打开丹道修炼的玄关，这些重要的细节你忽略了吗？
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情，是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以，《悟真篇》说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不全。”。
一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。
一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的：“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行，也是修行玄关的必要条件
由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说：“故知上善利源深，不比寻常药品。”。丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
三、炼己筑基，才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”。什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以，张三丰祖师告诉我们：“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于“微茫之中，心光发现”的道心、真心自然出现，对这个“玄关”的显露，要不惊不喜，有一颗“万般景象皆非类”的真心善持，祖师叫做“明采取”，用一个“明”字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说：“七返还丹，在人先须炼己待时。”这个“待时”，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说“养气忘言守，降心为不为。”，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真，其实也是“养气”之学
简单地说，丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说：“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。
古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。
道门的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的：“火生于木，祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理，我们曾经告诉大家，应从张三丰祖师《道言浅近说》中，去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功，才能修得玄关
我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修之功修出来的，也是道门“道法两用”的结果，是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理，是好让大家明白，道门修命的玄关，这个秘密不在于某种师传的口诀当中，不在于某人神神秘秘的只言片语当中，而在于修真者去身体力行，脚踏实地，克己复礼，从大造化当中，去参悟正念，日积月累，炼己筑基，才能立于正信、正行的修行之路。
#丹道养生##医##丹道养生#
一、扫除世情，是道门修真的第一步
然而人类受七情六欲的影响，不神之神的真心，会逐渐隐退。为学日益的假心，会日益张狂。所以，修出真心，这对丹道修真者来讲，既重要又艰难。它先要扫除世情，后才能渐渐走向道情的世界。
简单地讲，道门修真之前，是要明白积德修行对修真的意义。在丹道入门之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子难以摆脱的爱欲情仇，从尝探的经历中走出来，甚至要做到“见色不色”的境界，才能放下万有，去一心修行。这个道理，丹道叫做“无假不能成真” 的借假修真。
