在二种资粮中，福德资粮尤为重要——SDJ堪布
为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。在二种资粮中，福德资粮尤为重要。
我们一般在修行中，如人生无常要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了。磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。一个修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持这些法，以此净除罪障、积累资粮。 这种福报，不像发财一下子就来了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一点一点积累。
如果前世缺乏积累，今生修其他法也很难有显效。因此，这一修法不仅是凡夫，历代大德也极为重视。华智仁波切说：我的上师虽已完全通达世俗如梦如幻、虚假不实，但仍然不断积累福德与智慧二种资粮；虽已证悟胜义中远离能修、所修。但仍然在众生面前，不断示现入定、禅修；虽已现前现空双运的金刚持果位，但仍然精进不辍。
其实，我们的上师们也都是如此，尽管已现前无二双运果位，但仍然谨慎取舍因果，行善不断。诚如莲花生大士所说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。” 看看这些伟大的上师，他们是如何做的？其实，越有境界的人，越谨慎、越精进。
但现在有些人恰恰相反，见解极其低劣，不说唯识、中观、无上密法，就连声闻乘的人无我都不懂，自己的行为不如法不说。还口口声声地蛊惑别人：“没什么可修的，没什么可积累的，没什么可精进的。”这些不懂佛教的人，这些似是而非的语言，毁坏了多少人的善根？
伤害了多少人的慧命？我想，很多人心中是有数的。因此，希望大家牢记圣者的教诲，踏踏实实修行正法、积累资粮。在未圆满福慧资粮之前，无法获得自性清净与离垢清净的佛果，同时也不能现前色身与法身。
如《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。”其实不说佛果，即便是无倒空性的证悟，也要相应圆满二种资粮。其实，不仅是这些大的事业，就是一个人出家，也要靠福报，不是想剃就剃：“上师，您给我剪一下吧，我要出家。”哪有那么简单？不忏悔，也不积累福报，一个地地道道的俗人，想一下子变成“金光闪闪”的比丘、比丘尼，哪有这么容易？
藏地有这样一则故事：有一个人出家以后，依止上师。上师让他为僧众印经，并说：“有福报就会有智慧，你从现在开始培福报。”于是他每天用印经板刻印经书，从早到晚、日复一日、年复一年地印，一直印了几十年。但有一天，他突然厌烦了。心想：上师是不是说错了？为什么我积累福报这么久，但还没有开智慧，还是这么笨呢？不如我请文殊菩萨作个证明吧。
于是他说道：“文殊菩萨啊，上师说‘只有积累福报才能开智慧’，现在我要把印经板扔到空中，如果它掉下来，就说明上师说错了。如果不掉下来，那上师就是对的。”说完以后，将板子扔了上去，但等了一会儿，板子竟然没掉下来！他抬眼一看，文殊菩萨显现在空中，接住了那块印经板。菩萨说：“不要对上师生邪见，你的上师说得完全正确。你要继续为僧众发心，以后会开智慧的。”他又惊又喜，愣愣地站在那里，长期印经的福德现前了，就像无著见到弥勒一样，他见到了文殊菩萨。从此以后，他对上师再也不生邪见了，只有信心和感恩。他依然天天印经，最终也开启了智慧。所以，福德是非常重要的，而供曼茶罗的目的也在于此。
有些人修加行是另有原因，“不修就听不成密法了”、“别人都修，我不修不好意思”，其实这些想法是不合理的。还有人说：“您不是说，在规定时间里完成五加行可以得莲师像吗，我现在一直在努力，就是为了得莲师像。”莲师像固然殊胜，但以“得到什么”的目标而修，效果不会好。
