不同的时限。
其中，比较常见的提法是：在释迦牟尼入灭后，正法有五百年，像法有一千年，末法有一万年。
关于释迦牟尼入灭的时间，说法众多，相对集中的一种看法，是在公元前500年前后。
若以此而论，则大致上从我国的春秋晚期到西汉末年，是正法时期；
从东汉到北宋前期，是像法时期；北宋中期以后，一直到今天，都属于末法时期。
这正是常有人说“现在是末法时代”、“我们正处于末法时代”的由来！
末法时代有什么现象
那么末法时代到来之时会发生什么样的现象呢？
为什么说“末法时代”佛法尽灭，众生极苦？
释迦牟尼在《法灭尽经》中还预言了末法时代将会乱象横生：
沙门当中“妖魔”作乱，佛教中大部分对众生有益的知识都消散殆尽，而佛教的戒律也不复存在。
佛门中人不在诵读佛经，不再遵从戒律，女人精进而男人懈慢。
世间时常发生灾难，人不但会疾病缠身而且寿命逐渐变短，等一系列现象接踵而至。
那么为什么会产生末法时代呢？这一切的根源都在于人类无休止的欲望。
正因为众生日益膨胀的物质需求，这才造就“贪嗔痴”三毒横行。
三毒的横行便犹如瘟疫一般，逐渐传染到所有人。
也正是因为这三毒横行才让世间凡人看不到真正的佛法，因此也可以说末法时代，佛法尽灭，众生极苦。
从理论上来说，现如今我们所处的时代正是末法时代，那么我们在末法时代该如何做呢？
虽然时代发展了，社会进步了，可是人心却变得越来越浮躁了。
时至今日，还有谁能够静下心来，认真的思考一下生活的意义是什么？
也许我们不应该过多的去追求那些物质上的享受，而应该放慢自己的脚步，不随波逐流，不让这末法时代的三毒迷失了眼，腐蚀了自己的心灵。
有高僧大德从经论中抽出七种现象：
1、外道论强，讲的都是相似佛法。
2、恶知识不依如来，不依佛陀戒律。自称自己是佛。
持戒清净的比丘反而没力量，恶知识不持戒的比丘力量反而大。
勾结邪道外见，驱赶这些如法如律如佛所说的比丘。
众生自己福报不够分不清善恶，外道外现“菩萨相”坏乱正法。
3、邪用佛法，佛法超度众生知见超度众生妄想，超度众生烦恼的，超度是这个意思，超度烦恼超度知见超度妄想，名为超度。
邪用就是骗财骗色，动不动就说你要给钱，不然你有血光之灾，这个是佛法吗？当然不是！
佛法是道场，道场是交心的，佛法不是商场，商场才是交易的。佛法不是做生意，开保险公司。
邪用佛法就是有时现出家相，又敛财又骗色。
末法众生多随顺邪用道法，白衣上座，到处都是敛财，到处都是双修，如来的正法碰不到，
众生自己还不知道学的到时邪知见，只能救救很少的有缘的众生了。
4、互相恼乱。真的用功的人是无争，可是这些这些不用功的人，失去了名失去了利，就绝对会对你不利。都是情绪，我执，我相在做主。坏乱正法，不得安宁。
5、入邪见棘林。末法时期兴邪见，问题众生自己又不知道是邪知邪见，为什么？因为，一个人的福报不够就分不清楚，又没有经过理性的去探讨。
而佛教又这么深这么难，都想捡便宜，找捷径。真正佛法没有捷径，要如实脚踏实地的修行，如法如律的修行。
佛法你想捡便宜，是不可能的，按部就班落实在日常安住当下，如法如律，才是修行的之道。
6、众生不修福德，造业特别多，不修福德，众生依止邪见，多造恶业。
7、无得道者。末法时期也叫灭法，灭掉如来正法。经典说，佛灭一千年后还有人得阿罗汉果具足六通。佛灭二千年后，出家修道还有得阿罗汉果的，但不具六通。
只能得慧解脱，阿罗汉有定解脱，还有慧解脱的，充满智慧又断烦恼的，他不是定解脱，定解脱有大神通的大阿罗汉，慧解脱的没有。
只要这七种情况一出，菩萨就知道众生福德因缘、利生的因缘已经不具足了，纵留此土徒劳无功，就算留在这个世间也渡不了众生，于是菩萨就到他方佛国，去示现，仍然不离，见佛闻法，依然教化众生。