所以，《悟真篇》说：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅；此般至宝家家有，自是愚人识不全。”。
一个修真者，如果没有将世情的爱欲情仇放下、看穿，这在丹道文化来讲，修行是难以成功的。
一个修真者，如果难以放下世情，仍然处于流浪生死之海，奢望不负如来不负卿的世俗生活，往往就不能做到一心一意作功夫。人心就会处于顽劣的境地，这就导致修真者打坐修真时，难逃心猿意马的遐想连篇，难以驯服这颗顽劣的人心，故而出现百欲感其心，万物劳其形的世情万有。处于这样的境地，修出阴阳际会的玄关，是很困难的，即便倏忽修出来了，这个玄关也是“稍纵即逝”，难以善持的。
这就是张三丰祖师在《道情歌》指出的：“先把世情齐放下，次将道理细研精。”的修道原则。这就是丹道“还丹最易，炼己最难”的深邃修炼道理。
二、积德立行，也是修行玄关的必要条件
由此看来，积德修行，众善奉行，利己利人，仰不愧於天、俯不怍于人，坦坦荡荡，光明磊落，这样的处事态度，这样的做人道理，这些都是修得玄关，丹道修炼成功，所必备的要素。
丹道修炼需要如此艰苦的外在条件，不是靠某个师傅的口诀，就可以立马实现的。尤其在人心不古、世风日下、物欲横流的时代，大都难以具备修行的基础条件。故而人们的修行，“密叩玄关”就会困难重重。
道家丹道文化跟社会因素的这些关系，表现出对乱世的人性，具备独特的救赎作用，这些丹道文化思想，对彰显人性的光辉，对丹道玄关修真的价值，具有其它修真文化，无与伦比的美丽。
《悟真篇》也说：“故知上善利源深，不比寻常药品。”。丹道的药品，丹道的玄关，是需要站在修道高度，靠个人去积德立行，去密叩玄关。
三、炼己筑基，才能逐渐显露玄关
古人早就告诉了我们，“还丹最易，炼己最难。”。什么叫炼己？我们为什么要炼己？我们在前文已经用“全凭戊己成功”的修真思想，从阴阳合一的角度，跟大家作了相应的介绍。
丹道的炼己，也就是一个逐渐排遣人欲私心的过程。只有将这个“己”，这个私欲之心，通过具体的修炼，促其渐渐消磨，直消磨到“无己”时，即是海蟾翁《至真诀》所讲的“无心心即真心”的玄关自然显现，才是张三丰祖师所说的“机死神活”的玄关出现。
所以，张三丰祖师告诉我们：“要筑基，先炼己；炼成熟，明采取。”。怎么叫“炼成熟”呢？就是修真者要练到“无己时”的那个心意状态。怎么叫“明采取”呢？采取的又是什么呢？很显然，就是修真者炼己炼到无己时，处于“微茫之中，心光发现”的道心、真心自然出现，对这个“玄关”的显露，要不惊不喜，有一颗“万般景象皆非类”的真心善持，祖师叫做“明采取”，用一个“明”字，将玄关显露时的心意运用，清楚地告诉了我们。
吕祖《沁园春》说：“七返还丹，在人先须炼己待时。”这个“待时”，就是渐修出玄关，这个真心出现的时刻。
炼己即是筑基，筑基即是炼己，二者没有绝对的界限。修真者不可将二者割裂开来。丹道并没有那些稀奇古怪“打妄想”的“添油接命”之法。丹道炼己的过程，也是筑基的时刻。怎么去炼己，吕祖说“养气忘言守，降心为不为。”，《吕祖百字碑》用一句话，就高度地概括了丹道炼己筑基的修真法则。
后世道学家对《吕祖百字碑》的崇高地位的认可，是含有道家文化因素在里面的。
四、丹道修真，其实也是“养气”之学
简单地说，丹道修真就是传统文化的“养气”之学。孟子说：“气以直养而无害”。现代丹道所揣测出的“玩弄精气”的戕生游戏，不是直养，而是一种曲养，这对修炼者的寿命，是无益的。
古代圣贤告诫后人，那些打着丹道旗号的道术，非但不能延年，反而会促寿的道理，就在这里。
道门的丹道，是仙佛同源的“降心”之法。是《阴符经》告诉世人的：“火生于木，祸发必克”的降伏其心。
这些修玄关的道理，我们曾经告诉大家，应从张三丰祖师《道言浅近说》中，去参看如何修出玄关的那些理法。
五、只有渐修之功，才能修得玄关
我们反复强调，道门的玄关，是通过渐修之功修出来的，也是道门“道法两用”的结果，是丹道炼己炼到无己时的“无心之心”。
我们反复解释玄关的这些道理，是好让大家明白，道门修命的玄关，这个秘密不在于某种师传的口诀当中，不在于某人神神秘秘的只言片语当中，而在于修真者去身体力行，脚踏实地，克己复礼，从大造化当中，去参悟正念，日积月累，炼己筑基，才能立于正信、正行的修行之路。