发愿也是，如果有压力，“反正堪布说了，那就发愿吧”，勉强举了手，然后每天修的时候痛苦一番，这样也没有必要。修行应该是自觉自愿的，不管是哪个修法，了解它的功德以后，修一辈子都可以。像供曼茶罗，有的人已经修过多次了，但再修一次也好，为什么呢？
因为修这个法，一方面是积累资粮，一方面也是忏悔，有遣除违缘的作用。藏地有种说法：“一福压百祸。”有了福德，便能遣除一切违缘。因此，大家若想保证以后的修行顺畅，一定要多供曼茶罗，而且最好将曼茶盘带在身边。
就像阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就立即停下来供曼茶罗，一边忏悔，一边积累资粮。其实不仅是修行，发心也要福报。特别是有些利益众生的地位，如全知麦彭仁波切再三强调说，有些显赫高位，用黄金也买不到，因此，利益众生的机会是很难得的。
有些发心人员，平时只是普普通通的修行人，而依靠发心，却能利益无量无边的众生。包括我身边的个别发心人员，很多年一直在做事，我觉得这就是福报问题。没有福报的人，觉得这是一种压力：“好痛苦！什么时候把我换下来？”弘法利生，好像是在监狱服刑：“唉，判了我六年，什么时候才能释放啊？”每天算日子，度日如年，有些一释放，就消失了。对我个人而言，有人发心也可以，没有也无所谓，我弘扬佛法是随缘的，不会强迫和施加任何压力。
如果因缘具足，那就多做一点，否则就简单一点，我没有什么特别的要求。但对发心人来说，能做到什么程度，福报的的确确非常重要。以前，上师如意宝讲“福力王子”的公案时，一直强调：“我们修行人特别特别需要福报！没有福报，做任何善事都不会成功。”
看看学院里的法师、辅导员，其实智慧都差不多，但有福报的，就能长期讲经说法；闭关修行的人，也是一个道理。所以，同样在学院里闻思修行，有没有福报，差别是很大的。有福报的人，即使开头不太精进，但他能坚持下来，现在还不断在学。但没有福报的话，即使刚开始特别精进，智慧、人格也都不错，但后来一出违缘，心就变了，或者心死了，心一死，再也恢复不到原来的状态了。
因此，不论是为了修行，还是利益众生，都要供曼茶罗、积累福报。有人说：“我是修空性的，要什么福报啊！”这纯粹是不懂佛理。好像自己的境界，比如来芽尊者、无垢光尊者还高，他们都不会说这种大话。有些人听到过“空性”这个词，就以为理解了。
为什么现在很多人修行不成功？不能证悟？就是因为福报不够。在二种资粮中，福德资粮尤为重要。
我们一般在修行中，如人生无常要求的数量观够了，就不观了；念百字明，十万遍念完，就不念了。磕头等也是如此，根本不重视，修过了就不再修了，这不是修行人的行为。一个修行人，在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持这些法，以此净除罪障、积累资粮。 这种福报，不像发财一下子就来了，也不是大德一加持就有了，一定要依靠勤作，一点一点积累。
如果前世缺乏积累，今生修其他法也很难有显效。因此，这一修法不仅是凡夫，历代大德也极为重视。华智仁波切说：我的上师虽已完全通达世俗如梦如幻、虚假不实，但仍然不断积累福德与智慧二种资粮；虽已证悟胜义中远离能修、所修。但仍然在众生面前，不断示现入定、禅修；虽已现前现空双运的金刚持果位，但仍然精进不辍。
其实，我们的上师们也都是如此，尽管已现前无二双运果位，但仍然谨慎取舍因果，行善不断。诚如莲花生大士所说：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。” 看看这些伟大的上师，他们是如何做的？其实，越有境界的人，越谨慎、越精进。