比如说现在这个世界佛灭渡2500年后，如果你努力修行，还有证果的可能性，但到了佛灭渡5000年以后也就只能剃个头，染个衣了。看看现在的日本差不多就是这样子。
在很多关于佛教的文章，或佛门中人的谈话中，我们常常会听到这样的提法：
“现在是末法时代”、“我们正处于末法时代”！那么，什么是“末法时代”？
说到末法时期，我们需先知道，为何有末法时期，释迦摩尼佛曾说过，佛法共分为三个时期，即：
正法时期、像法时期、末法时期。
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；
此后一千年为像法时期；
在后一万年就是末法时期。
佛教认为，在释迦牟尼入灭后，佛法住世历经正法、像法时代，修行证悟者逐渐减少，从而进入末法时代。
“正法、像法、末法”三时观，是佛教中一种重要的时代观。
按照释迦摩尼佛入灭之后算起，那么我们现在所处于的时代的就是末法时代！
对于这三个时代，唐朝的窥基法师有一个精炼的说明：
“佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。具教、行、证三，名为正法；但有教、行，名为像法；有教无余，名为末法。”
这就是说，在佛入灭后，佛法住世有三个时代：教法住世，依教法修行，多能证果，这是正法时代；
虽有教法及修行者，但多不能证果，称为像法时代；
教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，即为末法时代。
简言之，佛教认为自身将经过正法、像法、末法三个发展阶段，逐步走向衰颓；
佛教在这世界存在的三个阶段，就像人会生来病死一样，分为正法时代、像法时代、末法时代。
乃至佛法完全消失。直到娑婆世界的第二佛“弥勒佛”出世！
正法时期：佛陀在世的500年，因为见过他、听过他教诲的人不少，知道佛的真实存在，所以只要听到、看到、想到佛陀的形象和道理，都能毫不犹豫的接受并修成正果。
像法时期：过了1000年的时候，见过佛陀的人都渐渐不在了，人们开始认为佛陀只是个存在的传说，所讲的佛理也不再把它奉为真理，而是热衷于建庙了、做法事啊之类的皮面上的事情了，但即使如此，还是有人能够修成正果。
末法时期：随后的10000年，包括现在，人们开始不懂得真正的佛法，不相信真正的佛法，天魔的魔子魔孙都纷纷出来诋毁佛法，甚至冒称佛教弟子说假的佛法，或披上僧衣败坏佛教风气，做出种种不端的行为，“邪师说法，如恒河沙”，佛教渐渐走向消亡，最后完全从这个世界上消失，只剩下“阿弥陀佛”四个字了。
末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已少之有少，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。此乃末法时代异象之显现！末法时代其实并不单单指的“佛教”,也包括了其他教派，好比儒、道，很多教派都已显现末法！
末法时代，就佛教而言，“寺院商业化”。打着佛教旗号以金钱为目的的，大有人在。
基于这一认识，从而号召佛教徒要有高度的责任感和深深的忧患意识，严持戒律，精进努力，使佛法久留人间，造福众生。
三个时代时限说法不一
有的说佛陀入灭后正法有一千年，像法有五百年，然后进入末法时代；有的说正法、像法各有五百年；
有的说正法、像法各有一千年……甚至于针对过去现在未来不同的佛，还划定了不同的时限。
其中，比较常见的提法是：在释迦牟尼入灭后，正法有五百年，像法有一千年，末法有一万年。
关于释迦牟尼入灭的时间，说法众多，相对集中的一种看法，是在公元前500年前后。
若以此而论，则大致上从我国的春秋晚期到西汉末年，是正法时期；
从东汉到北宋前期，是像法时期；北宋中期以后，一直到今天，都属于末法时期。