上次我已经批评了今年世界艾滋病日的主题翻译问题，“Global solidarity”即使按照字面翻译也知道是“全球团结”，这种团结有国与国的，也有人与人的，更有非患者与患者的团结。如果按照UNAIDS的细化解释，是以满足患者医疗服务为根本基础上的团结，如果我翻译，不妨翻译为“携手患者抗艾，共担彼此责任”，我觉得才稍微切合主题[笑cry][笑cry][笑cry]这才是糟糕的第一个问题，即使我们现在承认这个主题，“携手防艾抗艾，共担健康责任”，在我们一些砖家的讲法里面又变了，他又杜撰一个什么话呢？“每个人是自己健康的第一责任人”，这下主题的第二句“共担责任”也保不住了，叫“各担责任”。当然，这句话本身没错，问题是跑偏了，我们从小学就开始考试，你不围绕主题阐释，甚至南辕北辙，完全相反，你觉得这个人能及格吗？“共担责任”到“各担责任”，你觉得差别有多大？
#历史那些事[超话]#古代，有个财主去佛堂上香时，发现供桌底下藏了个小偷，他不仅没喊人抓他，还把小偷请出来，好酒好菜招待，临走时，又送他很多粮食和银子。谁知一年后，小偷在他家门口发现了一具尸体。
小偷姓赵，本是邻村老实本分的庄稼汉，因为老婆常年生病，家里又有一大堆孩子，日子过得很穷，常常吃了上顿愁下顿。
眼看年关将至，家里又揭不开锅，孩子们都可怜巴巴地望着他。老赵一咬牙，就想到财主家偷点东西，好给孩子老婆过年。
他溜进张财主家，没敢进正房，来到佛堂里，打算拿些馒头之类的贡品，不成想还没动手就被张财主给发现了。老赵吓得够呛，浑身哆嗦着给张财主跪下来。
张财主看着衣衫褴褛又单薄的老赵，赶忙扶起他，要带他上房间里喝几盅酒暖和暖和，边吃边唠。老赵只好硬着头皮去了。
张财主把老赵请到炕上，让家里人去炒些热菜，一会儿的功夫就摆上了一桌，待老赵吃完后，张财主又让家里人给他准备了一些米面肉菜，又拿出一些银子让他带回家去过年。
老赵千恩万谢地告辞回家了，一家人一起过了个快乐的年。年一过，老赵就用张财主给他的银子做本金，做起了小买卖。
由于他货真价实、童叟无欺，生意越来越红火，家里的日子也好过多了，老婆也有钱请大夫，病也一天天好起来。
日子好过了，但老赵一直没忘记张财主对他的恩德，为了表达感激之情，他时常买一些新鲜的果品给张财主家送去，可是张财主从来不收，他说：“老赵，你的心意我明白，你起早贪黑的赚点钱不容易，我什么都不缺，你好好把自己的日子过好了就行了。”
面对张财主的婉言谢绝，他只好每次赶集起大早，把礼品偷偷放在张财主家门口，然后悄悄的离去，张财主家的人一开门就能看到，他们也知道这是老赵送的，干脆就收下。
就这样一来二去，两个人的交情越来越厚，一年很快过去了，转眼儿又到了腊月间。
这天，老赵又起了个大早，他有一件重要的东西要送给张财主。
前些日子，他从在关外做生意的刘掌柜那里，买了一颗百年老参，他要像往常那样把老参放在张财主家门口，算是对恩人的一个报答。
可等他推着小货车摸着黑来到了张财主家门前，猛然发现大门口躺着一个人，老赵麻着胆子上前查看，人已经没气了，难道这是有人故意放在这里的吗？
他赶紧把那具尸体扛起来，放在自己的小车上，又把装着人参的小包放在门口，推着小车就走了。
大年初一这天，老赵来给张财主拜年，一阵寒暄过后，张财主说起本村东头有个王姓财主，年前被人在大门外扔了一个冻死的叫花子，结果摊上了人命官司，家里几个人都被抓进了衙门，年都没过好，村里人都说这是报应，因为这家父子平日里欺人太甚，积怨太多。
老赵听了就笑笑，什么也没说。又过了一个月，老赵正准备盖新房，张财主找上门来，看到老赵就说：“兄弟啊，你替我免了这么大的灾，到现在你还瞒着我呀！”
老赵还装傻充愣，说：“我什么也没干啊！”
张财主急了，“你还不说实话呀，我们村儿王财主出事那天一大早，我在大门外捡到了一个百年老参的袋子，仔细一看，门口有两行脚印，直奔村东头去了，门前还流下两行小车轱辘印，我一想准是你过来又走了。”
老赵尴尬地摸了摸头。
张财主又说：“今年大年初一你到我家拜年，我跟你提起这事儿，你没吱声，昨天在家门口碰上了从关外回来过年的刘掌柜，我听他说你托他买参的事，我就拿出一棵参让他看，他认出来了，这就是你买的那棵。”
事情到了这个地步，老赵也只好坦然承认了。后来，张财主出钱帮老赵盖了新房，两个人结拜成了真正的好兄弟。
这则故事出自《民间故事》，故事中的张财主宽宏大量，乐善好施，不仅对老赵以礼相待，还给予老赵很多物质上的帮助，让老赵一家过上好日子。
老赵也是个知恩重义的人，他拿了钱财，并没有好吃懒做，而是靠自己的努力让生活蒸蒸日上，用自己的劳动成果报答张财主，还在无意间为张财主解决了一场祸患，两人成了好兄弟。
《曾子》曾曰：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”