但现在有些人恰恰相反，见解极其低劣，不说唯识、中观、无上密法，就连声闻乘的人无我都不懂，自己的行为不如法不说。还口口声声地蛊惑别人：“没什么可修的，没什么可积累的，没什么可精进的。”这些不懂佛教的人，这些似是而非的语言，毁坏了多少人的善根？
伤害了多少人的慧命？我想，很多人心中是有数的。因此，希望大家牢记圣者的教诲，踏踏实实修行正法、积累资粮。在未圆满福慧资粮之前，无法获得自性清净与离垢清净的佛果，同时也不能现前色身与法身。
如《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。”其实不说佛果，即便是无倒空性的证悟，也要相应圆满二种资粮。其实，不仅是这些大的事业，就是一个人出家，也要靠福报，不是想剃就剃：“上师，您给我剪一下吧，我要出家。”哪有那么简单？不忏悔，也不积累福报，一个地地道道的俗人，想一下子变成“金光闪闪”的比丘、比丘尼，哪有这么容易？
藏地有这样一则故事：有一个人出家以后，依止上师。上师让他为僧众印经，并说：“有福报就会有智慧，你从现在开始培福报。”于是他每天用印经板刻印经书，从早到晚、日复一日、年复一年地印，一直印了几十年。但有一天，他突然厌烦了。心想：上师是不是说错了？为什么我积累福报这么久，但还没有开智慧，还是这么笨呢？不如我请文殊菩萨作个证明吧。
于是他说道：“文殊菩萨啊，上师说‘只有积累福报才能开智慧’，现在我要把印经板扔到空中，如果它掉下来，就说明上师说错了。如果不掉下来，那上师就是对的。”说完以后，将板子扔了上去，但等了一会儿，板子竟然没掉下来！他抬眼一看，文殊菩萨显现在空中，接住了那块印经板。菩萨说：“不要对上师生邪见，你的上师说得完全正确。你要继续为僧众发心，以后会开智慧的。”他又惊又喜，愣愣地站在那里，长期印经的福德现前了，就像无著见到弥勒一样，他见到了文殊菩萨。从此以后，他对上师再也不生邪见了，只有信心和感恩。他依然天天印经，最终也开启了智慧。所以，福德是非常重要的，而供曼茶罗的目的也在于此。
有些人修加行是另有原因，“不修就听不成密法了”、“别人都修，我不修不好意思”，其实这些想法是不合理的。还有人说：“您不是说，在规定时间里完成五加行可以得莲师像吗，我现在一直在努力，就是为了得莲师像。”莲师像固然殊胜，但以“得到什么”的目标而修，效果不会好。
发愿也是，如果有压力，“反正堪布说了，那就发愿吧”，勉强举了手，然后每天修的时候痛苦一番，这样也没有必要。修行应该是自觉自愿的，不管是哪个修法，了解它的功德以后，修一辈子都可以。像供曼茶罗，有的人已经修过多次了，但再修一次也好，为什么呢？
因为修这个法，一方面是积累资粮，一方面也是忏悔，有遣除违缘的作用。藏地有种说法：“一福压百祸。”有了福德，便能遣除一切违缘。因此，大家若想保证以后的修行顺畅，一定要多供曼茶罗，而且最好将曼茶盘带在身边。
就像阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就立即停下来供曼茶罗，一边忏悔，一边积累资粮。其实不仅是修行，发心也要福报。特别是有些利益众生的地位，如全知麦彭仁波切再三强调说，有些显赫高位，用黄金也买不到，因此，利益众生的机会是很难得的。
有些发心人员，平时只是普普通通的修行人，而依靠发心，却能利益无量无边的众生。包括我身边的个别发心人员，很多年一直在做事，我觉得这就是福报问题。没有福报的人，觉得这是一种压力：“好痛苦！什么时候把我换下来？”弘法利生，好像是在监狱服刑：“唉，判了我六年，什么时候才能释放啊？”每天算日子，度日如年，有些一释放，就消失了。对我个人而言，有人发心也可以，没有也无所谓，我弘扬佛法是随缘的，不会强迫和施加任何压力。