这正是常有人说“现在是末法时代”、“我们正处于末法时代”的由来！
末法时代有什么现象
那么末法时代到来之时会发生什么样的现象呢？
为什么说“末法时代”佛法尽灭，众生极苦？
释迦牟尼在《法灭尽经》中还预言了末法时代将会乱象横生：
沙门当中“妖魔”作乱，佛教中大部分对众生有益的知识都消散殆尽，而佛教的戒律也不复存在。
佛门中人不在诵读佛经，不再遵从戒律，女人精进而男人懈慢。
世间时常发生灾难，人不但会疾病缠身而且寿命逐渐变短，等一系列现象接踵而至。
那么为什么会产生末法时代呢？这一切的根源都在于人类无休止的欲望。
正因为众生日益膨胀的物质需求，这才造就“贪嗔痴”三毒横行。
三毒的横行便犹如瘟疫一般，逐渐传染到所有人。
也正是因为这三毒横行才让世间凡人看不到真正的佛法，因此也可以说末法时代，佛法尽灭，众生极苦。
从理论上来说，现如今我们所处的时代正是末法时代，那么我们在末法时代该如何做呢？
虽然时代发展了，社会进步了，可是人心却变得越来越浮躁了。
时至今日，还有谁能够静下心来，认真的思考一下生活的意义是什么？
也许我们不应该过多的去追求那些物质上的享受，而应该放慢自己的脚步，不随波逐流，不让这末法时代的三毒迷失了眼，腐蚀了自己的心灵。
有高僧大德从经论中抽出七种现象：
1、外道论强，讲的都是相似佛法。
2、恶知识不依如来，不依佛陀戒律。自称自己是佛。
持戒清净的比丘反而没力量，恶知识不持戒的比丘力量反而大。
勾结邪道外见，驱赶这些如法如律如佛所说的比丘。
众生自己福报不够分不清善恶，外道外现“菩萨相”坏乱正法。
3、邪用佛法，佛法超度众生知见超度众生妄想，超度众生烦恼的，超度是这个意思，超度烦恼超度知见超度妄想，名为超度。
邪用就是骗财骗色，动不动就说你要给钱，不然你有血光之灾，这个是佛法吗？当然不是！
佛法是道场，道场是交心的，佛法不是商场，商场才是交易的。佛法不是做生意，开保险公司。
邪用佛法就是有时现出家相，又敛财又骗色。
末法众生多随顺邪用道法，白衣上座，到处都是敛财，到处都是双修，如来的正法碰不到，
众生自己还不知道学的到时邪知见，只能救救很少的有缘的众生了。
4、互相恼乱。真的用功的人是无争，可是这些这些不用功的人，失去了名失去了利，就绝对会对你不利。都是情绪，我执，我相在做主。坏乱正法，不得安宁。
5、入邪见棘林。末法时期兴邪见，问题众生自己又不知道是邪知邪见，为什么？因为，一个人的福报不够就分不清楚，又没有经过理性的去探讨。
而佛教又这么深这么难，都想捡便宜，找捷径。真正佛法没有捷径，要如实脚踏实地的修行，如法如律的修行。
佛法你想捡便宜，是不可能的，按部就班落实在日常安住当下，如法如律，才是修行的之道。
6、众生不修福德，造业特别多，不修福德，众生依止邪见，多造恶业。
7、无得道者。末法时期也叫灭法，灭掉如来正法。经典说，佛灭一千年后还有人得阿罗汉果具足六通。佛灭二千年后，出家修道还有得阿罗汉果的，但不具六通。
只能得慧解脱，阿罗汉有定解脱，还有慧解脱的，充满智慧又断烦恼的，他不是定解脱，定解脱有大神通的大阿罗汉，慧解脱的没有。
只要这七种情况一出，菩萨就知道众生福德因缘、利生的因缘已经不具足了，纵留此土徒劳无功，就算留在这个世间也渡不了众生，于是菩萨就到他方佛国，去示现，仍然不离，见佛闻法，依然教化众生。
比如说现在这个世界佛灭渡2500年后，如果你努力修行，还有证果的可能性，但到了佛灭渡5000年以后也就只能剃个头，染个衣了。看看现在的日本差不多就是这样子。
皮 袋 歌
虚云老和尚十九岁时所作
皮袋歌，歌皮袋。
空劫之前难名状，威音过后成挂碍。
三百六十筋连体，八万四千毛孔在。
分三才，合四大，撑天拄地何气概！