善良是一种选择，每个人人生中都会有至暗时刻，如果在这个时候能有人帮他一把，那将是他黑暗生活中的一束光，不仅仅是照亮了他，他也能获取更多的光亮去照亮别人。
不过，在现实生活中，防人之心不可无，如果真的遇到小偷，我们在不确定其本性的情况下，先要保住自己的人身安全，然后想办法报警，警察叔叔会教他怎么做人。
小偷姓赵，本是邻村老实本分的庄稼汉，因为老婆常年生病，家里又有一大堆孩子，日子过得很穷，常常吃了上顿愁下顿。
眼看年关将至，家里又揭不开锅，孩子们都可怜巴巴地望着他。老赵一咬牙，就想到财主家偷点东西，好给孩子老婆过年。
他溜进张财主家，没敢进正房，来到佛堂里，打算拿些馒头之类的贡品，不成想还没动手就被张财主给发现了。老赵吓得够呛，浑身哆嗦着给张财主跪下来。
张财主看着衣衫褴褛又单薄的老赵，赶忙扶起他，要带他上房间里喝几盅酒暖和暖和，边吃边唠。老赵只好硬着头皮去了。
张财主把老赵请到炕上，让家里人去炒些热菜，一会儿的功夫就摆上了一桌，待老赵吃完后，张财主又让家里人给他准备了一些米面肉菜，又拿出一些银子让他带回家去过年。
老赵千恩万谢地告辞回家了，一家人一起过了个快乐的年。年一过，老赵就用张财主给他的银子做本金，做起了小买卖。
由于他货真价实、童叟无欺，生意越来越红火，家里的日子也好过多了，老婆也有钱请大夫，病也一天天好起来。
日子好过了，但老赵一直没忘记张财主对他的恩德，为了表达感激之情，他时常买一些新鲜的果品给张财主家送去，可是张财主从来不收，他说：“老赵，你的心意我明白，你起早贪黑的赚点钱不容易，我什么都不缺，你好好把自己的日子过好了就行了。”
面对张财主的婉言谢绝，他只好每次赶集起大早，把礼品偷偷放在张财主家门口，然后悄悄的离去，张财主家的人一开门就能看到，他们也知道这是老赵送的，干脆就收下。
就这样一来二去，两个人的交情越来越厚，一年很快过去了，转眼儿又到了腊月间。
这天，老赵又起了个大早，他有一件重要的东西要送给张财主。
前些日子，他从在关外做生意的刘掌柜那里，买了一颗百年老参，他要像往常那样把老参放在张财主家门口，算是对恩人的一个报答。
可等他推着小货车摸着黑来到了张财主家门前，猛然发现大门口躺着一个人，老赵麻着胆子上前查看，人已经没气了，难道这是有人故意放在这里的吗？
他赶紧把那具尸体扛起来，放在自己的小车上，又把装着人参的小包放在门口，推着小车就走了。
大年初一这天，老赵来给张财主拜年，一阵寒暄过后，张财主说起本村东头有个王姓财主，年前被人在大门外扔了一个冻死的叫花子，结果摊上了人命官司，家里几个人都被抓进了衙门，年都没过好，村里人都说这是报应，因为这家父子平日里欺人太甚，积怨太多。
老赵听了就笑笑，什么也没说。又过了一个月，老赵正准备盖新房，张财主找上门来，看到老赵就说：“兄弟啊，你替我免了这么大的灾，到现在你还瞒着我呀！”
老赵还装傻充愣，说：“我什么也没干啊！”
张财主急了，“你还不说实话呀，我们村儿王财主出事那天一大早，我在大门外捡到了一个百年老参的袋子，仔细一看，门口有两行脚印，直奔村东头去了，门前还流下两行小车轱辘印，我一想准是你过来又走了。”
老赵尴尬地摸了摸头。
张财主又说：“今年大年初一你到我家拜年，我跟你提起这事儿，你没吱声，昨天在家门口碰上了从关外回来过年的刘掌柜，我听他说你托他买参的事，我就拿出一棵参让他看，他认出来了，这就是你买的那棵。”
事情到了这个地步，老赵也只好坦然承认了。后来，张财主出钱帮老赵盖了新房，两个人结拜成了真正的好兄弟。
这则故事出自《民间故事》，故事中的张财主宽宏大量，乐善好施，不仅对老赵以礼相待，还给予老赵很多物质上的帮助，让老赵一家过上好日子。
老赵也是个知恩重义的人，他拿了钱财，并没有好吃懒做，而是靠自己的努力让生活蒸蒸日上，用自己的劳动成果报答张财主，还在无意间为张财主解决了一场祸患，两人成了好兄弟。
《曾子》曾曰：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”
善良是一种选择，每个人人生中都会有至暗时刻，如果在这个时候能有人帮他一把，那将是他黑暗生活中的一束光，不仅仅是照亮了他，他也能获取更多的光亮去照亮别人。
不过，在现实生活中，防人之心不可无，如果真的遇到小偷，我们在不确定其本性的情况下，先要保住自己的人身安全，然后想办法报警，警察叔叔会教他怎么做人。
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