如果因缘具足，那就多做一点，否则就简单一点，我没有什么特别的要求。但对发心人来说，能做到什么程度，福报的的确确非常重要。以前，上师如意宝讲“福力王子”的公案时，一直强调：“我们修行人特别特别需要福报！没有福报，做任何善事都不会成功。”
看看学院里的法师、辅导员，其实智慧都差不多，但有福报的，就能长期讲经说法；闭关修行的人，也是一个道理。所以，同样在学院里闻思修行，有没有福报，差别是很大的。有福报的人，即使开头不太精进，但他能坚持下来，现在还不断在学。但没有福报的话，即使刚开始特别精进，智慧、人格也都不错，但后来一出违缘，心就变了，或者心死了，心一死，再也恢复不到原来的状态了。
因此，不论是为了修行，还是利益众生，都要供曼茶罗、积累福报。有人说：“我是修空性的，要什么福报啊！”这纯粹是不懂佛理。好像自己的境界，比如来芽尊者、无垢光尊者还高，他们都不会说这种大话。有些人听到过“空性”这个词，就以为理解了。
致我首页的所有莎妈：
没有人规定孙颖莎的唯粉必须是什么样子，你的爱可以是任何样子。你不用变得很外向，内向挺好的；你遇到难过的事想躲起来疗伤，这太正常不过了；你对未来焦虑，大家其实都焦虑的。所以你不用因为觉得自己内向，脆弱，焦虑，觉得自己不合群，然后不告而别。当然如果你真的这么做了，我尊重你的选择。
我只是想给你一个建议，对所有已经成年或即将成年的你，对已经在社会上摸爬滚打或未来某天终究会步入社会的你：
请用绝对清醒的理智，压制不该有的情绪。
当你遇到某个问题，如果你被某种单一的情绪淹没，比如愤怒，比如悲伤，那你只会沦为情绪的奴隶。你的愤怒和悲伤，也只是愤怒和悲伤而已。但如果你理智地用文字和图片，向人们讲述你的愤怒和悲伤，让更多人的感同身受，愿意同你一起，去做一点什么来解决问题的时候，你的愤怒和悲伤，就变成了这个群体迎战困难的情绪催化剂。
请记住，你看到的是现象，你听到的是观点，而事实是需要你结合现象和观点来进行分析和判断的。我们每天有意无意都会看见很多唱衰孙颖莎的言论，你此刻信以为真，殊不知21年休斯顿她们就这么说，22年布达佩斯她们也这么说，她们的言论是基于已知的过去，去断言未知的将来。什么叫未知？未知是哪怕我的过去和现在再不怎么顺利，我还有时间，我还有将来。假如将来和过去一样已知的话，将来的意义所在呢？你此刻的努力又算什么呢？
你也会看见总有一些脸生的人突然冲出来批判和指责唯粉。自己主页没什么莎莎动态，超话很少发帖，甚至没见过她点赞互动，却责备平时本来就做过很多的莎妈，为什么这次不多做点什么。你该做的是，挥开她指指点点的手，而不是顺着她手指的方向去审视被她污蔑的人。
理智，不是让你变得冷漠，是让你变得有勇有谋。是需要你发言的时候，你敢于开口，善于摆事实讲道理。正所谓。君子可内敛不可懦弱，面不公可起而论之。当然最重要的，理智会让你无论在什么样艰难的条件下，都永远相信孙颖莎[心]
以上的文字也只是我站在自己的立场上，表达我自己的观点，你可以不赞同，但我不接受任何审判[抱一抱]
没有人规定孙颖莎的唯粉必须是什么样子，你的爱可以是任何样子。你不用变得很外向，内向挺好的；你遇到难过的事想躲起来疗伤，这太正常不过了；你对未来焦虑，大家其实都焦虑的。所以你不用因为觉得自己内向，脆弱，焦虑，觉得自己不合群，然后不告而别。当然如果你真的这么做了，我尊重你的选择。
我只是想给你一个建议，对所有已经成年或即将成年的你，对已经在社会上摸爬滚打或未来某天终究会步入社会的你：
请用绝对清醒的理智，压制不该有的情绪。
当你遇到某个问题，如果你被某种单一的情绪淹没，比如愤怒，比如悲伤，那你只会沦为情绪的奴隶。你的愤怒和悲伤，也只是愤怒和悲伤而已。但如果你理智地用文字和图片，向人们讲述你的愤怒和悲伤，让更多人的感同身受，愿意同你一起，去做一点什么来解决问题的时候，你的愤怒和悲伤，就变成了这个群体迎战困难的情绪催化剂。