知因果，辨时代，鉴古通今犹蒙昧。
只因迷着幻形态，累父母，恋妻子，
空逞无明留孽债！
皮袋歌，歌皮袋。
饮酒食肉乱心性，纵欲贪欢终败坏。
做官倚势欺凌人，买卖瞒心施狡狯。
富贵骄奢能几时？贫穷凶险霎时败！
妄分人我不平等，害物害生如草芥。
每日思量贪瞋痴，沉沦邪僻归淘汰。
杀盗淫妄肆意行，傲亲慢友分憎爱。
呵风咒雨蔑神明，不知生死无聊赖！
出牛胎，入马腹，改头换面谁歌哭？
多造恶，不修福，浪死虚生徒碌碌！
入三途，堕地狱，受苦遭辛为鬼畜。
古圣贤，频饶舌，晨钟暮鼓动心曲。
善恶业报最分明，唤醒世人离五浊！
皮袋歌，歌皮袋。
有形若不为形累，幻质假名成对待，
早日回心观自在。
不贪名，不贪利，辞亲割爱游方外。
不恋妻，不恋子，投入空门受佛戒。
寻明师，求口诀，参禅打坐超三界。
收视听，罢攀缘，从今不入红尘队！
降伏六根绝思虑，无人无我无烦恼，
不比俗人嗟薤露。
衣遮体，食充饥，权支色身好因依。
舍财宝，轻身命，如弃涕唾勿迟疑。
持净戒，无瑕疵，玉洁冰清四威仪。
骂不瞋，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。
没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。
不昏沈，不散乱，松柏青青后凋期。
佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。
穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。
亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。
无不无，空非空，透露灵机妙难思。
到这里，不冤枉，因地一声是了期。
方才称，大丈夫，十号圆明万世师！
咦！犹是那个壳漏子？
十方世界现全身，善恶明明不差错，
为何依假不修真？
太极判，两仪分，心灵活泼转乾坤。
帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。
有了生，必有死，人人晓得莫颦呻。
为妻财，为子禄，误了前程是贪瞋。
为甚名，为甚利，虚度光阴十九春。
千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。
老到眼花须发白，一善难闻枉为人！
日到月，月到岁，空嗟岁月如转轮！
世间谁是长生者？不如归去礼慈云！
或名山，或胜境，逍遥自在任游巡。
无常迅速知不知，几句闲言敢奉闻。
念弥陀，了生死，多多快活谁得似？
学参禅，得宗旨，无限精神祇这是！
清茶斋饭心不偷，二六时中遍法喜。
除人我，无彼此，冤亲平等忘誉毁。
无挂碍，没辱耻，佛祖同心岂徒尔！
世尊割爱上雪山，观音辞家为佛子。
尧舜世，有巢许。闻让国，犹洗耳。
张子房，刘诚意，也弃功名游山水。
况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比！
纵无明，造十恶，费尽心机为世鄙。
刀兵疠疫旱潦多，饥馑战争频频起。
变怪屡闻妖孽生，地震海啸山崩圮。
适当其际可奈何，多行不善前生里！
事难如意落迷途，处贫遇患善心始。
善心始，
遁入空门礼法王，忏悔罪过增福祉。
拜明师，求印证，了生脱死明心性。
勘破无常即有常，修行大有径中径。
圣贤劝世有明文，三藏经书尤当敬。
沥心肠，披肝胆，奉劝世人应守正。
莫当闲言不记心，大修行人必见性！
速修行，猛精进，种下菩提是正因。
九品莲生有佛证，弥陀接引到西方，
放下皮袋超上乘！
皮袋歌，请君听！
虚云老和尚十九岁时所作
皮袋歌，歌皮袋。
空劫之前难名状，威音过后成挂碍。
三百六十筋连体，八万四千毛孔在。
分三才，合四大，撑天拄地何气概！
知因果，辨时代，鉴古通今犹蒙昧。
只因迷着幻形态，累父母，恋妻子，
空逞无明留孽债！
皮袋歌，歌皮袋。
饮酒食肉乱心性，纵欲贪欢终败坏。
做官倚势欺凌人，买卖瞒心施狡狯。
富贵骄奢能几时？贫穷凶险霎时败！
妄分人我不平等，害物害生如草芥。
每日思量贪瞋痴，沉沦邪僻归淘汰。
杀盗淫妄肆意行，傲亲慢友分憎爱。
呵风咒雨蔑神明，不知生死无聊赖！
出牛胎，入马腹，改头换面谁歌哭？
多造恶，不修福，浪死虚生徒碌碌！
入三途，堕地狱，受苦遭辛为鬼畜。
古圣贤，频饶舌，晨钟暮鼓动心曲。
善恶业报最分明，唤醒世人离五浊！
皮袋歌，歌皮袋。
有形若不为形累，幻质假名成对待，
早日回心观自在。
不贪名，不贪利，辞亲割爱游方外。
不恋妻，不恋子，投入空门受佛戒。
寻明师，求口诀，参禅打坐超三界。
收视听，罢攀缘，从今不入红尘队！
降伏六根绝思虑，无人无我无烦恼，
不比俗人嗟薤露。
衣遮体，食充饥，权支色身好因依。
舍财宝，轻身命，如弃涕唾勿迟疑。
持净戒，无瑕疵，玉洁冰清四威仪。
骂不瞋，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。
没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。
不昏沈，不散乱，松柏青青后凋期。
佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。
穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。
亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。
无不无，空非空，透露灵机妙难思。
到这里，不冤枉，因地一声是了期。
方才称，大丈夫，十号圆明万世师！
咦！犹是那个壳漏子？
十方世界现全身，善恶明明不差错，
为何依假不修真？
太极判，两仪分，心灵活泼转乾坤。
帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。
有了生，必有死，人人晓得莫颦呻。
为妻财，为子禄，误了前程是贪瞋。
为甚名，为甚利，虚度光阴十九春。
千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。
老到眼花须发白，一善难闻枉为人！
日到月，月到岁，空嗟岁月如转轮！
世间谁是长生者？不如归去礼慈云！
或名山，或胜境，逍遥自在任游巡。
无常迅速知不知，几句闲言敢奉闻。
念弥陀，了生死，多多快活谁得似？
学参禅，得宗旨，无限精神祇这是！
清茶斋饭心不偷，二六时中遍法喜。
除人我，无彼此，冤亲平等忘誉毁。
无挂碍，没辱耻，佛祖同心岂徒尔！
世尊割爱上雪山，观音辞家为佛子。
尧舜世，有巢许。闻让国，犹洗耳。
张子房，刘诚意，也弃功名游山水。
况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比！
纵无明，造十恶，费尽心机为世鄙。
刀兵疠疫旱潦多，饥馑战争频频起。
变怪屡闻妖孽生，地震海啸山崩圮。
适当其际可奈何，多行不善前生里！
事难如意落迷途，处贫遇患善心始。
善心始，
遁入空门礼法王，忏悔罪过增福祉。
拜明师，求印证，了生脱死明心性。
勘破无常即有常，修行大有径中径。
圣贤劝世有明文，三藏经书尤当敬。
沥心肠，披肝胆，奉劝世人应守正。
莫当闲言不记心，大修行人必见性！
速修行，猛精进，种下菩提是正因。
九品莲生有佛证，弥陀接引到西方，
放下皮袋超上乘！
皮袋歌，请君听！
✋热门推荐