请记住，你看到的是现象，你听到的是观点，而事实是需要你结合现象和观点来进行分析和判断的。我们每天有意无意都会看见很多唱衰孙颖莎的言论，你此刻信以为真，殊不知21年休斯顿她们就这么说，22年布达佩斯她们也这么说，她们的言论是基于已知的过去，去断言未知的将来。什么叫未知？未知是哪怕我的过去和现在再不怎么顺利，我还有时间，我还有将来。假如将来和过去一样已知的话，将来的意义所在呢？你此刻的努力又算什么呢？
你也会看见总有一些脸生的人突然冲出来批判和指责唯粉。自己主页没什么莎莎动态，超话很少发帖，甚至没见过她点赞互动，却责备平时本来就做过很多的莎妈，为什么这次不多做点什么。你该做的是，挥开她指指点点的手，而不是顺着她手指的方向去审视被她污蔑的人。
理智，不是让你变得冷漠，是让你变得有勇有谋。是需要你发言的时候，你敢于开口，善于摆事实讲道理。正所谓。君子可内敛不可懦弱，面不公可起而论之。当然最重要的，理智会让你无论在什么样艰难的条件下，都永远相信孙颖莎[心]
以上的文字也只是我站在自己的立场上，表达我自己的观点，你可以不赞同，但我不接受任何审判[抱一抱]
#EXO[超话]#
支持维权，黑图的后果前段时间世勋gc的经历玩微博的爱丽都知道，很严重，特别是那些莫须有的p图带来的影响真的很大，特别是一些新粉宝贝或路人真的会很容易被误导。但是以下
①团粉，回归才开始混微博，世勋的jh做过，给黑子骂架骂过，杂志买过，支持喜欢着世勋的粉丝们维权，但垃圾的是有些人，不是所有人，有些人可能不是扫射，只是太生气，团粉非常理解，所以可以➕俩字嘛 一些团粉。如果一些人就是认为所有团粉都这样，那就这样认为吧。
② 几乎所有成员的唯粉都来说过***难道不是EXO的成员嘛，是EXO是爱丽组成的好吧[苦涩][泪][泪]
③还有发黑图骂人的被骂死都是活该，团粉也会帮着一起骂，坏的是一些人不是全部。
④最后最后还有爱丽们呀，团粉不是团欺，我回归才回微博，但就短短从回归期到现在每个成员的唯粉都来升过堂吧，是不是我们的错最后都在被骂，而且我们被所有的成员的唯粉都骂过吧[苦涩][苦涩]，我们有时候的确有错，或着拉偏架了就立正挨骂，但没错就请挺直腰板好吗，我看说团粉地位最低为啥，莫不理解，凭啥，一些团粉对成员做的做的甚至比一些唯粉都多，这还不够我们挺直腰板嘛。
⑤爱丽们可以多在超话发发物料图片，考古等等的嘛，或者聊聊天，有新粉宝宝呐
最后无敌帅气等的小天
支持维权，黑图的后果前段时间世勋gc的经历玩微博的爱丽都知道，很严重，特别是那些莫须有的p图带来的影响真的很大，特别是一些新粉宝贝或路人真的会很容易被误导。但是以下
①团粉，回归才开始混微博，世勋的jh做过，给黑子骂架骂过，杂志买过，支持喜欢着世勋的粉丝们维权，但垃圾的是有些人，不是所有人，有些人可能不是扫射，只是太生气，团粉非常理解，所以可以➕俩字嘛 一些团粉。如果一些人就是认为所有团粉都这样，那就这样认为吧。
② 几乎所有成员的唯粉都来说过***难道不是EXO的成员嘛，是EXO是爱丽组成的好吧[苦涩][泪][泪]
③还有发黑图骂人的被骂死都是活该，团粉也会帮着一起骂，坏的是一些人不是全部。
④最后最后还有爱丽们呀，团粉不是团欺，我回归才回微博，但就短短从回归期到现在每个成员的唯粉都来升过堂吧，是不是我们的错最后都在被骂，而且我们被所有的成员的唯粉都骂过吧[苦涩][苦涩]，我们有时候的确有错，或着拉偏架了就立正挨骂，但没错就请挺直腰板好吗，我看说团粉地位最低为啥，莫不理解，凭啥，一些团粉对成员做的做的甚至比一些唯粉都多，这还不够我们挺直腰板嘛。
⑤爱丽们可以多在超话发发物料图片，考古等等的嘛，或者聊聊天，有新粉宝宝呐
最后无敌帅气等的小天
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